【文章內(nèi)容簡介】 、企業(yè)從業(yè)人數(shù)第二節(jié) 重點(diǎn)區(qū)域企業(yè)特點(diǎn)分析一、華北區(qū)域二、東北區(qū)域三、西北區(qū)域四、華東區(qū)域五、華南區(qū)域六、西南區(qū)域七、華中區(qū)域第三節(jié) 企業(yè)競爭策略分析一、產(chǎn)品競爭策略二、價格競爭策略三、渠道競爭策略四、銷售競爭策略五、服務(wù)競爭策略六、品牌競爭策略第六章 寺廟行業(yè)財務(wù)指標(biāo)分析參考第一節(jié) 寺廟行業(yè)產(chǎn)銷狀況分析第二節(jié) 寺廟行業(yè)資產(chǎn)負(fù)債狀況分析第三節(jié) 寺廟行業(yè)資產(chǎn)運(yùn)營狀況分析第四節(jié) 寺廟行業(yè)獲利能力分析第五節(jié) 寺廟行業(yè)成本費(fèi)用分析第七章 寺廟行業(yè)市場分析與建設(shè)規(guī)模第一節(jié) 市場調(diào)查一、擬建寺廟項目產(chǎn)出物用途調(diào)查二、產(chǎn)品現(xiàn)有生產(chǎn)能力調(diào)查三、產(chǎn)品產(chǎn)量及銷售量調(diào)查四、替代產(chǎn)品調(diào)查五、產(chǎn)品價格調(diào)查六、國外市場調(diào)查第二節(jié) 寺廟行業(yè)市場預(yù)測一、國內(nèi)市場需求預(yù)測二、產(chǎn)品出口或進(jìn)口替代分析三、價格預(yù)測第三節(jié) 寺廟行業(yè)市場推銷戰(zhàn)略一、推銷方式二、推銷措施三、促銷價格制度篇三：寺廟建設(shè)項目可行性研究報告 寺廟建設(shè)項目可行性研究報告寺廟建設(shè)項目可行性研究報告（此文檔為word格式,下載后您可任意修改編輯?。┠?錄第一章 規(guī)劃總論第二章 開發(fā)條件分析第三章 指導(dǎo)思想與發(fā)展戰(zhàn)略第四章 項目性質(zhì)與形象定位第五章 市場分析與營運(yùn)第六章 項目建設(shè)第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃第八章 生態(tài)環(huán)境保護(hù)第九章 開發(fā)建設(shè)與效益分析第十章 發(fā)展的對策與措施 第十一章 技術(shù)指標(biāo)與投資效益附件一、歷史事件資料收集附件二、名人語錄總 論社會的快速發(fā)展，人類的文明進(jìn)步，城市的高速擴(kuò)張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費(fèi)方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進(jìn)社會和諧、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。佛教文化在人類文化發(fā)展和進(jìn)步中獨(dú)具不容忽視的地位，弘揚(yáng)佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應(yīng)在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。某某寺歷史悠久，位于某某區(qū)某某鎮(zhèn)某某村五社，該寺始建于明初，興于明清，上世紀(jì)五十年代寺廟建筑被毀。修復(fù)某某寺，恢復(fù)其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進(jìn)地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益十分巨大。一、有利資源及條件某某寺地理位置得天獨(dú)厚，生態(tài)環(huán)境較好，極目遠(yuǎn)眺，某某全景盡收眼底，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。修復(fù)擴(kuò)建某某寺將遵循順應(yīng)自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某某寺打造為“天人合一、人天感應(yīng)”的佛門圣地；成立景點(diǎn)建設(shè)、管理機(jī)構(gòu)，采用先進(jìn)的寺廟管理理念，使某某寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。二、實施方式某某寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式?？傮w規(guī)劃：某某寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約60畝，控制面積300畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥出讓和流轉(zhuǎn)二種形式?？