【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、民族性（影響）（58節(jié)）文化傳統(tǒng) —— 惰性（11節(jié)）結(jié)合以上兩個(gè)問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念？因?yàn)樽髡叩囊鈭D（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。那我們應(yīng)該怎樣去正確的看待傳統(tǒng)呢？引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文“財(cái)富和包袱”部分?！柏?cái)富和包袱”即傳統(tǒng)的兩重屬性，財(cái)富——澤被后世，包袱——惰性力量。分析第17段服裝和文物的比喻，得出結(jié)論傳統(tǒng)是財(cái)富但財(cái)富不在于它的惰性；傳統(tǒng)也確是包袱，但包袱也不因它是時(shí)裝，所以我們應(yīng)辨證的去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，運(yùn)用它而不被吞沒，防止它而不拒之與千里之外。（分析第17段的過程中解決傳統(tǒng)為什么既是財(cái)富又是包袱的問題）讓同學(xué)們自己找出文中運(yùn)用了正反論證、比喻論證等說理方法的句子、段落，加以討論分析）問題探討：?jiǎn)栴}：為什么說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？文章論述這個(gè)問題的目的是什么？明確：傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。六、課文總結(jié)：本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)選詣?lì)H深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛伞＂購(gòu)恼Z言的角度來看，文章多處運(yùn)用比喻、擬人修辭手段。②從論證的角度看，文章在使用修辭手法，援引事例時(shí)使用了類比的論證方法，這使說理形象、生動(dòng)，使人容易理解和接受。體會(huì)議論文語言的特點(diǎn)。文章用詞嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了其論證的嚴(yán)密性，譬如第6段中的“一般說來”“大體說來”的使用，就排除了以特殊情39。況來推翻作者觀點(diǎn)的可能性，使論證無懈可擊。文章第一部分的最后一段中指出：“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過的．都有其影響；問題在于影響的大小?！闭?qǐng)結(jié)合當(dāng)前被人們褒貶不一的流行的東西．比如流行歌曲，超級(jí)女聲??作一分析。①當(dāng)前流行的東西被人接受．肯定有其夸理的東西。②新事物的產(chǎn)生往往很幼稚，肯定有其不成熟的地方。新事物的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的東西產(chǎn)生矛盾是合理的。④我們不能盲目“追風(fēng)”，因?yàn)榱餍袃H是一種外在形式，它不一定適合于你。正像赫爾岑所講：“流行感冒也是好的嗎？”【拓展練筆：以“我眼中的傳統(tǒng)文化”為題，寫一篇作文?！?【后記】第四篇：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教案《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案執(zhí)教王平原教學(xué)目標(biāo)、文化傳統(tǒng)等概念的含義； ；、比喻論證、類比論證等說理方法的運(yùn)用。教學(xué)重、難點(diǎn)如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作 課時(shí)安排：兩課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容和過程一、導(dǎo)入新課：20世紀(jì)80 年代，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸興起了一股文化熱。學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過激的口號(hào)和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的風(fēng)尚。在這種背景下，龐樸針對(duì)這種種現(xiàn)象，寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了分析。二、作者簡(jiǎn)介：龐樸，江蘇淮安人。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教與山東大學(xué)。1974年年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表?，F(xiàn)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。三、解題：學(xué)生談對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。三、整體感知：學(xué)生朗讀課文。理清思路：文章共分為四個(gè)部分。第一部分：第13段全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。第二部分：第4—7段，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。第三部分：第8—13段將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、成長(zhǎng)、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。第一層：8—9段是對(duì)于概念的界定第二層：10段分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。第三層：11段說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。第四層：12—13段’分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關(guān)系。第四部分：第14—19段，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。四、學(xué)習(xí)課文第13自然段： （1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開始？ 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來（2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命1（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”（五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到6070年代）→強(qiáng)調(diào)不可利用“過去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來” 傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”）“傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？提出“??”差別。（比喻）→全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。引出問題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。五、學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”： 對(duì)“傳統(tǒng)文化”概念進(jìn)行界定。（什么是文化傳統(tǒng)？）全稱、落腳、對(duì)應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）“傳統(tǒng)文化”的特征是什么？ 時(shí)代性、民族性（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？ “或者??或者??”“有的??有的??”（2）各人對(duì)傳統(tǒng) 文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？ “明辨??遺響”→理解圖片（p65）六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”： 對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。（什么是文化傳統(tǒng)？）全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長(zhǎng)、形成、實(shí)質(zhì) （1）什么不能成為“民族的共同心理”？ “在這種生活里??思想”（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？ “為這一民族生活??物質(zhì)力量” “文化傳統(tǒng)”有什么作用？ 為什么說它是“惰性力量”？“制約看??關(guān)懷” “一種??象征” “沒有??鞏固” （1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是： 緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？ 接觸交流變化（3）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？“經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)??整合”七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱” “財(cái)富”“包袱”是如何而言的？ “從頭