【文章內(nèi)容簡介】 ，一月30天，一年12月，后來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節(jié)，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現(xiàn)過兩次節(jié)和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節(jié)，不過后一個月的節(jié)。4仫佬族 仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個節(jié)日都有其活動的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。4普米族 普米族節(jié)日，主要是“大過年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動，多與生產(chǎn)勞動和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。4基諾族 傳統(tǒng)節(jié)日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”?！凹来簖垺?這是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在六月間舉行，歷時三天，阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最后在造田運動中遭人暗算而殉難。4布依族布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。4哈薩克族節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和“納吾魯孜”（一說“諾魯孜”）節(jié)。前三個是源于伊斯蘭教的節(jié)日。納吾魯孜節(jié)是哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日?！凹{吾魯孜”是哈薩克語“送舊迎新”之意，節(jié)期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。50、水族 水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。5羌族 羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年，羌語稱“日羌節(jié)”，時間是農(nóng)歷十月初一。另一個節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。5塔吉克族 節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩大類。迄脫乞迪爾節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，每年三月舉行。宗教節(jié)日就是伊斯蘭教的三大節(jié)日。塔吉克族不封齋，所以開齋節(jié)不如其他兩個宗教節(jié)日熱鬧。該族最隆重的宗教節(jié)日是巴羅提節(jié)，亦稱燈節(jié)，每年齋月前兩個月舉行。5京族 京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。京族習(xí)俗中最隆重、最熱鬧的民族節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)），包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項重要活動。“唱哈節(jié)”的日期各地有所不同。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風(fēng)格的建筑物。5裕固族 裕固族的節(jié)日主要有春節(jié)、剪馬鬃節(jié)、祭祀“騰格爾汗”活動和藏傳佛教“騰格爾”在裕固語中是“天”的意思，的宗教節(jié)日。祭“騰格爾汗”儀式源自古老的薩滿教習(xí)俗。“汗”是神的意思，“騰格爾汗”即“天神”(也稱“長生天”)。春節(jié)是裕固族最主要的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)前有祭祖守歲活動。剪馬鬃是裕固族特有的節(jié)日習(xí)俗。九月大會是裕固族的傳統(tǒng)節(jié)日，是裕固族紀(jì)念宗喀巴逝世的宗教節(jié)日。流行于甘肅肅南裕固族自治縣。通常在農(nóng)歷十月廿四至廿六舉行。也稱“十月大會”。趕會時，人們匯集寺院上香叩頭，喇嘛念經(jīng)，并由專人吹嗩吶，敲鑼鼓，以示迎祭。寺院還以手抓肉、饃饃等招待大家。5門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。門巴族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有兩大類型，一類是宗教節(jié)日，一類是歲時年節(jié)。宗教節(jié)日主要是曲科節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)、主巴大法會、達(dá)旺大法會，歲時年節(jié)主要有門巴族新年。5漢族 漢族節(jié)日：春節(jié)，是漢族最大的節(jié)日。元宵節(jié)，正月十五，是春節(jié)最后一天。二月八，是沿江一帶牧人的節(jié)日。寒食節(jié)，每年四月四日，清明節(jié)的前一天。傳說，這個節(jié)日，是紀(jì)念春秋的介之推的。清明節(jié)，農(nóng)歷四月五日。糍粑節(jié)，四月初八。