傄?guī)化建筑面積30000平方米。宗教場所區(qū)是本項目重點(diǎn)實施的前期工程，前期工程占地約20畝，建筑總面積25000平方米，建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設(shè)施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進(jìn)行后期開發(fā)，后期開發(fā)建設(shè)素食養(yǎng)生園，占地約40畝，總建筑面積5000平方米。某某寺修復(fù)擴(kuò)建項目資金來源主要為慈善機(jī)構(gòu)、慈善家投入的善款。三、環(huán)境保護(hù)、消防措施環(huán)境保護(hù):某某寺修復(fù)擴(kuò)建項目對原生態(tài)環(huán)境破壞極小，項目建成投入使用后，我們將設(shè)置垃圾回收設(shè)施對垃圾進(jìn)行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收后用于綠化灌溉；對西凈（衛(wèi)生間）修建化糞池進(jìn)行處理。同時，我們還將大量培植人工森林，對景區(qū)內(nèi)進(jìn)行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的環(huán)境。消防措施:嚴(yán)格消防設(shè)施的建設(shè)，狠抓消防措施，注重 對消防人員的培訓(xùn)，消防工作人員在上崗前必須接受消防安全知識的培訓(xùn)及教育，增強(qiáng)消防意識，達(dá)到一級防火標(biāo)準(zhǔn)。四、效益評價篇四：為恢復(fù)重建永茂譜荻寺的申請報告 為恢復(fù)重建永茂譜荻寺的申請報告永茂鎮(zhèn)人民政府：我鎮(zhèn)因地處張家界旅游城市接壤，在巍巍雄壁巖和四方巖的仙山之下，是一個開發(fā)旅游的好景區(qū)，它有一種神秘的傳說。四方巖的山頂有一座古老的廟宇，很多遠(yuǎn)方的游客至今還在旅游和向往。如方石仙山、黃巖浴、觀音堂、黃泥巴洞、白水洞、仙人洞、旗牌山、紙壁巖、漁民洞、二巖、張家?guī)r屋、逃雞巖屋、豬欄巖屋、黑狹、土地埡、三層、三姨妹、丟兒洞、鳳凰巖，它們各自都有神奇的傳說故事和由來。永茂的譜荻寺歷史悠久，它始建于光緒年間，長達(dá)二百多年，是一座古老的寺廟。解放后，這座寺廟變?yōu)閷W(xué)校，并為祖國的建設(shè)培養(yǎng)和輸送了大批的人才，是永茂小學(xué)的發(fā)源地。該寺廟總占地面積約25畝，寺廟面積約1000平方米。由于文化革命期間被損壞，一直沒有得到重視和恢復(fù)。1966年該校校長陳齊全，把該廟的占地與崔家鋪生產(chǎn)隊調(diào)換了，把一棟五柱四齊的兩層兩箱的四合大院和后廳的兩箱大廳木屋拆掉，將其遷至現(xiàn)在的老中學(xué)，開辦了永茂農(nóng)中，也就是現(xiàn)在的金鉤塔老中學(xué)。從此，譜荻寺就此從人間消失。2003年當(dāng)?shù)?0多位老同志自籌資金，重修了一座20平方米的小廟，雖然廟宇很小，但也有很多信仰佛教的宗教人士前來觀佛。他們也給我們提出很多建議，當(dāng)?shù)氐陌傩找灿袕?qiáng)烈的要求，要我們把廟擴(kuò)大一點(diǎn)。2015年，很多佛教中的教徒和宗教信仰人士，他們自籌部分資金，與村民協(xié)商，準(zhǔn)備擴(kuò)建廟宇，占地200平方米，現(xiàn)正在建設(shè)中。我們修建廟宇的宗旨是：弘揚(yáng)宗教服務(wù)于民間，服務(wù)于社會，服從黨的的領(lǐng)導(dǎo)，把宗教服務(wù)于人民的精神發(fā)揚(yáng)光大，為構(gòu)建和諧社會，以人為本為目標(biāo)。了卻廣大人民群眾的訴求和廣大宗教人士的心愿。至此，特申請當(dāng)?shù)厝嗣裾o予支持。特此申請 年 月 日篇五：2011寺廟管理工作報告 ***寺廟管理工作報告 2011年4月23日，鄉(xiāng)黨委書記***持召開了***寺廟管理工作會議，全鄉(xiāng)干部和3名寺管會主任參加會議。會上，***傳達(dá)了《中共江達(dá)縣委辦公室關(guān)于召開統(tǒng)戰(zhàn)民宗寺教工作會議的預(yù)通知》（江委室【2011】18號），組織集中學(xué)習(xí)了2010年來縣委縣府制發(fā)的一系列涉宗工作文件，總結(jié)了2010年來***的寺廟管理工作，對近段時期寺廟管理工作取得的成績和存在的問題進(jìn)行了分析，提出了下步寺廟管理工作打算?