【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 重點(diǎn)：1．有我與無(wú)我：我，是自我意識(shí)無(wú)我，是對(duì)自我的超越，而非取消個(gè)性無(wú)我，一是指忘我，即心靈自由馳騁，和外物交融在一起，達(dá)到物我兩忘的境界；?二是指大我，指國(guó)家、民族和時(shí)代有我才能真誠(chéng)，有個(gè)性無(wú)我才能不受限制并有普遍感和歷史感 2．有限與無(wú)限：有限指具體的詩(shī)句；無(wú)限指詩(shī)句中的內(nèi)涵關(guān)鍵是寫(xiě)好有限3．虛與實(shí)：實(shí)是通過(guò)對(duì)客觀形象的描繪而直接傳達(dá)給讀者的信息虛是讀者通過(guò)聯(lián)想和想象而間接獲得的信息虛實(shí)結(jié)合一是化實(shí)為虛，如“化景物為情思”，?二是化虛為實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象，運(yùn)用比喻4．小與大：小與大指的是描寫(xiě)對(duì)象一味寫(xiě)小會(huì)限于瑣屑；一味闊大則流于張狂浪漫主義比較闊大愛(ài)情詩(shī)易于瑣屑毛詩(shī)過(guò)“大”一是應(yīng)當(dāng)小大相形，如“飄飄何所似？天地一沙鷗”二是以小見(jiàn)大，“紅杏枝頭春意鬧”，“窗含西嶺千秋雪”第五講 詩(shī)歌模式模式對(duì)教學(xué)作用很大有人不贊成，認(rèn)為束縛作者這是片面的，甚至可以說(shuō)沒(méi)有掌握創(chuàng)作和教學(xué)的要領(lǐng)文體就是模式不過(guò)初學(xué)者不必照搬，創(chuàng)作一段時(shí)間后要有意識(shí)地拋開(kāi)模式，發(fā)揮創(chuàng)造力，任意起草詩(shī)歌模式大致有九種象征模式這一模式可以說(shuō)是詩(shī)歌的傳家寶，又稱多層式：在文字符號(hào)的視覺(jué)層面上給人以形像，同時(shí)在聯(lián)想的深層給人以意義(某一實(shí)體事物或精神內(nèi)容)盡可能無(wú)限的概括和包涵象征體是表層的、明晰的，甚至可能是被傳統(tǒng)理性所規(guī)定的，如梅蘭松竹、長(zhǎng)城等而被象征的本體卻是隱蔽的、模糊的 兩者關(guān)系要有任意性，便于發(fā)揮創(chuàng)造性天才詩(shī)人把表面上風(fēng)馬牛不相及的內(nèi)外意象通過(guò)類似聯(lián)想起來(lái)，形成令人稱奇的構(gòu)思關(guān)鍵是抓住兩者之間共同點(diǎn)，而其它屬性相距越遠(yuǎn)越好中心方法是選擇形象，形成象征意象意象，又稱藝術(shù)形象，可以說(shuō)是構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)大系統(tǒng)的細(xì)胞意——人的意識(shí)(包括情感從根本上來(lái)說(shuō)是人的審美需要和認(rèn)識(shí)需要)，最終在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)為作者個(gè)體生命的投射和表現(xiàn)象——客觀事物，外在于作者，但最終為作者生命本質(zhì)所對(duì)象化兩者結(jié)合為意象，而兩者成分的多少及關(guān)系的隱顯疏密等造成了兩種基本上的文藝創(chuàng)作方法，即重意的浪漫主義和重象的現(xiàn)實(shí)主義，也成為表現(xiàn)論和反映論的淵源象征意象比一般意象來(lái)說(shuō)，有特定的要求：成為全詩(shī)的中心形象最佳象征意象，其涵義是無(wú)限的，盡可能表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，成為一個(gè)藝術(shù)個(gè)性的宇宙一般來(lái)說(shuō)，這類詩(shī)歌標(biāo)題就寫(xiě)出了象征體(甚至是人物)但是，內(nèi)層的本體即作者個(gè)體生命的感受才是詩(shī)歌真正要寫(xiě)的 空 氣好一會(huì)屏息靜氣，我多想聽(tīng)到你!可你安然靜謐，你有怎樣的話語(yǔ)?伸出顫栗的手指，我多想撫摸你!可你無(wú)影無(wú)蹤，你有怎樣的形體?