【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 們每個(gè)人都渴望擁有自己的一個(gè)公司，就像馬云所言，人們渴望真正擁有一個(gè)屬于我們中國(guó)人自己的公司。沒有誰(shuí)是真正愿意去打工的，最主要的還是自己沒有這個(gè)資本不能擔(dān)當(dāng)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的能力。二、創(chuàng)業(yè)對(duì)創(chuàng)業(yè)者本身所擁有的專業(yè)知識(shí)有很高的要求，如果一個(gè)畢業(yè)生不具備將自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活生產(chǎn)中的這種能力，那么創(chuàng)業(yè)者本身所具有的的專業(yè)素質(zhì)是不合格的?，F(xiàn)在的大學(xué)生很多都還是中學(xué)的學(xué)習(xí)模式，認(rèn)為這樣不斷的學(xué)習(xí)才能有出路，而不是注重實(shí)踐，不注重對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用。此外，很多人認(rèn)為大學(xué)是個(gè)令人放松的地方，所以就放松了對(duì)自己的要求，使得自己處于一個(gè)放縱的狀態(tài)，對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)不透徹，從而導(dǎo)致不能運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。三、創(chuàng)業(yè)對(duì)創(chuàng)業(yè)者本身的綜合素質(zhì)有較高的要求。不僅對(duì)專業(yè)知識(shí)的要求過高，要求創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)等各種要求缺一不可。所以，創(chuàng)業(yè)不可一撮而就，更不是紙上談兵，而是實(shí)打?qū)嵉恼婀Ψ?，要有遠(yuǎn)見，對(duì)潛在的市場(chǎng)能有較好的預(yù)測(cè)。有的創(chuàng)業(yè)者沒有良好的心理素質(zhì)及身體素質(zhì)就慌忙決定創(chuàng)業(yè)，這是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)團(tuán)隊(duì)的不負(fù)責(zé)，所以我們需要考慮清楚自身的條件，然后思考是否有自身不利條件決定自己不能創(chuàng)業(yè)。這是對(duì)自身及團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)，我們需要這樣一個(gè)過程。四、地方政策支持的不確定性。這個(gè)因素可能不是全國(guó)性的，國(guó)家的整體政策是很好的，但是如果下放到地方，執(zhí)行起來(lái)可能難度就很大，所以很多大學(xué)生對(duì)此不是非常確定，擔(dān)心自己所創(chuàng)辦的企業(yè)在運(yùn)轉(zhuǎn)困難時(shí)得不到政府的大力支持。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)本身就是一次自我挑戰(zhàn)，所以需要面對(duì)各種壓力及困難，我們需要具備這種能力，即使不能很好的獲取幫助，我們也可以通過其他途徑來(lái)繼續(xù)自己的夢(mèng)想。五、結(jié)語(yǔ)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的進(jìn)一步深入發(fā)展，相信政策的導(dǎo)向會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)帶來(lái)更加有利的因素，我們要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，就必須大力提倡鼓勵(lì)支持這些大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，相信創(chuàng)業(yè)的人多了，我國(guó)的就業(yè)壓力也就會(huì)逐步降低，而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)活力也將進(jìn)一步得到提升。大學(xué)生自身也要努力將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際運(yùn)用，這樣才能真正的做到學(xué)以致用，真正成為應(yīng)用型人才。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已在我國(guó)興起，我們很多有興趣的同學(xué)完全可以去嘗試，可能會(huì)失敗，但是在創(chuàng)業(yè)的路上沒有坦途可走，我們需要戰(zhàn)勝自我，超越自我。我們需要將權(quán)衡自身，然后做出合理可行的決定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最大好處在于能提高自己的能力、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，以及學(xué)以致用；最大的誘人之處是通過成功創(chuàng)業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，證明自己的價(jià)值。但是創(chuàng)業(yè)的道路是艱難的，《窮爸爸，富爸爸》的故事告訴我們，創(chuàng)業(yè)的成功與否不一定與知識(shí)的積累量成正比，沒有很高的學(xué)歷在創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中也一樣能立于不敗之地，關(guān)鍵是創(chuàng)業(yè)的方向，方式和方法。有的時(shí)候還要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，看準(zhǔn)市場(chǎng)的潛力。就好比比爾蓋茨，他之所以能財(cái)源滾滾，就是因?yàn)樗吹搅擞?jì)算機(jī)在人類的生活中會(huì)起到越來(lái)越大的作用，這個(gè)市場(chǎng)有無(wú)限的潛力，也就是需求會(huì)無(wú)限增大。所以我們大學(xué)生在卷入創(chuàng)業(yè)熱潮的同時(shí)，也要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和自我定位，在學(xué)習(xí)和工作中不斷充實(shí)自己，提高自己。無(wú)論做什么事情，都是一個(gè)自我提升的過程。只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論最后成功或是失敗，都是人生的財(cái)富。篇三：創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的心得體會(huì)目錄本輪文的背景和意義????????????????????????.1大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵????????????????????.1 要有獨(dú)立生存的自信心??????????????????????2 要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心??????????????????????3 要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心??????????????????????3大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的特點(diǎn)???????????????????????4 對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)能力??????????????????????4 對(duì)文化的綜合能力?????????????????????????5 為理想而奮斗的實(shí)踐能力?????????????????????5 大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)途徑??????????????????6 堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一???????????????..6 突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)????????????????????????.7 努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力?????????????????????.7 加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉?????????????????????8 結(jié)論?????????????????????????????????????..9 1 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的背景我國(guó)正處在一個(gè)偉大的變革的時(shí)代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會(huì)以后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會(huì)對(duì)人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會(huì)變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國(guó)高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負(fù)起全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。