，F(xiàn)將***2010年來寺廟管理工作匯報如下：一、基本情況 ***下轄兩座日追，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追，寧瑪教派，占地6000平方米，建筑面積4100平方米，定編數(shù)10人，實有僧人10人，寺管會主任次旦曲空；位于德巴行政村額龍自然村的樂噶日追，寧瑪教派，占地5700平方米，建筑面積4300平方米，定編數(shù)10人，實有僧人10人，寺管會主任次成羅布；位于格達(dá)行政村格達(dá)自然村的卓東寺，占地8700平方米，建筑面積9000平方米，定編數(shù)19人，實有僧人19人，寺管會主任西加。二、工作開展情況（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實寺廟管理制度。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度，按照領(lǐng)導(dǎo)干部包寺制度，分別組成3個寺廟工作組開展工作，定點(diǎn)、定時赴各寺廟對寺廟工作進(jìn)行檢查、監(jiān)督和指導(dǎo)。鄉(xiāng)黨委政府把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當(dāng)中，將寺廟作為一級組織看待，加強(qiáng)對寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動態(tài)。（二）建立長效管理機(jī)制，嚴(yán)格寺廟管理措施落實。為不斷加強(qiáng)寺廟管理工作，按照從屬地管理原則出發(fā)，按照主體教育活動期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實際，制定寺廟管理長效機(jī)制，并督促寺廟嚴(yán)格按照制度措施落實，各寺廟、日追必須嚴(yán)格遵守黨和國家政策和法律法規(guī)，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開展宗教活動。為加強(qiáng)對寺廟、僧人的動態(tài)掌控，制定了周匯報制度、月聯(lián)系制度，隨時隨地掌握寺廟和僧人的情況。（三）狠抓教育，引導(dǎo)僧人懂法、守法。立足于法制教育，著眼于防范，是建立健全寺廟懲治和預(yù)防機(jī)制的重要措施。我們把夯實法制宣傳教育基礎(chǔ)為切入點(diǎn)，將寺廟管控防范機(jī)制納入鄉(xiāng)維穩(wěn)工作主要內(nèi)容，通過開展多種形式的法制宣傳教育，大力弘揚(yáng)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會和諧，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會氛圍。同時加強(qiáng)建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生。（四）加強(qiáng)鄉(xiāng)政府班子自身建設(shè)，促進(jìn)寺廟管理工作樹立全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念，深入學(xué)習(xí)貫 徹國家關(guān)于寺廟的法律和中國特色社會主義理論體系，堅持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展觀的思想水平和素質(zhì)。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實的良好風(fēng)氣，為寺廟管理工作做好帶頭作用。密切聯(lián)系寺管會，強(qiáng)化寺廟管理措施落實，推動寺管會工作積極性和責(zé)任感。選派工作業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想政治水平堅定的機(jī)關(guān)干部到寺管會蹲點(diǎn)，強(qiáng)化黨在僧人中的威信。同時對選派干部做好工作臺帳，掌握選派干部的工作情況。充實和完善規(guī)章制度，健全責(zé)任措施落實機(jī)制，切實做到分工明確、責(zé)任到人，以制度管僧人。三、取得成績在鄉(xiāng)黨委、政府的嚴(yán)格管理和各寺管會的積極配合下，一年來，我鄉(xiāng)三座寺廟均能嚴(yán)格落實鄉(xiāng)黨委、政府發(fā)熱工作安排，能按照各項規(guī)章制度辦事，能執(zhí)行各項制度。沒有發(fā)生一起因寺廟影響社會穩(wěn)定的事故，沒有組織過一次違反規(guī)定的宗教法事活動；通過平時的督導(dǎo)檢查，平時的學(xué)習(xí)制度貫徹落實特別好，能按照一周兩次組織僧人學(xué)習(xí)，很大程度上提高了廣大僧人對社會主義新中國的認(rèn)識，更進(jìn)一步的了解了國家的民族宗教政策，提升了愛國主義理念，加強(qiáng)了遵紀(jì)守法意識。四、存在問題當(dāng)前，寺廟僧人在貫徹上級關(guān)于寺廟管理的重大決策，開展正常佛事活動上是比較好的。