freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

華嚴字母贊(編輯修改稿)

2025-11-04 18:25 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 佛法是我們內(nèi)在的一種心靈改革和生命改造,這是佛法最殊勝的地方,佛法並不是要你完全信賴或類似寫委託書,你必須找出自己內(nèi)在真 實的革命,將混亂的貪瞋癡除掉,將佛法術語背後的真實義找出來,這樣才不會陷入佛教的名相中,所以,我說這是「生命改造的工程」。人類所有的改造工程中,這種生命改造的工程最偉大,也是一種最 精密的工程,是每個人都必須進行的。這一輩子不進行,下輩子還是 要走這一條路,這是自己的事,你不做,就永遠在三界中生死輪迴,所以是早做晚做之事。當然,如果有善知識指導,工程就比較順利,如果沒人指導,沒有目標,要進行就困難多了。如何依止善知識既然依止善知識這麼重要,要如何選擇及依止善知識?《華嚴經(jīng)》提 到兩個原則。第一、依法不依人:對善知識不要懷疑,只要他有法就好,不要去看他的過失,因為他也 是凡夫,我們只要百分之百好好接受他的指導,堅持跟他學法就好。第二、什麼叫做「法」:華嚴經(jīng)五十三參每一參都提到「云何學菩薩行?云何修菩薩道?云何 速得圓滿普賢行願?」。既然是善知識,必然教我們學菩薩行、修菩 薩道,如何圓滿普賢行願,只要有法,我們不必管善知識如何,他修 什麼法,一切與我們無關。善財童子五十三參,參參都是如此的問,這就是他檢定善知識的標準,一旦認定是善知識,即完全依止。如果在學佛過程中被「所謂的」善知識所騙,則要檢討是否自己貪心,造成對善知識教我們學菩薩行,修菩薩道的檢定標準未能認識清楚。菩薩行、菩薩道、普賢行願是一佛乘的標準,華嚴經(jīng)思想講這當中有 三個階段,即出離道(解脫道)、菩提道、菩薩道。此三階段又可分 為五教──小乘教、大乘始教、大乘終教、頓教、圓教。圓教是菩薩 行、菩薩道的部份,其他未必都如此,沒有達到這標準並不表示他們 錯,這只是心量大小的關係而已,各人所處的環(huán)境、背景、個性情況 不同,所展現(xiàn)出來的生命火光就不一樣。當修行人覺得人生是苦,必須要免除苦,悟到此點,就是偏真出離心,只求個人出離,所能證得的是眾生皆空,又稱解脫道、出離心,這 也是出離道的範圍。當發(fā)起利他心時,也就是二度利他心,證得生空及法空,但「一闡提 」不能成佛,我們稱為大乘始教。大乘終教和頓教都是在菩提道範圍,也就是開始發(fā)心要利益眾生,菩 提道必須證得性空,這在華嚴來講,只是初步階段而已。從證得空性的基礎上著手修行,叫做菩薩道,此時必須面對眾生的種 種考驗,不見得眾生願意你來利益他們,所以必須自己不斷地成長,藉著不同族群的眾生,針對其不同特性的考驗,及弘法的善巧方便給 予不同的教法來增長智慧。宗教為了要普度眾生,其教義的解釋往往 因應眾生層次而有高低之分。程度越高,教義的解釋就可能越深入。眾生習氣根器不同,我們在接受這種歷練時,不斷去擴大,這在菩提 道是很難做到。因為菩提道比較注意戒律,注重傳統(tǒng)的講法,對度化 眾生的原則很少,例如放生,不當?shù)姆派炊兂蓺⑸?,不如轉(zhuǎn)成環(huán) 保、保護動物的方向來做。菩薩道在度化眾生時,自己的成長相當慢,因為必須同時接受眾生的 各種考驗及逼迫,同時對這些考驗及逼迫還要不以為苦,要樂此不疲。