睜大渴望的雙眸，我多想看到你!可你透明無(wú)色，你有怎樣的美麗?可是我清清楚楚，我一刻也離不開(kāi)你!我的生命里有你，你隨著我的一呼一吸……在這首小詩(shī)中，空氣成為結(jié)構(gòu)中心的象征意象安然靜謐、透明無(wú)光、無(wú)影無(wú)蹤的空氣，卻蘊(yùn)含了作者的無(wú)盡心意——既是純真高尚的愛(ài)情又是無(wú)限的人生追求，那樣真切地支配著作者的生命，又那樣緲遠(yuǎn)，可望而不可及大多數(shù)人何嘗不是如此!【橫斷模式】這類詩(shī)歌截取一個(gè)生活片斷或者意識(shí)片斷，描寫(xiě)一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒發(fā)作者感情，表現(xiàn)作者的意識(shí)許多寫(xiě)景詩(shī)正是這樣要盡可能創(chuàng)造意境如杜甫的《春望》【縱貫?zāi)Ｊ健窟@類詩(shī)歌以作者觀察點(diǎn)的推進(jìn)為線索，隨著時(shí)間的推移或者空間的展開(kāi)，把所見(jiàn)所聞所感觸融成一體如賀敬之的《回延安》這類詩(shī)歌一般較長(zhǎng)，多是敘事詩(shī)【升華模式】這類詩(shī)歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，后邊翻出新意，造成引人注目的突進(jìn)，使情思與意境升華到一個(gè)新的高度 “言志”的舊體詩(shī)詞大都采用這種模式，前邊寫(xiě)景，情景交融，后邊寫(xiě)“志”，志中有情如毛澤東的《》【串珠模式】 這類詩(shī)歌由幾個(gè)并列的相同結(jié)構(gòu)并有部分相同詩(shī)句的部分組成反復(fù)詠嘆《詩(shī)經(jīng)》較多這類詩(shī)歌【自白模式】直接抒發(fā)感情，使用論斷式的議論，又稱議論模式淵源流長(zhǎng)，浪漫主義大都采用抒情化議論，即自白政治詩(shī)、哲理詩(shī)許多屬于這種“傳統(tǒng)自白”這種自白不容易寫(xiě)好，首先作者必須達(dá)到一個(gè)時(shí)代最高層次的認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)的水平在西方現(xiàn)代派中，惠特曼的《草葉集》承前啟后，大量使用自白，以至于美國(guó)詩(shī)歌自50年代后以艾倫金斯堡的《嚎叫》為代表，形成了自白派，占據(jù)主流地位我國(guó)80年代“第三代”詩(shī)歌大部分都屬于“自白”詩(shī)與前期浪漫主義自白不一樣，當(dāng)代詩(shī)歌中的自白可以稱為“反傳統(tǒng)的自白”：有意擺出反傳統(tǒng)——反對(duì)文化、審美、個(gè)性、理性乃至詩(shī)歌自身的架式，其實(shí)不過(guò)將題材限定在個(gè)人生活體驗(yàn)主要是本我感受的圈子里多用第一人稱，不拘格律，以日?？谡Z(yǔ)袒陳自己對(duì)生活的感受甚至隱私，有時(shí)觸及社會(huì)，進(jìn)行某種程度的批判“自白”詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言、形式和意味更加強(qiáng)調(diào)，甚至寫(xiě)娛樂(lè)性的記錄性的詩(shī)歌，自稱為“玩”詩(shī)歌作為詩(shī)歌整體的一種探索，“自白詩(shī)”可以說(shuō)有從社會(huì)批判意義轉(zhuǎn)為個(gè)體生命肯定意義的歷史作用【象形模式】詩(shī)行排列成中心形象的形狀，成為象形圖案如法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾的《被刺殺的和平鴿》 又如臺(tái)灣詩(shī)人白荻的詩(shī)歌，猶如一幅山水畫(huà)(詩(shī)行從右到左，字詞從上到下)，比喻流浪者如遠(yuǎn)離山林湖水的一株絲杉【現(xiàn)代模式】從西方現(xiàn)代派詩(shī)歌移植而來(lái)的在內(nèi)容和形式上與傳統(tǒng)詩(shī)歌明顯不同，而且認(rèn)為內(nèi)容即形式、形式即內(nèi)容，因此更加重視形式創(chuàng)新寫(xiě)的是個(gè)人與社會(huì)、自然、他人甚至自我的分裂和荒誕，反映了資本主義社會(huì)高度發(fā)展所帶來(lái)的精神危機(jī)、變態(tài)心理、悲觀絕望和虛無(wú)主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心——實(shí)際上只是變幻多端，高深莫測(cè)的本能(欲望，尤其是性欲)和下意識(shí)采用的方法主要有：①思想知覺(jué)化，即抽象的肉感把抽象觀念和具體形象直接結(jié)合，“象你聞到玫瑰香味那樣地感知思想(艾略特)”如詩(shī)中的“力之舞”、“意志昏眩”、“潮濕的靈魂在發(fā)芽”②自由聯(lián)想 