【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。在自治區(qū)黨委的高度重視下，一個(gè)依靠地方黨委、政府，部門聯(lián)動(dòng)、各負(fù)其責(zé)、齊抓共管工作機(jī)制，教育引導(dǎo)、阻斷渠道、依法處理緊密結(jié)合的工作格局正在逐步形成。近年來(lái)，自治區(qū)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治教育，注重依據(jù)黨和國(guó)家的宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)，以教育引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待宗教問(wèn)題為根本，以有效阻斷滲透和校園傳教的渠道為重點(diǎn)，以依法處理宗教向校園滲透問(wèn)題為突破口，確保黨對(duì)學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，確保育人陣地不斷鞏固。學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要陣地，青少年時(shí)期是一個(gè)人確立世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵階段。理想信念是青少年學(xué)生奮發(fā)向上的強(qiáng)大動(dòng)力，也是增強(qiáng)政治鑒別力、有效抵御滲透的思想基矗趙光輝說(shuō)，這就要求學(xué)校要深入推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育和宣傳普及活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)學(xué)校進(jìn)行滲透的目的，不僅在于擴(kuò)大宗教的影響，更在于與我爭(zhēng)奪青少年、爭(zhēng)奪下一代、爭(zhēng)奪未來(lái)。要在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中取得勝利，第一位的工作是提倡科學(xué)，在校園拒絕宗教。在校園拒絕宗教，不是不讓學(xué)生了解宗教，而是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問(wèn)題。馬曉娟 第四篇：《抵御和防范宗教向校園滲透集中教育學(xué)習(xí)》心得體會(huì)《抵御和防范宗教向校園滲透集中教育活動(dòng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)深入開展抵御和防范宗教向校園滲透集中教育活動(dòng)是自治區(qū)黨委認(rèn)真貫徹中央關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定的一系列重要指示精神，積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化所采取的一項(xiàng)重大舉措；是當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的迫切需要，是一項(xiàng)十分重要的政治任務(wù)。當(dāng)前，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力特別是“三股勢(shì)力”把學(xué)校作為滲透的重點(diǎn)，千方百計(jì)地利用宗教在教師和親少年學(xué)生中進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的滲透，推銷其政治和價(jià)值觀念，拉攏學(xué)生信教，滲透活動(dòng)增多，滲透形式多樣，滲透力度加大。宗教滲透具有政治惡毒性、文化侵略性、范圍國(guó)際性、手段多樣性、組織隱蔽性、破壞嚴(yán)重性等基本特征。這些特征決定了要有效抵御和防范宗教向校園滲透，就必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治，從思想上解決問(wèn)題。恩格斯關(guān)于宗教的定義是：一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教是一種社會(huì)意識(shí)，也是一種社會(huì)實(shí)體。認(rèn)識(shí)宗教，不僅要看宗教的意識(shí)形態(tài)性，更要看它是由信教群眾組成的社會(huì)實(shí)體。宗教具有長(zhǎng)期性、群眾性和復(fù)雜性的基本特點(diǎn)。在我國(guó)宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問(wèn)題。近年來(lái)，宗教不斷向高校滲透，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)： 一是外籍人員利用特殊身份進(jìn)行傳教。