【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人至關(guān)重要。一、樹立正確的人生觀何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個(gè)小故事：一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放?！?。這個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問題。對(duì)于人生的目的概括如下：光宗耀族型：為家人而做事，這是中國(guó)古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭(zhēng)光，封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。為國(guó)爭(zhēng)光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來總理），許多運(yùn)動(dòng)健兒、留學(xué)回國(guó)人員最崇高，理想型，人數(shù)較少。為自己活著：為自己將來美好的前程，好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。二、樹立進(jìn)取的人生態(tài)度人生態(tài)度是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會(huì)生活中不斷形成和發(fā)展的。首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂曲《跟著感覺走》等。反映了對(duì)人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢(mèng)的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會(huì)患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個(gè)人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗(yàn)與升華！三、在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯(cuò)誤人生態(tài)度者存在：與世無爭(zhēng)型：對(duì)人生、對(duì)社會(huì)抱悲觀態(tài)度，對(duì)生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時(shí)間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來獨(dú)往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無所謂”。享樂自私型：抱定“人為財(cái)死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時(shí)間和精力，而無暇追求人生的大志了。惟我獨(dú)尊型：自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”?！叭酥?，不能無群”這是中國(guó)古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會(huì)，個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？ …… 這些都是不可取的??！四、樹立正確的價(jià)值觀價(jià)值觀對(duì)我們大多數(shù)人來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對(duì)我們是最有價(jià)值的無價(jià)之寶。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。第四篇：關(guān)于人生觀關(guān)于人生觀共產(chǎn)黨人的世界觀和人生觀，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。樹立正確的人生觀，就會(huì)正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種問題。每個(gè)人的一生中，難免會(huì)碰到一些不公正、不公道、不合理的問題。如堅(jiān)持原則，埋頭苦干的人，可能會(huì)遭到非議；有才華，有創(chuàng)見的人，可能會(huì)受到埋沒；見義勇為，有時(shí)可能會(huì)得不到理解和尊重。面對(duì)一些官僚主義嚴(yán)重、專橫跋扈的國(guó)家公務(wù)人員，有的人的合理合法的要求，也可能遭遇“秀才遇到兵，有理說不清”。盡管這些現(xiàn)象不是我們生活中的主流，但確實(shí)不可能完全消除。對(duì)這些問題，我們應(yīng)該以積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對(duì)待它，喚起社會(huì)責(zé)任感和正義感，以公正、公道、合理的行為去改變它，切不可遇到坎坷不平就消沉、悲觀和失望，更不應(yīng)怨天尤人而墜入玩世不恭、游戲人生。要相信正義的力量，群眾的力量，相信歷史的公正，實(shí)踐的公正。事實(shí)終究會(huì)表明，吃虧在于不老實(shí)，而不是老實(shí)人吃虧。關(guān)于價(jià)值觀共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值觀 社會(huì)主義中國(guó)，整個(gè)國(guó)家的主導(dǎo)價(jià)值觀、全國(guó)各族人民最高的共同價(jià)值觀就是黨的宗旨—為人民服務(wù)”。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類為自己的最高理想，應(yīng)把大公無私，全心全意為人民服務(wù)，為最大多數(shù)人謀利益作為自己的基本價(jià)值觀念。共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)持這種正確的價(jià)值觀，才能自覺地把有限生命融入無限地為人民服務(wù)的事業(yè)中去，才能自覺地進(jìn)行黨性修養(yǎng)，才能通過自我教育，自我改造，鍛煉共產(chǎn)黨員所必備的基本素質(zhì)，做到不僅在組織上入黨，而且在思想上入黨，使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?？追鄙?、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等就是堅(jiān)持正確價(jià)值觀的楷模。共產(chǎn)黨員如何樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，核心是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這決定著我們每位共產(chǎn)黨員的人生追求和人生道路，支配著我們的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，關(guān)鍵是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀人生觀價(jià)值觀為指導(dǎo)，廓清迷霧，明辨涇渭，立穩(wěn)人生坐標(biāo)，必須把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過、得失、苦樂、榮辱、愛憎的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。只有樹立了這樣的價(jià)值觀并付諸實(shí)踐，我們才無愧于共產(chǎn)黨員和黨的干部的稱號(hào)，才足以凝聚群眾團(tuán)結(jié)群眾，才能推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立和堅(jiān)持，決不是一朝一夕的事情；也不會(huì)隨著黨齡增加、職位上升而自然獲得，必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期不懈的艱苦努力的過程，一個(gè)不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的過程。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須要處理好四個(gè)關(guān)系、把握好三條途徑。處理好四個(gè)關(guān)系是：一是要正確處理按勞分配與無私奉獻(xiàn)的關(guān)系。黨和國(guó)家現(xiàn)行的是堅(jiān)持按勞分配為主體的多種分配形式。這種分配政策是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。共產(chǎn)黨員在對(duì)待勞動(dòng)報(bào)酬的態(tài)度上，必須把執(zhí)行現(xiàn)行政策同黨對(duì)自己的更高要求統(tǒng)一起來，把按勞分配同無私奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來。只要是有益于人民和國(guó)家的事，就是報(bào)酬很少或沒有報(bào)酬，也要不講代價(jià)地盡最大努力去做，而決不能把按勞分配曲解為“按酬付勞”。二是要正確處理個(gè)人致富同共同富裕的關(guān)系。現(xiàn)在國(guó)家鼓勵(lì)勤勞致富，黨員和群眾都可以依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來。但是，每一個(gè)黨員都應(yīng)懂得，兩極分化，貧富懸殊不是我們的目的，共同富裕才是我們的奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨員應(yīng)成為帶領(lǐng)群眾共同致富的模范，這是當(dāng)今社會(huì)最需要、群眾最歡迎、黨員最應(yīng)該做的為人民謀利益的實(shí)際行動(dòng)。三是要正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，既要追求經(jīng)濟(jì)效益，更要講求社會(huì)效益，把兩個(gè)效益統(tǒng)一起來，當(dāng)兩個(gè)效益不能一起實(shí)現(xiàn)時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則，顧全大局，把黨和人民的利益放在首位，使經(jīng)濟(jì)效益服從于社會(huì)效益。決不能只追求經(jīng)濟(jì)效益而對(duì)社會(huì)效益于不顧，也不能把局部或個(gè)人得失放在社會(huì)的整體效益之上，更不能靠損害社會(huì)效益攝取經(jīng)濟(jì)效益。四是要正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)政治活動(dòng)的關(guān)系。在處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的問題時(shí)，要遵循價(jià)值規(guī)律，按市場(chǎng)原則辦事。但在處理政治事務(wù)、參與政治活動(dòng)時(shí)，必須堅(jiān)持政治原則，絕不能把商品換原則引入到政治生活領(lǐng)域。同時(shí)，要注意用高尚的精神和道德去克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的消極影響，以促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治，社會(huì)生活健康發(fā)展