【文章內(nèi)容簡介】 的宮廷文獻(xiàn)，文藝作品以其特有的藝術(shù)旨趣、審美價(jià)值和情感功能，贏得了更廣大的受眾群和更廣泛的關(guān)注度，具有更持久的生命力、更深遠(yuǎn)的影響力、更強(qiáng)大的感召力。文藝作品是歷史的“剪影”和“摹本”，架起了溝通古今的精神橋梁，擔(dān)負(fù)著傳承文化的光榮使命；熱情謳歌時(shí)代、真實(shí)記錄歷史，理應(yīng)成為所有文藝工作者不懈追求的藝術(shù)境界。文藝工作者深入基層、深入實(shí)際所創(chuàng)作的故事、情節(jié)、人物，能夠如實(shí)反映經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的主流和本質(zhì)，那就真實(shí)地記錄了歷史；相反，如果創(chuàng)作的作品是脫離時(shí)代的、片面的、極端的，所反映的歷史就是殘缺的、虛幻的、甚至是虛假的，就會被歷史所拋棄或遺忘。我們身處當(dāng)今偉大的時(shí)代，中國前進(jìn)的腳步在世界上回蕩，引起了國際社會對中華文化和中國模式的濃厚興趣。這是一個(gè)完全可以、完全應(yīng)該出大作、出大家的時(shí)代。廣大文藝工作者應(yīng)該牢記反映時(shí)代與記錄歷史的使命擔(dān)當(dāng)，始終秉持對社會負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)、對讀者和觀眾負(fù)責(zé)、對青少年負(fù)責(zé)、對自身名節(jié)負(fù)責(zé)的創(chuàng)作態(tài)度，堅(jiān)持“二為”方向、堅(jiān)持“雙百”方針、堅(jiān)持“三貼近”和“人民至上”原則，在火熱的現(xiàn)實(shí)生活中感受時(shí)代精神，在豐厚的實(shí)踐土壤中挖掘創(chuàng)作素材，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，奏響國家發(fā)展、社會進(jìn)步、人民幸福的時(shí)代主旋律，為后人留下真實(shí)展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的精品力作。二、生活與創(chuàng)作生活是創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作是生活的藝術(shù)呈現(xiàn)。無論陽春白雪，還是下里巴人，素材都源于生活實(shí)踐，并引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)生活。生活中蘊(yùn)藏著文藝創(chuàng)作最生動、最豐富、最基本的東西，是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。從事文藝創(chuàng)作工作，只有深入生活、深入群眾，用心觀察和體驗(yàn)生活，寫出來的故事才會充滿真情實(shí)感。否則，只是文字的簡單堆砌，不可能被群眾喜愛。清朝的乾隆皇帝創(chuàng)作詩詞達(dá)一萬多首，成為歷史上詩詞創(chuàng)作最多的作者之一，但由于缺乏“生活”，遠(yuǎn)離人民，沒有一首詩詞為人們所熟知；相反，岳飛、文天祥、于謙、林則徐等人，始終處于腥風(fēng)血雨的社會生活實(shí)踐中，盡管留下的詩作不多，卻能夠激蕩人心，流芳百世。今天，通訊更便捷了，交通更發(fā)達(dá)了，客觀上為我們深入生活提供了更好的條件，但在主觀上更容易陷入網(wǎng)上應(yīng)有盡有，足不出戶可知天下事的誤區(qū)。網(wǎng)上的東西是經(jīng)過別人加工改造過的，帶有加工者個(gè)人偏好，并不是群眾生活的第一手素材，不可能百分之百反映群眾的真情實(shí)感，依靠網(wǎng)絡(luò)掌握素材得到的只是“二手貨”。毛澤東同志曾經(jīng)講：“有出息的文學(xué)藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去??然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程”。這句話對今天從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，仍有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，文藝源于生活，但高于生活，文藝創(chuàng)作要致力于將生活中最溫暖的東西、將情感中最珍貴的東西發(fā)掘出來，用極具感染力的藝術(shù)樣式呈現(xiàn)給時(shí)代和歷史。廣大文藝工作者要大力弘揚(yáng)走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)的精神，深入生活，深入實(shí)際，真正拜人民為師，虛心向群眾學(xué)習(xí)，到生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的富礦，到群眾中學(xué)習(xí)語言。善于思考、善于創(chuàng)新、善于凝練、善于打磨，努力創(chuàng)作源于生活、高于生活的文藝作品。三、“過年”與“過日子”每逢舉辦重大節(jié)會活動，表彰文藝家的創(chuàng)作成果，大家興高采烈，共同分享收獲的喜悅，就如同“過年”一樣。