端午節(jié)，五月初五，亦稱“端陽”、“端午”、“端五”。七夕節(jié)，七月七日。中元節(jié)，又稱“月半”，七月十四日，是漢族的祭祖節(jié)。中秋節(jié)。八月十五。重陽節(jié)。九月初九。冬至節(jié) 臘祭，祭灶、灶君誕，除夕0 6第二篇：潮汕民居特色解析潮汕民居建筑“下山虎”和“四點金”（圖）潮汕民居建筑“下山虎”和“四點金”□中國易學(xué)堪輿學(xué)院院長 謝維成 潮汕農(nóng)村，多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉(xiāng)居民均有濃厚的氏族觀念，體現(xiàn)在聚落建筑就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。清府縣志載：“望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗?！薄暗窳寒嫍潱嘏_竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費。”潮汕農(nóng)村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風(fēng)水觀念、生產(chǎn)生活、防御功能以及某些美學(xué)觀念來營建，這是潮汕村寨的大格局更是獨特的理想風(fēng)水人居環(huán)境。同時潮汕傳統(tǒng)民居直接地將大自然因素所謂“天時、地氣、順風(fēng)”溶入建筑中，體現(xiàn)出人天和諧的統(tǒng)一境界和高尚心靈意境。“下山虎”(又稱“爬獅”)，是潮汕府第的最基本構(gòu)成單位。顧名思義，“下山虎”(“爬獅”)的形狀真有點如下山之虎雙似爬行之獅，它以大門為嘴，二個前房為兩只前爪，稱“伸手房”，以后廳為肚，廳兩旁的二間大房為后爪?？傊?，有如渾身是頸，張開大口，吸納天地精氣，時時蓄勢待發(fā)的獅虎。為了最大限度地吸納和貯藏“精氣”，它的大門還被做成凹斗形式，使整個建筑成一個葫蘆般的嘴闊、徑窄(內(nèi)門框)、肚大的富于變化的空間，以達(dá)到藏風(fēng)聚氣的目的?！跋律交ⅰ毙沃剖止爬?，在廣州出土的漢代明器和北京故宮博物館藏的傳為隋代展子虔所作的《游春圖》中可見其前身，其格局與云南白族“一顆印”住宅也頗為相似。如在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房壓角的四合院“四點金”。“四點金”的建筑構(gòu)造方式是中軸線：前廳——天井——后廳。后廳前廳兩側(cè)各一房，占居四合院的四角，這就是“四點金”名稱的由來。“四點金”因其四角上各有一間其形如“金”字的房間壓角得名。后面的大廳是祭祖的地方，兩邊的“大房”是長輩居住的臥室，門廳兩側(cè)的“下房”是晚輩與仆人的居室，天井左右有回廊的南北廳，有的還有兩間小房，作廚房或柴草房，又稱“格仔”?！案褡小迸c大房之間有通往外面的側(cè)門，稱“子孫門”，取多子多孫出入之間?！八狞c金”形體莊重，極象一個以后座的廳堂為身，“大房”為兩肩，“伸手房”為雙臂，“下房”為交手的抱氣入懷的人體，它中間敞開的庭院天井是其虛懷納氣的空間，這種格局和“風(fēng)水學(xué)”中“山凹環(huán)抱”的“風(fēng)水”美格是同構(gòu)的?！八狞c金”一般對外不開窗，窗只開向內(nèi)庭。這是因為“凡屋以天井為財?shù)?，以面前屋為案山。天井闊狹得中，聚財”(《陽宅撮要》)?！柏敋狻睆拇箝T或從上天降臨積聚于天井后，再通過各房門窗“吸”進(jìn)屋里，若對外開窗就是葫蘆漏氣，財氣外泄?！八狞c金”方正對稱的格局極易擴(kuò)展為宗祠和家廟。潮汕的宗祠就是在“四點金”的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的：如將“四點金”回廊兩側(cè)的“格仔”和天井與后廳之間的“隔閃”(隔斷)，以及后廳和左右大房的墻統(tǒng)統(tǒng)拆去，使堂與堂，堂與廳之間相連，成為一個以中庭為中心的上下左右四廳相向的“亞”字形空間結(jié)構(gòu)，并在大堂放上祖先靈位及神器，就成了可以祭祖的二進(jìn)祠堂。王國維在《明堂寢廟通考》中言古代宗廟、明堂、宮寢“皆為四屋相對，中涵一庭或一室”，指的就是這種布局。從這二進(jìn)的祠堂開始，通過“四點金”與“下山虎”之間串聯(lián)并聯(lián)，即可組成大型民居群落。如在二進(jìn)祠堂的蹭串聯(lián)一“下山虎”就成“三廳祠堂”或“三廳亙”，這樣不斷串聯(lián)下去可達(dá)“五廳亙”；又因中間的廳是通透的，只用木雕屏風(fēng)和閃門格扇隔成客廳，以接待重要客人，故中廳也叫官廳(一般客人只在門廳接待)，它是宗族聚會和舉行婚喪壽誕家禮大典的主要場所。祠堂后廳則是擺放列祖列宗的神龕，因此最為高大神圣。舉凡族祭、社祭、醮祭、祖宗的生忌日等都要例行祭祀，每隔數(shù)年要舉行一次大祭。大祭時擺上全豬全羊，其它供品，更是不計其數(shù)。老人們穿起了馬卦，戴起了禮帽，隨著主祭的號令，畢恭畢敬地叩頭，經(jīng)多次鞠躬祭酒和獻(xiàn)供之后，鼓樂炮仗齊鳴，好不熱鬧。為便于舉辦大規(guī)模的祭拜活動，祠堂廳堂必須闊大。然而，按照“小堂宜團(tuán)聚，中堂略闊而要方正，大堂宜闊大亦忌疏野?！?《陽宅撮要》)的原則，太過闊大的廳堂就不免“疏野”而不聚氣；空間過大陽氣太盛，而祖宗的神靈屬陰，從祖宗牌位所仰望所見到的天空(“風(fēng)水學(xué)”稱為“過白”)不宜太多。因此，為抑制過盛的陽氣，潮人就在后廳與天井之間再建一“拜亭”這一時間和空間的交匯點出發(fā)，上可抑制神靈前的陽氣，使祖宗能夠安亭祭祀，還可為祭拜的子孫遮日擋雨，又增加建筑氣勢。因而，“拜亭”的設(shè)置是潮人重宗法制的見證。潮汕“四點金”和北京四合院比較，可看出二者文化底蘊的不同。它們同為四面閉合的四合院，北京四合院院落圈較大但不