【文章內(nèi)容簡介】 的是社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。利益群體：是指在社會利益一般體系中，具有相同的利益地位，有著共同的利害與需求，共同的境遇與命運的群體。社會縱向格局：是指一個社區(qū)的各種社會單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)性流動：由于生產(chǎn)技術(shù)或是社會體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會流動。習(xí)俗：相沿積久而成的是指歷代被人們普遍遵守的行為模式。政治制度：家生，如何行使和權(quán)力如何是國產(chǎn)有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國家頒發(fā)的，用以約束社并強制執(zhí)行會成員和群體活動的規(guī)范體系。社區(qū)建設(shè)： 以人們?nèi)粘＞幼【褪呛蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過社區(qū)居民自治，社區(qū)與政治，企業(yè)和其他社會組織共同合作，來建立一個和現(xiàn)代社會保障體系，現(xiàn)代城市管理制度和社會化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相互適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。垂直流動： 社會成員在社會是指分層結(jié)構(gòu)中跨越等級界限的位置移動。有計劃的社會變遷：實質(zhì)上就是對社會運行過程進(jìn)行干預(yù)，對社會系統(tǒng)施加定向影響。恐怖主義：國家組織和秘密是亞團(tuán)體對非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，有政治目的的，通常故意影響視聽的暴力行為。集鎮(zhèn)社區(qū)：種介于農(nóng)村社區(qū)是一和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)梁，是一種由農(nóng)接兩者的橋村向城市過渡的社區(qū)形式。教育制度：會的啟導(dǎo)，延續(xù)是社和發(fā)展制度，是社會制度體系中的分，是社會傳授重要組織部知識與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會規(guī)范體系及組織機構(gòu)的總和。參與觀察：究者在某種程度是研上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。可持續(xù)發(fā)展：是既滿足當(dāng)代人就的需求，又不對后代人滿足他們需要的能力和機會構(gòu)成危害的發(fā)展。社因素：會 化的生物帶有的一種由上指個人所代的，有利于人類為下代提供從事社會活動的特殊遺傳素質(zhì)。城市社區(qū)：從事各種非農(nóng)業(yè)指以生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域體。性生活共同文化集叢：上互相整合的一功能組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。再社會化： 重新社會化，它也稱是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)，價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的，符合社會要求和新形勢需要的知識結(jié)構(gòu)，價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程。經(jīng)濟制度： 會用以限制，調(diào)是社節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)，分配，交換和消費行為的社會規(guī)范體系，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)，分配和交換的制度。水平流動：會成員在同一等指社級的不同位置之間的橫向移動，這種流動不會造成人們社會等級序變。列地位的文化采集：改種文化接受或吸指一收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。政治社會化：個人逐漸學(xué)習(xí)和是接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念，思想體系，社會制度和政治態(tài)度的過程。競爭：之間為了共同的指行動者目標(biāo)而展開的較量，爭奪，它是社會互動的一種普式。遍可見的方社命周期：會 制度的生具體的社會制度指一種從產(chǎn)生，發(fā)展，成熟，消失，最后被新的制度替代的過程。第五篇：社會學(xué)概論名詞解釋1．社會靜力動力學(xué)：孔德把社會學(xué)區(qū)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)兩個部分。社會靜力學(xué)是關(guān)于人類社會自發(fā)秩序的一般理論，即在于考察社會行動和社會系統(tǒng)各個不同部分的反應(yīng)規(guī)律，研究社會機體的各部分之間的平衡與合諧。社會動力學(xué)是綜合研究人類理性和人類社會發(fā)展過程的。失范：在協(xié)調(diào)運行的社會中，社會對個人傾向施加限制，使每個人都可以隱約地感受到實現(xiàn)個人志向的極大限制。這樣，所有社會成員就有了共同的目標(biāo)，社會得以穩(wěn)定有序。如果打亂社會秩序，社會對個人意愿的控制就會失效，社會就會放任個人自行其是。涂爾干將此稱為“失范”。理想類型：韋伯為了避免德國人文學(xué)派和歷史學(xué)派的個體化和特殊化的研究方法，提出一個關(guān)鍵性的概念工具——理想類型。它是韋伯用以進(jìn)行歷史的和社會學(xué)的比較研究的根據(jù)，也是他比較社會學(xué)的方法論基礎(chǔ)。芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會學(xué)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱。本土化：使移植進(jìn)來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本上的特性，并萌芽、成長、壯大。社會學(xué)本土化是一種使外來社會學(xué)與本土社會的實際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。涂爾干的社會事實：存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺方式，同時通過一種強制力，施之于每個人。韋伯提出的理解社會學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來理解社會行動。據(jù)此，通過社會行動的過程及其結(jié)果，對社會行動作出因果解釋。：研究個人與社會關(guān)系的綜合性社會科學(xué)。社會學(xué)的基本問題：是個人與社會的關(guān)系問題。描述性功能：那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。解釋性功能：對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。預(yù)測：要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的，包括預(yù)見與對社會未來的測量雙重含義。*規(guī)范性研究：確定預(yù)定社會目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動與手段，以及對社會目標(biāo)行動與手段的合理性可行性評價的過程。*社會批評：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物，行為進(jìn)行揭露，實事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。問卷調(diào)查：以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。實地研究：深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。*個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某個方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。社會實驗方法:根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察、記錄、分析、發(fā)現(xiàn)或證實社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。