這種聯(lián)想不是事物本身固有的，為大家所公認(rèn)的，而是憑個(gè)人的直覺(jué)和幻覺(jué)寫(xiě)出來(lái)的聯(lián)想 如“陽(yáng)光是從太陽(yáng)里踢出的足球”③語(yǔ)言形式隨心所欲地變化，用于暗示某一瞬間的感覺(jué)、想象和精神狀態(tài) 如前面所引述的ECummings《太陽(yáng)下山》 【會(huì)意模式】這類詩(shī)歌的一些詩(shī)行排列成抽象的圖形，顯示某種意義趨向如《太陽(yáng)下山》后半首的詩(shī)行排列，暗示鐘聲在大風(fēng)中高低起伏又如： 中秋月 桑恒昌自從母親別我永去，我便不再看它一眼，深怕那一滴淚水落下來(lái)濕了人間附：詩(shī)歌現(xiàn)狀一是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌－－理性化的內(nèi)容如郭小川的《青紗帳－－甘蔗林》如《粉筆吟》 二是朦朧詩(shī)－－不朦朧的本質(zhì)如顧城的《睜開(kāi)眼》三是第三代－－先鋒派，超前派等四是“熱潮詩(shī)”如汪國(guó)真的詩(shī)自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，到唐宋元時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的高度鼎盛，再到明清后的逐漸回落詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)波瀾曲折但又在不斷創(chuàng)新的過(guò)程一般認(rèn)為，詩(shī)歌的表現(xiàn)形式有以下幾種類型：楚辭，魏風(fēng)，詩(shī)，詞（辭），散曲“詩(shī)歌”是一個(gè)較寬泛的概念我們通常把“五四”以前的詩(shī)歌稱為古詩(shī)，其后的則稱為新詩(shī)新詩(shī)對(duì)古詩(shī)有一定的繼承，但又有其符合各個(gè)時(shí)代特色的“個(gè)性”特征對(duì)詩(shī)歌我們可以根據(jù)時(shí)間的先后，表達(dá)方式的不同，篇幅，語(yǔ)言形式，詩(shī)體，格律的不同等方面進(jìn)行分類定義由于這些不是本篇的重點(diǎn)，故在此不多贅述詩(shī)歌的特征，即詩(shī)歌不同于小說(shuō)，散文等文學(xué)體裁的，具有其特殊表現(xiàn)形式和表達(dá)方式的鮮明特色的“個(gè)性”特征對(duì)于詩(shī)歌的這一特征我們可以概括為兩個(gè)字：抒情正如開(kāi)篇所說(shuō)，詩(shī)歌的創(chuàng)作是隨性而起，緣情而發(fā)的隨性而起就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行細(xì)致的觀察，由感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的思考，進(jìn)而借助詩(shī)歌這一表現(xiàn)形式傳達(dá)一種理念或思想比如，杜甫的名句“朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨”，就高度地概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)重的貧富分化的狀況，表達(dá)了作者對(duì)“豪門(mén)”的“憎”與對(duì)窮人的“憐”的思想緣情而發(fā)，即由濃厚，強(qiáng)烈的思想感情表達(dá)對(duì)某一事物的愛(ài)，恨，情，愁比如，白居易的《長(zhǎng)恨歌》“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”表現(xiàn)了