高校一些涉外人士如外籍教師、留學(xué)生等，利用自身的特殊身份，通過(guò)學(xué)術(shù)講座、授課、外語(yǔ)口語(yǔ)交流、英語(yǔ)角等方式，有意識(shí)地向?qū)W生們灌輸宗教的相關(guān)知識(shí)，向?qū)W生們潛移默化的傳遞宗教觀念，使大學(xué)生們對(duì)宗教產(chǎn)生濃厚的興趣之后，便進(jìn)一步的抓緊時(shí)機(jī)，向同學(xué)們宣傳和推銷西方的宗教教義和價(jià)值取向，繼而發(fā)展為信徒。二是打著慈善的旗號(hào)進(jìn)行傳教。一些宗教組織和傳教人，以捐資助學(xué)為名而行傳教之實(shí)，向經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生積極主動(dòng)的進(jìn)行資助，或者在校園內(nèi)招募學(xué)生組織扶貧、助殘等慈善小組，引起學(xué)生的注意與好感，以善良、博愛(ài)、友好的表象，使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生好感與興趣而加入其中，最后達(dá)到宣傳教義、發(fā)展成員的目的。此外，還有的宗教組織積極資助家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，表面上對(duì)他們表示關(guān)心和幫助，并通過(guò)表達(dá)希望好好學(xué)習(xí)，成人成才的良好祝愿等表面目的，去利用貧困生感恩的心理進(jìn)行教義宣傳，從而將他們拉入宗教組織 三是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、散發(fā)宗教傳單等宣傳媒介進(jìn)行傳教。境外宗教勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)、廣播和光碟，或者寄發(fā)傳單等形式向?qū)W生進(jìn)行宗教宣傳或散布一些反馬克思主義、反科學(xué)內(nèi)容。特別是通過(guò)目前網(wǎng)絡(luò)的快捷性及普及性，建立一些網(wǎng)站開展網(wǎng)上學(xué)《圣經(jīng)》、空中英語(yǔ)課堂等，大肆宣揚(yáng)西方的宗教思想和價(jià)值觀，同學(xué)們辨別是非的能力較弱，容易被一些美麗的內(nèi)容所誘惑和吸引，繼而對(duì)宗教產(chǎn)生好感而迷戀其中并淪為教徒。四是組建地下宗教團(tuán)契進(jìn)行傳教。大學(xué)校園是各種宗教組織滲透的主陣地，大學(xué)生也是各種宗教勢(shì)力重點(diǎn)發(fā)展的對(duì)象，宗教組織派出專門的傳教人員在大學(xué)周邊或者大學(xué)校園內(nèi)租住房屋而將傳教職業(yè)化，通過(guò)以點(diǎn)帶面對(duì)大學(xué)進(jìn)行宗教滲透，當(dāng)形成一定規(guī)模后組建大學(xué)生宗教團(tuán)契，并定期進(jìn)行聚會(huì)開展教義的學(xué)習(xí)，使組織規(guī)?；⒄?guī)化；此外，還有的宗教組織招募大學(xué)中的信教學(xué)生，而他們則在背后進(jìn)行人員培訓(xùn)、提供資金支持而完全不用出面，通過(guò)這些所謂的宗教骨干分子組建大學(xué)生校園宗教團(tuán)契，從而對(duì)高校校園進(jìn)行滲透縱觀宗教向高校滲透的現(xiàn)象，我們大致可以分析出以下成因：一是高校政治思想工作與高校發(fā)展沒(méi)有同步。當(dāng)前，部分高校思想政治工作者對(duì)宗教知識(shí)知道的不多、關(guān)注的也不多，很少有人關(guān)注大學(xué)生對(duì)宗教信仰的追求與看法，甚至有的高校思想政治工作者對(duì)于宗教滲透還沒(méi)有正確的態(tài)度和清醒的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展特征、立足大學(xué)生思想狀況去針對(duì)性的開展富有特色和成效的思想教育工作，過(guò)多的尊重所謂的個(gè)性和文化的包容，而忽略了高校政治工作的重要性，對(duì)宗教滲透的警惕性不高從而為宗教滲透提供了機(jī)會(huì)。二是全球經(jīng)濟(jì)一體化為宗教滲透提供了便利。全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加劇,它完全打破了國(guó)界, 整個(gè)世界成了“地球村”, 全球各地民族間都可以迅速通過(guò)各種手段進(jìn)行交流, 各種宗教文化得到迅速的擴(kuò)散, 宗教文化變成共享的資源。但也為西方國(guó)家利用宗教活動(dòng)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透提供極大的便利與機(jī)會(huì)。西方國(guó)家以雄厚的資金為支持，采取多種的滲透形式不遺余力的進(jìn)行宗教滲透，來(lái)向中國(guó)灌輸西方資產(chǎn)階級(jí)的意