非介入性研究：通過搜集現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個人與社會關(guān)系的社會現(xiàn)象的一種研究方法。定性方法：對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。定量方法：對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。*群體：是把個人和社會緊緊地聯(lián)系一起，成為一個不可分誰先誰后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個整體。*社會研究：是尋求有關(guān)社會中各種問題的答案的一種科學(xué)研究類型。*社會學(xué)研究方法：指的是以實證的方式，對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。*自填式問卷：一般是指采用分發(fā)、郵寄或電子郵件等方式送給被調(diào)查者，由被調(diào)查者按要求自行填答，然后由訪問員收回或通過郵局和電子信箱寄回來的問卷。*訪問式問卷：是指由經(jīng)過培訓(xùn)的訪問員依據(jù)問卷所列的問題通過面對面或電話詢問逐一向被調(diào)查者發(fā)問，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進(jìn)行填寫的問卷。3社會：以一定的生產(chǎn)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體。*角色：包括職位和由職位發(fā)生的權(quán)力義務(wù)以及行為規(guī)范，行為模式的總和，是由個人與社會的結(jié)而產(chǎn)生出來而必且個人更具體的概念。社會關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中所形成的相互關(guān)系的總和。結(jié)合關(guān)系：人們在感情和行為諸方面相互結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。對立關(guān)系：人們的相互需求在一定程度上相互對立或相互否定的一種社會關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)：社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。人口資源：在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。人力資源：表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。人口數(shù)量：對人口資源的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。自然資源：與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件?？沙掷m(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后人滿足他們需要的能力和機會構(gòu)成危害的發(fā)展。*初級社會關(guān)系：歷史上最原始和最早出現(xiàn)的、簡單和初步的、人們之間直接互動的社會關(guān)系。*次級社會關(guān)系：是人們在初級社會關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來的各種關(guān)系的總稱，如政治、宗教關(guān)系等。*血緣關(guān)系：是指人類的代際傳遞中人與人之間存在著的一種自然的社會關(guān)系。*地緣關(guān)系：是人們依賴土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。*業(yè)緣關(guān)系：由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離使一部分有專門技術(shù)的人從土地上分離出來,以行業(yè)為基礎(chǔ),而形成新的社會關(guān)系。*環(huán)境資源：是指自然界中可以通過自然循環(huán)不斷更新的光、熱、空氣、水和土地等等。*生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長生殖規(guī)律保持自我更新的動植物和微生物等。*礦產(chǎn)資源： *工業(yè)化實現(xiàn)觀：就是以工業(yè)增長作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，即把一個國家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作是現(xiàn)代工業(yè)化實現(xiàn)的標(biāo)志。4文化：廣義）人們創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和(狹義)指精神文化,甚至專指文學(xué)藝術(shù)、音樂、體育等。文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱文化元素。文化集叢：功能上相互整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。文化模式：由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。*文化反功能：與社會整合功能和社會導(dǎo)向功能的作用相反的，文化也會對社會整合和社會進(jìn)步起阻礙乃至破壞作用。習(xí)俗：歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。也稱民俗道德：以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標(biāo)準(zhǔn)。法律：由國家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志并由國家強制力保證其施行的社會行為規(guī)范。宗教：從本質(zhì)上說,是人們對超人類、超自然的神的幻想、敬畏與信仰,是現(xiàn)實世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講,是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象,是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范,是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。文化交流：從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融合的過程。文化傳播：某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他社會所采借或吸收的過程。文化采借：又稱文化雜交，一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。文化沖突：異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的相互排斥的傾向和狀態(tài)。文化融合/濡化：對采借過來的文化元素,要放在本土文化中進(jìn)行磨合,乃至改造,使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體,。5 社會化：社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇和能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。*人格：一個人通過社會化而形成的觀念,態(tài)度,性格,習(xí)慣等，是一個人比較穩(wěn)定的生理，心理素質(zhì)和行為特征的總和。生活技能社會化：人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程。價值觀念社會化：人們認(rèn)知與認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀念的過程。政治社會化：人們逐漸接受和學(xué)習(xí)被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。行為社會化：人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。角色社會化：按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合于一定社會期望的品質(zhì)特征?；旧鐣骸吧锶恕蓖ㄟ^社會文化教化，獲得人的社會性和社會生活資格的過程。再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會要求和新的形勢需要的知