唐玄宗與楊玉環(huán)之間的一出美化了的宮廷愛(ài)情悲劇，抒發(fā)了作者對(duì)這份深情的同情和激賞要寫(xiě)出一首好詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌總體的構(gòu)思是很重要的創(chuàng)作者要在大腦中構(gòu)建起詩(shī)歌的“輪廓”，找準(zhǔn)所要表達(dá)的主題思想不能是寫(xiě)完了一首詩(shī)歌，尚不清楚自己所要表達(dá)的究竟是怎樣的一種思想只有有了思想，才會(huì)有靈魂只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己要表達(dá)什么，怎樣表達(dá)，構(gòu)建出詩(shī)歌的“立體形象”，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行有條理的梳理，才能形成詩(shī)歌的內(nèi)在思想和實(shí)體結(jié)構(gòu)詩(shī)歌的創(chuàng)作有其獨(dú)特的寫(xiě)作思路，概括起來(lái)，可以歸納為24個(gè)字，即感情濃郁，語(yǔ)言精煉，拓開(kāi)聯(lián)想，想象豐富，節(jié)奏鮮明，結(jié)合真實(shí)的情感流露，反映生活中的點(diǎn)滴，以細(xì)微處見(jiàn)真情，力求做到用情達(dá)意，以情動(dòng)人詩(shī)歌由于其特殊的篇幅和字?jǐn)?shù)限制，不可能像其他文學(xué)體裁那樣可以“洋洋灑灑千萬(wàn)言”這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，做到對(duì)語(yǔ)言的提煉和濃縮，高度集中，概括地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，比如，有這樣一首詩(shī)，試題為《生活》，詩(shī)的內(nèi)容卻只有一個(gè)字－－“網(wǎng)”作者用一個(gè)“網(wǎng)”字高度集中地概括了現(xiàn)實(shí)生活中的酸甜苦辣其中蘊(yùn)涵著很深的韻味拓開(kāi)聯(lián)想，想象豐富是詩(shī)歌重要靈魂所在合理的聯(lián)想能使詩(shī)歌增強(qiáng)韻味，展現(xiàn)一種時(shí)代的美感同時(shí)，在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，必要的運(yùn)用各種修辭手法能使詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情更加濃烈豐富，比如，李白的“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”,只要押的韻大致相近就可以,而且可以一韻到底,歡樂(lè)的情緒。緩慢的節(jié)律可以給人深沉,。,把握時(shí)代特征,集中反映社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性。同時(shí),才能抓住事物的細(xì)微,以小見(jiàn)大,在氛圍中抒發(fā)情感,以情動(dòng)人,情景交融,寓情于景,以富于贊美,同情,鞭撻等的思想,使讀者能夠?yàn)榍樗?為情所動(dòng),不單要有豐富的情感積累,還要求在表達(dá)方式上注重對(duì)細(xì)節(jié)的把握.(這里所說(shuō)的“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”當(dāng)然并不同于小說(shuō),:精煉,直接,.)細(xì)節(jié)描寫(xiě)是最能打動(dòng)人,(件)發(fā)展過(guò)程的描寫(xiě),可以運(yùn)用一系列的動(dòng)作語(yǔ)言對(duì)事物(件)的變化發(fā)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描寫(xiě),突出“個(gè)性”,渲染氣氛,使詩(shī)歌更富有意境,:“有了材料和工具,有了構(gòu)思,沒(méi)有手法依然不能建造.”