醫(yī)生角色之我見(編輯修改稿)
2024-11-04 18:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 會學(xué)習(xí)，提高學(xué)生自我分析問題、解決問題的能力。其實，我們教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，在英語教學(xué)過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、積極性，要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)和交流，給學(xué)生充分表現(xiàn)自我發(fā)展的空間，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，做學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和促進者。三、英語教師在新課改形勢下，要努力成為新課程的建設(shè)者和開發(fā)者新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，并且確立了國家課程、地方課程和校本課程三級課程管理政策，旨在從某種意義上，要求教師必須在課改中發(fā)揮主體作用，不僅要成為課程實施的執(zhí)行者，也應(yīng)該成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，要有強烈的課程意識和參與意識，改變以往學(xué)科本位論的觀點，要了解和掌握各個層面的課程知識，并且在課堂實施過程中做到不斷增值、不斷豐富、不斷完善?？偠灾?，面對新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，教師堅決做到自己角色的轉(zhuǎn)變，只有更新教育觀念，才能做好自己的工作，才能使自己適應(yīng)社會發(fā)展的需要，做學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和促進者，大力倡導(dǎo)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主體意識，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，為我們社會培養(yǎng)出更多人才。（作者單位 吉林省梨樹縣榆樹臺鎮(zhèn)第一中學(xué)）編輯 李建軍第四篇：對醫(yī)生角色的認識醫(yī)生角色的認識【摘要】臨床醫(yī)生是具有一定專業(yè)知識技能，履行醫(yī)學(xué)人道主義職責(zé)，行駛臨床醫(yī)療權(quán)利，以對病人進行診斷治療為主要工作內(nèi)容的職業(yè)。其擔(dān)負著解除人類病痛，助健康之完美的神圣使命，因此作為一名臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)充分認識醫(yī)生的角色，為以后臨床工作的順利展開做好基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】臨床醫(yī)生角色人道主義在社會生活中，任何職業(yè)的人，都扮演著多重的角色。譬如一個醫(yī)生，在診療活動中對患者而言, 他是個醫(yī)生、是服務(wù)者。但隨著社會的進步，以人為本、和諧發(fā)展已經(jīng)成為共識，與之相應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變和社會對衛(wèi)生保健服務(wù)要求的提高，人們對臨床醫(yī)生的要求也越來越高了，尤其是衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變，人們更注重社區(qū)基層的全科醫(yī)療和可及性的衛(wèi)生服務(wù)，強調(diào)預(yù)防為主，重視生理心理社會等方面的全方位服務(wù)，因此對醫(yī)生和衛(wèi)生服務(wù)人員的綜合素質(zhì)、知識、能力各方面有了更高的要求。1． 醫(yī)生角色的不同認識從政治、法律、社會學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)五個視角來說，醫(yī)生的角色有著不同的定位:（1）從政治上來說純粹的、高尚的、超越一切階級屬性的醫(yī)生是不存在的。這也反映了生的職業(yè)在現(xiàn)實世界里, 只能是一種謀生的手段和社會的分工而已。醫(yī)生與患者是一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系, 而不是另類的事件。（2）按照法律的定義, 就團體而言, 冠以法人。就個體來說, 則為自然人, 通俗地講就是公民。按照普遍接受的原則, 任何人在法律意義上, 具有同等的地位, 都只能以公民相稱, 法律面前人人平等, 其要表述的含義概出于此。當(dāng)然, 那些被法律剝奪了權(quán)利的人, 則另當(dāng)別論。那么推而廣之, 醫(yī)生與其所服務(wù)的對象, 區(qū)別僅為社會分工上的差異而已, 在真正的法律意義上其實并沒有高低、貴賤之分。（3）社會學(xué)角度來說, 人是社會的產(chǎn)物, 不管是何種社會, 從廣義上講, 任何人都是以社會人的面目出現(xiàn)在社會在生活中。盡管財富有多寡、地位有高低、職業(yè)有不同、智商有區(qū)別、生活環(huán)境各異、國籍不一、相貌有差異、身體有強弱, 如果抽去其具體內(nèi)涵, 人只能以社會人相稱, 醫(yī)生事實上也是一個社會人。（4）從倫理學(xué)角度來說社會中所流傳的所謂: 懸壺濟世、送子觀音、華佗再世、扁鵲神醫(yī)、醫(yī)者仁心、仁人仁術(shù)、救死護傷, 實行革命的人道主義、白衣天使、巫醫(yī)、白狼、江湖郎中、開刀匠等表述, 其實所表達的僅僅是一種人們內(nèi)心的感激意愿、良好期待或憤怒、不滿之情, 這些都歸屬于倫理學(xué)的范疇。但是, 任何的意愿、期待、不滿, 都必須建立在現(xiàn)實社會的基點上, 才有它實際的意義。（5）在經(jīng)濟學(xué)中不管是何種社會成員, 扮演那一種社會角色, 其實質(zhì)、也就本源而言, 都是經(jīng)濟人而已。任何人的行為方式, 都可以從經(jīng)濟方面去進行考量。醫(yī)生作為社會的一員, 就普遍意義而言, 也是一個經(jīng)濟人。如果醫(yī)生缺乏經(jīng)濟意識, 在當(dāng)今的經(jīng)濟社會中, 要生存都很困難, 不要說再有什么發(fā)展的了。而媒體有時報道一些好心人所出資開辦的所謂“貧民醫(yī)院”、“民工診所”, 由于脫離現(xiàn)實, 違背客觀規(guī)律, 片面強調(diào)慈善救助, 忽視經(jīng)濟利益, 結(jié)果入不敷出, 關(guān)門走人, 再次證實了醫(yī)生也只是一個經(jīng)濟人的事實。對于以上醫(yī)生角色的認識都只是出于某一個角度，角度不同其所扮演的角色也不同。但總之來說醫(yī)生的角色既不是高高在上, 讓人仰慕。更不是被人可以隨意丟棄、侮辱的下品。事實上它與社會生活中其他各種職業(yè)人并沒有任何的本質(zhì)不同, 惟一區(qū)別的只是服務(wù)對象和內(nèi)容有所差異而已。2． 醫(yī)生角色在社會中的聲望和權(quán)力（1）醫(yī)生的社會聲望職業(yè)社會聲望是對職業(yè)地位，職業(yè)聲譽和名望的綜合評價和反映。醫(yī)療活動是一種又復(fù)雜關(guān)系的社會活動過程，是醫(yī)學(xué)與社會文化相互作用的直接表現(xiàn)，而臨床醫(yī)生則在其中扮演著中要的角色。要求要有良好的個人品質(zhì)、身體素質(zhì)、醫(yī)德以及扎實的專業(yè)知識和
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