不僅受無量苦,知道眾生之苦,更願意承受眾生之苦,這才是真正 的行菩薩道,這是非常不容易的修行路。因此菩薩道是證得空性之後,才能生起這種心願,我們未證得空性,都只是停留在一種想像願力 很美的情境中而已。就像大悲咒是在消除眾生之苦,可是一般人持咒 都是在消自己的苦,更希望自己的苦有人代替承擔!所以,在我們的 觀念中,所想的佛法與真實的佛法,相距甚遠。為什麼菩薩行會如此殊勝呢?原因何在?我以念佛法門為例來解釋: 念佛法門,首先講專注,專注後形成「功夫成片」,然後「一心不亂 」。念佛未達到一心不亂的境界,別指望能往生。一個人的生命體系中,都有很多的雜質(zhì),包括挫折、痛苦、煩惱等,事實上不是這些雜質(zhì)使人痛苦,而是組合上不太對稱而造成痛苦。有 人說,他的痛苦是因為沒有女朋友,實際上有了女朋友可能更痛苦; 有人說沒有錢很苦,但有錢的人煩惱更多。所以有錢沒錢不是問題,是組合上出了問題。不修行的人,生命中的因素調(diào)不好,煩惱一堆,就像一缸水,水花四 濺震動厲害,組合不當;修行專注的人,就像剛開始攪動,水轉(zhuǎn)動的 方向一致,這是一種人天福報,一切都很順當;當我們加速攪動時,就出現(xiàn)漩渦,這就是功夫成片;再加速,漩渦就越深,這就是一心不 斷,到達此時,原來的雜質(zhì)就變成生命中的因素,不同的雜質(zhì)會形成 燦爛的不同特色。如藍色雜質(zhì)代表貪,一旦形成深漩渦,就出現(xiàn)藍色 的光;若是紅色,就變成紅光。所以這只是組合的不同而已,當一心 不亂時,所有的組合因素在這當中都很完美,如果現(xiàn)在不修行,你生 命中的組合就會崎嶇坎坷,到處是雜質(zhì),人生就不順。修行就是在這 裡發(fā)生作用,說造成一個磁場也好,造成一個影響力也好,它就是有 這樣的效果,這就是漩渦作用。修行要全心投入的,才會形成很美的生命因素。不修行,大腦思考取 向會讓你與你的所有生命因素形成對立,你會想辦法去除掉這個東西,當然透過大腦巧妙安排的智慧,這個因素在這一輩子會把它處理掉,但是下個階段會變成什麼樣子,我們並不知道。所以一旦修行,一 定要全心投入,完全投入才會改變生命的體質(zhì),去除煩惱挫折與失敗。並不是修行把煩惱拔除,而是生命的因素透過修行,讓它自然圓滿 的重新組合,這就是修行的偉大之處!正如華嚴經(jīng)所言「入不思議解 脫境界」!在這當中第一要覺醒,覺醒生命中的自性存在。自性能夠很自然的呈 現(xiàn)本自存在的本來面目──本來狀況。而這個本來面目,是無法以語 言文字或符號來加以說明,必須自己慢慢去摸索,只有自己才能感受 到它的存在。那個真理所賦予我們的覺知,是要我們?nèi)ジ惺苣莻€東西,我們也只能「借指見月」,真實的東西仍有待自己投入,才能覺醒,醒悟過來。人生如夢,在夢中無法掌控夢境就是一種無奈,最重要是趕快醒過來,人生也是一樣,受無明業(yè)力逼迫,當我們覺醒過來,逼迫就不見了。而能不能從夢中及時醒過來,就是總關鍵了,學佛者要覺悟的就在 這個地方。說起來很容易,實踐與體驗及覺悟就得看功夫了。任何人 都必須自己經(jīng)過這種考驗,親自踏踏實實的去實踐,別人是幫不了忙,完全靠師父講也沒有用。修行的「行」是要去實踐,妄想不容易去除,妄想有粗有細,越細越 難降服,細的時候自己要去看現(xiàn)在妄想在那裡?這樣的妄想自己是否 己經(jīng)除掉了?若能完全除掉,那就是完全不同的
點擊復制文檔內(nèi)容
試題試卷相關推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號-1