常見(jiàn)的幾種表現(xiàn)手法有:比,興,夸張,象征,形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開(kāi)篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境,使詩(shī)歌更富于深情和韻味。而夸張,象征,通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液,使詩(shī)歌更富于想象力和親和力,而不會(huì)讓人感覺(jué)意思朦朧曖昧,晦澀難懂,詩(shī)歌的創(chuàng)作是一個(gè)思維跳躍,把真摯的情感溶于創(chuàng)作中,——詩(shī)歌的寫(xiě)作詩(shī)歌的寫(xiě)作（一）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、捕捉詩(shī)歌意象和詩(shī)歌靈感的能力詩(shī)歌意境的最小藝術(shù)結(jié)構(gòu)單位是一個(gè)意象詩(shī)歌的寫(xiě)作常常是從作者對(duì)生活中某個(gè)人、事、景、物、理產(chǎn)生了獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)而獲得的第一個(gè)意象開(kāi)始的詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感就是詩(shī)歌作者對(duì)情感能夠具象化、主觀情志能夠文字化的一種突然頓悟和把握無(wú)形的情緒突然有了有形的形象，抽象的觀念突然有了具象，這使得詩(shī)歌作者的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有了豁然的改組更新這種詩(shī)歌的寫(xiě)作靈感有短暫性、突變性和不可重復(fù)的特點(diǎn)長(zhǎng)期艱苦的文學(xué)修養(yǎng)和積極努力的藝術(shù)構(gòu)思是詩(shī)歌寫(xiě)作靈感得以爆發(fā)的基礎(chǔ)詩(shī)歌靈感出現(xiàn)后，應(yīng)迅速準(zhǔn)確地將靈感體驗(yàn)到的內(nèi)容及時(shí)地意象化；靈感體驗(yàn)意象化后，應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確地將意象化為詩(shī)語(yǔ)和詩(shī)句這就是詩(shī)歌寫(xiě)作“靈感——尋象——尋言”的三階段相當(dāng)多的人不能完成這個(gè)三階段的寫(xiě)詩(shī)過(guò)程有的人雖有靈感體驗(yàn)，但未能及時(shí)地將詩(shī)美體驗(yàn)化為詩(shī)歌意象；有的人在腦海里雖然形成了詩(shī)歌意象，但不能及時(shí)準(zhǔn)確地將詩(shī)歌意象詞語(yǔ)化、文字化，這樣一首詩(shī)仍然活躍在作者的腦海里而不能成形因此，發(fā)現(xiàn)詩(shī)美，體驗(yàn)詩(shī)美，傳達(dá)詩(shī)美是一個(gè)詩(shī)歌作者應(yīng)該具備的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力這種心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力不是天生的，雖然它與人的詩(shī)歌天賦有一定的關(guān)系，但主要還是可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)、提高初學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)作，反復(fù)學(xué)習(xí)、吟詠優(yōu)秀詩(shī)歌，排除一些日常生活的功利內(nèi)容，靜心地投入感情去咀嚼生活，努力培養(yǎng)一種把抽象情感有形化、把內(nèi)心體驗(yàn)意象化、把內(nèi)心意象詞語(yǔ)化的感受能力和表達(dá)能力，使“靈感——尋象——尋言”的詩(shī)歌寫(xiě)作三階段順利地連接和實(shí)現(xiàn)（二）用新奇精美的語(yǔ)言傳達(dá)詩(shī)歌意象詩(shī)歌寫(xiě)作中用于傳達(dá)詩(shī)歌意象的不是人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ恼Z(yǔ)言，而是一種新奇的