創(chuàng)業(yè)精神是一種理念,這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力,使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會(huì)、自主創(chuàng)業(yè)。開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育,包括課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)體制改革、教育評(píng)價(jià)模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育,另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ),創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成,目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開展創(chuàng)業(yè)思想教育,關(guān)鍵一點(diǎn)就是創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng),使學(xué)生變被動(dòng)接受就業(yè)指導(dǎo)為教會(huì)學(xué)生主動(dòng)或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵(lì)學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè),也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè),學(xué)會(huì)自我發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開拓創(chuàng)新精神。大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵人才的培養(yǎng)受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成的“國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一招生計(jì)劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國(guó)家包上學(xué)國(guó)家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)由國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一的指令性分配計(jì)劃，由各級(jí)人事部門和高校計(jì)劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動(dòng)地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對(duì)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的依附心理，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場(chǎng)中兩個(gè)平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來(lái)面對(duì)選擇，更強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神來(lái)迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)變革所要努力培養(yǎng)的具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面： 要有獨(dú)立生存的自信心有學(xué)者認(rèn)為，從“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。顯然，這里所謂“生存”，不是指一個(gè)人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識(shí)的人獨(dú)立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價(jià)值的能力。傳統(tǒng)人格對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國(guó)家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨(dú)立自主，有獨(dú)立面對(duì)生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時(shí)人際交往能力、應(yīng)對(duì)和處理問題的能力。 要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會(huì)中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，它已成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的障礙?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國(guó)之所以能在向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)的過程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國(guó)文化中敢冒險(xiǎn)、尋求變革和鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國(guó)人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢(shì)和構(gòu)架。 要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個(gè)人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺履行這種責(zé)任，在社會(huì)生活中自覺把握和促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，真正接受過高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，樹立崇高的人生目標(biāo)，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識(shí)和技能，而且更要理解“為何而生”，認(rèn)識(shí)生存的意義和價(jià)值，始終堅(jiān)持真、善、美的價(jià)值原則。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的特點(diǎn)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)為以下主要特征： 對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)能力“物競(jìng)天擇，適者生存”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動(dòng)過程中，個(gè)體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測(cè)與判斷，并及時(shí)調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動(dòng)方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動(dòng)地等待和忍耐。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時(shí)俱進(jìn)”，無(wú)往而不勝。 對(duì)文化的綜合能力現(xiàn)代社會(huì)生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文