平時(shí)的學(xué)習(xí)、積累、創(chuàng)作、打磨卻是平淡無奇、默默無聞的，如同“過日子”一般。一年365天，“過年”只有幾天時(shí)間。從某種意義上講，過日子是一種常態(tài)，是一種累積，過年是一種向往，是一種小結(jié)?！芭_上一分鐘，臺下十年功”，只有經(jīng)過無數(shù)個(gè)艱苦的平凡的日子，才能過上一個(gè)稱心的年。那種急功近利，靠機(jī)巧，企望一夜成名而“天天過年”的創(chuàng)作動機(jī)，注定成不了大氣候。中華文化促進(jìn)會從2009年起，每年表彰一批“中華文化人物”。2011年表彰了我國著名的敦煌考古學(xué)家樊錦詩，她是上海人，1963年從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后，48年時(shí)間扎根西部小鎮(zhèn)，在大漠敦煌飛揚(yáng)著激情與夢想，改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的歷史，被譽(yù)為“敦煌女兒”。同時(shí)受表彰的還有一名湖北人，就是保護(hù)和搶救土家族民族文化的民間文藝家田發(fā)剛，他曾經(jīng)當(dāng)過建始縣縣長、恩施日報(bào)社社長，為了便于搶救和弘揚(yáng)民族文化，主動要求調(diào)任州民宗委副主任。在中國，他首先提出了“搶救民間藝術(shù)先搶救人”的理念，用20年時(shí)間全面、系統(tǒng)地將各門類民間文化藝術(shù)進(jìn)行收集整理，主編14套叢書，在他的努力下已有20個(gè)村被恩施州政府命名為民間文化保護(hù)村、48人被命名為民間藝術(shù)大師，還推出了我們比較熟悉的原生態(tài)民間歌手“撒葉爾嗬”組合。實(shí)踐證明，只有長期堅(jiān)守文化追求，耐得住寂寞，守得住自我，日積月累，不離不棄，才能凝結(jié)成可以被歷史檢驗(yàn)的功名，才能真正過上一個(gè)豐盛的“年”。廣大文藝工作者一定要腳踏實(shí)地，在匆匆前行中留下履痕，用平實(shí)的心態(tài)觀察生活、體悟生活、表現(xiàn)生活。要有“十年磨劍”、終生追求的韌性，實(shí)打?qū)嵉剡^日子，實(shí)打?qū)嵉剡^年。四、主體意識與團(tuán)隊(duì)精神文藝有其自身發(fā)展規(guī)律，文藝作品很大程度上依賴于創(chuàng)作主體獨(dú)特的創(chuàng)造性、個(gè)性化勞動，主體的品位、認(rèn)知、才情直接影響作品的思想境界、藝術(shù)水準(zhǔn)。對于藝術(shù)家而言，總是希望在藝術(shù)創(chuàng)作上有個(gè)人的形式和風(fēng)格，在創(chuàng)作理論上有個(gè)人的觀點(diǎn)和思想，在藝術(shù)成就上有個(gè)人的印跡和地位，這符合我們黨 “百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針，應(yīng)給予足夠的尊重。有人問張藝謀：“藝術(shù)是什么？”他回答說，就是你做的和別人不一樣。從一定程度上講，藝術(shù)離不開個(gè)人創(chuàng)造，如果沒有獨(dú)特的主體意識，就沒有題材豐富、風(fēng)格迥異的藝術(shù)作品，就沒有絢麗多姿的藝術(shù)世界。在尊重主體個(gè)性化勞動的同時(shí)，切不可忽視團(tuán)隊(duì)的作用。團(tuán)隊(duì)精神對藝術(shù)家的創(chuàng)造和成長同樣非常重要。每一位藝術(shù)家，無論是在藝術(shù)實(shí)踐的探索期，還是在藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期，都離不開師友的指點(diǎn)，離不開組織的關(guān)懷，離不開團(tuán)隊(duì)的協(xié)助。從古到今，團(tuán)隊(duì)、群體都有利于增強(qiáng)個(gè)體作品的影響力，團(tuán)隊(duì)的整體影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人的影響力。李白、杜甫的詩，蘇東坡、李清照的詞，之所以至今仍被廣為傳誦，確實(shí)首先源于他們的詩情才氣，但還有一個(gè)極其重要的原因，在于其是建立在唐詩宋詞整體影響力基礎(chǔ)之上的。湖南的歌唱家群體，湖北的作家群體，都擴(kuò)大了個(gè)體的影響力。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)能形成出精品、出人才的氛圍，在團(tuán)隊(duì)中，大家可以相互啟迪靈感，激發(fā)才情。正像英國著名劇作家蕭伯納曾經(jīng)說過的那樣：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，交換之后，還是一人一個(gè)蘋果。但是，你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換之后，我們每個(gè)人就都有兩個(gè)思想。”還有一些藝術(shù)活動，比如舞臺藝術(shù)，本身就是基于團(tuán)隊(duì)協(xié)作的活動，主角的演出離不開配角和燈光、攝影、化妝等條件。京劇中的生、旦、凈、末、丑幾種角色之間甚至連明確的