精美的變形語(yǔ)言初學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)作最大的障礙就在于這種詩(shī)歌語(yǔ)言能力的貧弱可以從下面幾條途徑來(lái)訓(xùn)練、提高詩(shī)歌語(yǔ)言的能力精選動(dòng)詞詩(shī)語(yǔ)在傳達(dá)詩(shī)美意象時(shí)首先可做的工作是精心錘煉表現(xiàn)意象動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞動(dòng)態(tài)的意象較之靜態(tài)的意象更能凝聚讀者的審美注意一個(gè)詩(shī)歌意象往往因一個(gè)優(yōu)美、確切的動(dòng)詞而曜曜生輝艾青的詩(shī)句：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”阮章競(jìng)的詩(shī)句：“層層綠樹(shù)重重霧，重重高山云斷路”一個(gè)“封鎖”，一個(gè)“斷”，使詩(shī)歌意象非常生動(dòng)地立于紙上嫁接詞語(yǔ)漢語(yǔ)和其它語(yǔ)言比較起來(lái)，它的詞法最自由，詞性最不固定詩(shī)歌作者可以利用漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)，改變某些詩(shī)句中詞語(yǔ)的性質(zhì)，使詩(shī)歌意象出現(xiàn)新奇、陌生的形態(tài)臺(tái)灣詩(shī)人洛夫的詩(shī)句：“左邊的鞋印才下午／右邊的鞋印已黃昏了” 臺(tái)灣詩(shī)人蓉子的詩(shī)句：“每回西風(fēng)走過(guò)/總踩痛我思鄉(xiāng)的弦”“下午、黃昏”本來(lái)是表時(shí)間的名詞，在這時(shí)嫁接為動(dòng)詞，整個(gè)意象便生動(dòng)活潑起來(lái)蓉子詩(shī)句中因有了“走過(guò)”，后一旬嫁接“踩痛”使意象顯得新穎又獨(dú)特一詞多義小說(shuō)、散文的語(yǔ)言一般為了避免歧義，往往只顯示一種意義，而在詩(shī)歌語(yǔ)言里，詩(shī)歌作者為了制造意象的多義和內(nèi)涵的豐富，卻有意創(chuàng)造一詞多義的詩(shī)句張燁的《妙齡時(shí)光》這樣寫(xiě)道：“你又站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了／微笑著注視我的琴聲／你會(huì)永遠(yuǎn)記住初練的琴聲嗎／”詩(shī)句表層講“初練的琴聲”，但它的另一層含義是“初戀的情聲”，一個(gè)詞明顯地隱涵著兩層不同的意義，顯得含蓄多情跳躍省略 小說(shuō)、散文的語(yǔ)言因?yàn)閭?cè)重再現(xiàn)意象，它的語(yǔ)言形態(tài)比較平實(shí)細(xì)密，講究句與句之間清晰的紋路詩(shī)歌語(yǔ)言要側(cè)重于表現(xiàn)主觀心靈，再加上它的篇幅限制，它必須借助跳躍和省略，跨躍一些過(guò)程性的敘述，省約一些小說(shuō)、散文語(yǔ)言中必不可少的連接語(yǔ)和轉(zhuǎn)折語(yǔ)，創(chuàng)造一種“語(yǔ)不接而意接”的詩(shī)歌語(yǔ)言，以此來(lái)引發(fā)詩(shī)歌讀者豐富的自由聯(lián)想超常組合精選動(dòng)詞和一詞多義是盡可能發(fā)揮一個(gè)詞的多重內(nèi)容，跳躍省略是從刪減某個(gè)詞的角度來(lái)增加內(nèi)涵超常組合則是故意違反一般的語(yǔ)言常規(guī)，利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)多變的詞性和組合關(guān)系，機(jī)智地把一些互不相關(guān)的詞語(yǔ)嵌連成一個(gè)詩(shī)句這種嵌連，可以是具象動(dòng)詞與抽象概念相接，可以是不同感官的感覺(jué)詞語(yǔ)交錯(cuò)，以這種陌生的變形的詩(shī)句使詩(shī)歌意象傳達(dá)出詩(shī)歌作者微妙的情感體驗(yàn)臧克家《春鳥(niǎo)》里寫(xiě)的：“歌聲／像煞黑天上的星星／越聽(tīng)越燦爛”就是典型的例證句法多變這是在詩(shī)句的詞序和句式上制造新奇陌生的手段像徐志摩的：“輕輕的我走了／正如我輕輕的來(lái)”的倒裝語(yǔ)序，改