語文：第8課故鄉(xiāng)的桂花雨導(dǎo)學(xué)案(鄂教版七年級上)(編輯修改稿)
2024-11-05 02:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 樂趣。參考答案（參考答案：拿、提、搬、挪均可生機盎然、生機勃勃等。寫出母親看到自己勞動成果后的喜悅；寫母親的付出帶給“我”的賞心悅目的喜悅。小院，是母親精心編織的花籃。“使我稚嫩的心成熟起來”一句主要是為引出下文的，因此不能調(diào)換。采用首尾照應(yīng)和側(cè)面描寫手法，通過“大伙”寫出“母親”的性格特點和人格魅力。景；情略）1．略 2．略3．桂花是家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，桂花香是家鄉(xiāng)生活中感受最深的氣息，因而桂花及其香氣實際上濃縮著家鄉(xiāng)的情思。（意近即可）4．內(nèi)容上是文章的主旨，結(jié)構(gòu)上起引起下文的作用。5．既再現(xiàn)了桂花落如雨的情景，烘托了人和年豐的生活，又如一場甘霖滋潤了作者永生難忘的童年。6．杭州的桂花固然名聞天下，但在母親心目中故鄉(xiāng)的一切都是最美好的。（意近即可）9．C 10．記敘故鄉(xiāng)桂花豐收及人和年豐的景象。11．思念家鄉(xiāng)及對童年生活的無比懷念。12．(1)桑梓：借指故鄉(xiāng)。(2)縈繞：縈回，纏繞。13．既說明作者對老家的感情深，又為下文寫夢作準備；曲折變化，引人人勝；對老家思念之切；回老家14．順敘；兩次回老家的情況；一是與女人不睦，二是“文革”導(dǎo)致故園荒廢；拓展了文章的寬度，增加了對老屋思戀的程度。15．給青年作家寫信、給支書回信；作者對故鄉(xiāng)的人和物的感情之深。16．B第二篇：第8課《 百家爭鳴》教學(xué)案第二單元 夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生與社會變革第8課 百家爭鳴【學(xué)習(xí)目標】知識與能力：（1）知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點。②知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。過程與方法：（1）通過史料閱讀，小組合作探究等學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力、語言表達能力、從圖片和資料中獲取信息的能力。情感態(tài)度與價值觀：（1）認識百家爭鳴是中國古代的一次思想大解放，是中國古代文明史上的一道亮麗風景線。（2）感悟先秦哲人關(guān)于做人、處事和立國的智慧，它們?yōu)槿祟愃枷雽殠熳鞒隽俗吭降呢暙I。體會中華文明的博大精深，熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對祖國歷史文化的認同感。【學(xué)習(xí)重點】儒家的代表人物及其主要思想?！緦W(xué)習(xí)難點】聯(lián)系相關(guān)史實，判斷百家爭鳴局面形成的主要意義?！窘虒W(xué)準備】 多媒體課件 【教學(xué)時間】 1課時。【導(dǎo)學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課 概念闡述導(dǎo)入春秋戰(zhàn)國時代，這是一個戰(zhàn)爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代。在這個充滿變革氣息的時代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，形成了中國歷史上著名的“百家爭鳴”?！鞍偌覡庿Q”是指春秋戰(zhàn)國時期，知識分子中不同學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙、社會、萬事萬物做出解釋。他們著書立說，互相詰難，爭相發(fā)表自己的見解。二、課件展示學(xué)習(xí)目標 。、老子、韓非子等思想家及主要觀點。4．感悟先秦哲人關(guān)于做人、處事和立國的智慧，它們?yōu)槿祟愃枷雽殠熳鞒隽俗吭降呢暙I。體會中華文明的博大精深，熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對祖國歷史文化的認同感。三、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)閱讀教材，討論后填寫以下表格。各家學(xué)派展開激烈的辯論，相互抨擊：同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上成為“ ”。四、問題探究下面兩位人物在治理國家的主張上有何不同？你認為誰的主張更易被當時統(tǒng)治者接受？為什么？提示：(1)老子主張“無為而治”；韓非子主張“中央集權(quán)”。(2)韓非子的主張易被接受。因為春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰微，諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷，人民渴望統(tǒng)一。各國諸侯都想在戰(zhàn)爭中取勝。韓非子的主張迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。連連看。教學(xué)方法 有教無類 教學(xué)對象 因材施教學(xué)習(xí)方法 知之為知之，不知為不知溫故而知新學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠議一議。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！暴ぉぁ墩撜Z為政》 解釋一下孔子如何總結(jié)自己的一生？孔子說自己15歲時就立志學(xué)習(xí)知識，來提高自己的精神境界； 30歲時懂得了禮，言行都很得當；40歲時已經(jīng)成為知者；到了50歲、60歲，孔子認識到天命了，并且能夠順乎天命了； 70歲時能從心所欲，所做的一切自然而然正確，這是圣人發(fā)展的最高階段。從下面的話判斷出這是哪一學(xué)派的觀點？ ①仁者愛人，民貴君輕（儒家）②以法為教，今必勝昔（法家）③萬物虛無，禍福相倚（道家）④知己知彼，百戰(zhàn)不殆（兵家）⑤兼愛非攻，節(jié)用尚儉（墨家）五、拓展延伸：通過對諸子百家思想的學(xué)習(xí)，你認為諸子百家思想中哪些主張對現(xiàn)代中國社會仍具有借鑒意義？儒家：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等。道家：人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強等。法家：依法治國、與時俱進等。墨家：平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、嚴于律己等。材料：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋和諧共生,修身齊家治國平天下渾然一體?？梢院敛豢鋸埖卣f, 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智, 在科學(xué)上有大真, 在倫理上有大善, 在藝術(shù)上有大美。—— 《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量》 根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識, 舉例說明如何正確看待中國傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)文化有許多優(yōu)秀的成分, 如崇尚愛國、仁愛、誠信、正義、孝道、和諧等應(yīng)繼承學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化中的封建禮教等要進行否定?？傊畬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化, 不能采取極端的態(tài)度, 要“去其糟粕, 取其精華”。六、“仁政”學(xué)說 “兼愛”“非攻” 《論語》的是A.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏” B
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