但在新形勢的要求，我們又必須清醒地看到，寺廟管理的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人樂觀，面臨的形勢仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。一些僧人法制觀念淡薄、形象不佳、作風(fēng)不正，聽取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在。五、下階段工作打算和措施（一）要加強(qiáng)教育，通過教育提高僧人認(rèn)識。運(yùn)用主題教育成果，狠抓僧人宗旨觀念教育、法律法規(guī)教育，使僧人能明確行為規(guī)范，強(qiáng)化自律行為。注意把握僧人教育的時機(jī)，突出教育的及時性、針對性，以身邊的案例、活生生的事件為教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教訓(xùn)，得到警示。積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性，因地制宜，采用僧人易于接受、樂于參加、豐富多彩的教育形式和載體開展教育活動。（二）要健全寺廟管理制度，通過制度規(guī)范僧人。建立健全并嚴(yán)格執(zhí)行寺廟管理規(guī)則，強(qiáng)化寺管會行為的監(jiān)督制約機(jī)制，確保重大決策和寺廟重大事項由寺管會會議討論決定，防止由個人或少數(shù)人說了算。進(jìn)一步建立健全和執(zhí)行寺管會會議事制度，提高決策的透明度和準(zhǔn)確性。進(jìn)一步完善寺管會工作公開制度，制定切實可行的、規(guī)范的操作流程圖，并強(qiáng)化監(jiān)督制約，使公開的時間、地點(diǎn)、內(nèi)容、形式、程序等形成制度，真正達(dá)到公開、透明、全面、真實。（三）加強(qiáng)監(jiān)督，通過監(jiān)督制約寺管會責(zé)任。加強(qiáng)自上而下的監(jiān)督，定期督促檢查各寺管會執(zhí)行民主決策制度情況。強(qiáng)化寺管會成員在鄉(xiāng)月例會上承諾制度。強(qiáng)化 寺管會和僧人民主監(jiān)督，進(jìn)一步落實各項監(jiān)督制度，認(rèn)真開好寺廟民主生活會和民族評議工作。（四）強(qiáng)化責(zé)任追究，通過追究督促寺管會依法管理僧人。堅持糾建并舉的方針和誰主管誰負(fù)責(zé)的原則，按照寺廟建設(shè)管理責(zé)任制和有關(guān)責(zé)任追究的規(guī)定，抓住反映強(qiáng)烈的突出問題整治。制訂規(guī)范的責(zé)任追究制度和責(zé)任追究的具體實施辦法，增強(qiáng)責(zé)任追究的威懾力。及時認(rèn)真處理群眾的信訪件、舉報信，定期收集各種苗頭性、傾向性信息，密切注意動向，把問題解決在萌芽狀態(tài)，對反映屬實的問題，必須嚴(yán)肅查處。（五）針對情況，領(lǐng)導(dǎo)班子要提出相關(guān)要求，其內(nèi)容可以是：一是各寺廟、日追民管會必須嚴(yán)格按照《江達(dá)縣宗教管理八嚴(yán)禁七不準(zhǔn)五必須》的規(guī)定和縣民宗局及鄉(xiāng)黨委政府的要求，加強(qiáng)寺廟及僧人管理。二是各寺廟、日追民管會在每月必須召集僧人進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容是黨和國家宗教政策、民族區(qū)域政策、法律法規(guī)等。三是各寺廟、日追就所開展的宗教活動必須提出書面報告，由鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)后，才能組織和開展宗教活動。四是未經(jīng)鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)的宗教活動，鄉(xiāng)黨委政府將堅決予以取締。五是各寺廟、日追要嚴(yán)格僧人請銷假制度，僧人外出必須寫出書面報告，由民管會主任簽字后，報鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)。第五篇：!寺廟建筑寺廟建筑寺廟建筑寺廟是中國佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑，從北魏開始在中國興盛起來。這些建筑記載了中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。洛陽白馬寺始建于漢朝的河南洛陽白馬寺，是中國官方最早營建的佛寺。寺院呈長方形，占地約4萬平方米。白馬寺的興建，有力地促進(jìn)了佛教在中國及東亞、東南亞地區(qū)的發(fā)展。因此，白馬寺至今仍是許多國家佛教徒朝拜的圣地。五臺山佛教建筑山西省五臺山是中國著名的佛教圣地，山上保存的古代佛教建筑多達(dá)58處，其中較著名的