【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 到了質(zhì)疑，致使一些人在價(jià)值評(píng)判和行為準(zhǔn)則選擇上，感到迷茫困惑，甚至無(wú)所適從。一句話，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力受到了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在這種背景下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,顯得越來(lái)越迫切，越來(lái)越必要。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能正確引領(lǐng)各種社會(huì)思潮,自覺(jué)抵制西方資本主義國(guó)家傳播意識(shí)形態(tài)、進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想滲透的壓力，為堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)提供堅(jiān)強(qiáng)的“主心骨”，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)筑起堅(jiān)不可摧的文化長(zhǎng)城；就能保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，充分展示社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)質(zhì)的規(guī)定性；就能為社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展創(chuàng)新提供科學(xué)指導(dǎo)，豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵，不斷賦予社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色,更好地鞏固發(fā)展壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)定和鞏固的靈魂工程，對(duì)于奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有基礎(chǔ)性的根本意義。任何社會(huì)的國(guó)家政權(quán)都有自己占統(tǒng)治的核心價(jià)值觀，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持、國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)定的基本精神依托和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。舊政權(quán)的解體往往以核心價(jià)值觀的崩潰為先聲，新政權(quán)的誕生也往往以核心價(jià)值觀的形成為先導(dǎo),國(guó)家政權(quán)的鞏固、穩(wěn)定和發(fā)展更是以核心價(jià)值觀的強(qiáng)化和完善為基本支撐。然而目前，西方國(guó)家正在質(zhì)疑和滲透我國(guó)的價(jià)值觀。2014年2月美國(guó)共和黨領(lǐng)導(dǎo)人希拉里在一次黨內(nèi)競(jìng)選演講時(shí)，曾經(jīng)講過(guò)這樣一段話：“中國(guó)人在20年后，將成為全球最窮的國(guó)家之一，美國(guó)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，美國(guó)不懼怕與中國(guó)的全面競(jìng)爭(zhēng)?！崩碛扇缦拢ㄋ狞c(diǎn)）：中國(guó)人，特別是年輕人越來(lái)越?jīng)]有信仰，越來(lái)越?jīng)]有追求。中國(guó)人，特別是年輕人沒(méi)有自己的價(jià)值觀，既不完全承認(rèn)西方的普世價(jià)值觀，也沒(méi)有自己的核心價(jià)值觀。中國(guó)人，特別是年輕人越來(lái)越把逐利當(dāng)成最終目標(biāo)，而且不擇手段。中國(guó)人將耗盡國(guó)內(nèi)資源，生態(tài)、環(huán)境嚴(yán)重破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將失去承載的基礎(chǔ)和條件。有人說(shuō)，希拉里這些言論只不過(guò)是為了選舉造勢(shì)，是在攻擊中國(guó)，危言聳聽(tīng)而已，不足為信。難道這些觀點(diǎn)和理由全部都是無(wú)中生有、空穴來(lái)風(fēng)嗎？我認(rèn)為，不是！相反，如果這些問(wèn)題不引起我們高度重視的話，可能就真的攤上大事了。因此，我們必須要認(rèn)真研究、冷靜對(duì)待。一方面，從我們的價(jià)值觀現(xiàn)狀來(lái)看，面臨諸多壓力。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了大量拜金主義、享樂(lè)主義、唯利是圖、鋪張浪費(fèi)、道德缺失等現(xiàn)象。特別是近幾年，我們的生活中充斥著各種“不安”因素，層出不窮的事件不斷沖擊著我們的價(jià)值觀與道德底線。從“我爸是李剛”到“躲貓貓”，從“扶老奶奶”到“小悅悅”，讓我們不得不開(kāi)始追問(wèn)我們的價(jià)值觀都去哪了？2014年春晚央視小品《扶不扶》中有一句臺(tái)詞“人倒了還可以扶起來(lái)，人心倒了就扶不起來(lái)了”，值得讓人深思。另一方面，從西方價(jià)值觀滲透來(lái)看，也面臨諸多挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，引入的還有他們的文化，從根本上講就是他們的價(jià)值觀。最顯著的表現(xiàn)就是現(xiàn)在青少年所追崇的歐美大片、日本動(dòng)漫、韓國(guó)電視劇等。西方世界早就企圖將我們西化，打著民主自由的幌子向我們滲透色情暴力，通過(guò)頹廢的文化產(chǎn)品，來(lái)毒害我們的價(jià)值觀念。他們向我們宣揚(yáng)個(gè)人中心主義，享樂(lè)主義，意圖淡化我們的集體主義觀念。一場(chǎng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)讓美國(guó)明白共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)不是好惹的，為了對(duì)付中國(guó)，他們選擇了比武力更可怕的價(jià)值觀滲透，我們必須提高警惕。最近解密的1951年美國(guó)中情局對(duì)付中國(guó)的《十條誡令》就包括：“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條?！薄耙欢ㄒM一切可能，做好傳播工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半?！钡葍?nèi)容，可見(jiàn)，這些手段大都是涉及價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的，西方的險(xiǎn)惡用心可見(jiàn)一斑。作為禮儀之邦的中國(guó)，孔子早在幾千年前就創(chuàng)作了儒家經(jīng)典，并周游列國(guó)宣揚(yáng)儒家人格思想“仁、義、禮、智、信”，逐漸成為歷代推崇的核心價(jià)值觀，比西方所謂的普世價(jià)值觀早了上千年。在新的歷史時(shí)期，黨的十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最新的概括：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，共24個(gè)字，質(zhì)樸親切又?jǐn)S地有聲，簡(jiǎn)明扼要又內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言平實(shí)又高屋建瓴，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的要求是相契合的，與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是相承接的，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。相比西方推崇的普世價(jià)值觀（平等、自由、博愛(ài)），我們的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容更豐富，概括更全面，可操作性也更強(qiáng)，而且與我們的經(jīng)典價(jià)值觀是一脈相承的，極具中國(guó)特色。這就很好地回答了我們的核心價(jià)值觀在哪里是什么的問(wèn)題，同時(shí)這無(wú)疑也是對(duì)西方價(jià)值觀論斷的一次最有力的回?fù)簟?998年的特大洪水，沖毀了無(wú)數(shù)的家園，但它沖不垮中華民族堅(jiān)強(qiáng)的意志力；2003年的“非典”奪去了很多人的生命，但它奪不走中華民族勇于向上的精神；512汶川大地震，震倒了無(wú)數(shù)棟