【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 倒不好做！放了屁兒，卻使手掩。你往那里去！」，獸有獸語(yǔ)：比喻各有彼此溝通了解的方法。西游記˙第七十二回：「原來(lái)那妖精幔天結(jié)網(wǎng)，擄住這七般蟲(chóng)蛭，卻要吃他。古云：『禽有禽言，獸有獸語(yǔ)?！划?dāng)時(shí)這些蟲(chóng)哀告饒命，愿拜為母，遂此春采百花供怪物，夏尋諸卉孝妖精。」，如今不信口甜人：比喻曾經(jīng)吃虧上當(dāng)，從此不再輕易相信他人的花言巧語(yǔ)。西游記˙第七十二回：「那些妖聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：『望老爺方便方便！我等有眼無(wú)珠，誤捉了你師父，雖然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饒了我的性命，情愿貼些盤費(fèi)，送你師父往西天去也?！话私鋼u手道：『莫說(shuō)這話！俗語(yǔ)說(shuō)得好：「曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。」是便筑一鈀，各人走路！』」；比喻外來(lái)的人較受重視。西游記?第七十二回： 常言道；「遠(yuǎn)來(lái)的和尚好看經(jīng)?！姑妹脗?！不可怠慢，快辦齋來(lái)。，惡事傳千里：好事情不容易傳揚(yáng)，壞事情卻往往傳得很快。西游記˙第七十三回：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了?！弧梗罕扔髁α侩m小，卻也有幫助。西游記˙第七十五回：「俗云：『放屁添風(fēng)。』你可也壯我些膽氣?！顾?、摘抄名家對(duì)《西游記》的相關(guān)評(píng)論 錢文忠：《西游記》直射漢民族的性格《西游記》從大的角度來(lái)講,最能反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)民性。在唐僧師徒中，有三個(gè)是虛幻人物，這三個(gè)人中最討巧的是誰(shuí)？是豬八戒，唐僧最喜歡的實(shí)際上是豬八戒。這么一個(gè)投機(jī)取巧的人在小說(shuō)里面很受讀者的喜歡，也很受他師傅的喜歡。孫悟空能干但不馴服，唐僧念緊箍咒來(lái)管他，像這樣的人物描寫(xiě)，背后揭示了中國(guó)國(guó)民性當(dāng)中非常多的東西，比如我們對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)真理的態(tài)度，對(duì)追求這個(gè)過(guò)程的態(tài)度?！段饔斡洝穾Ыo我們的，不僅是哈哈一笑，也不是孫悟空的金箍棒只能變成旗桿的尾巴，它要說(shuō)的內(nèi)容更多。四大名著中恐怕更需要被進(jìn)一步研究和探討，被進(jìn)一步感受和闡釋的，恰恰是我們以為婦孺老少皆知的這部《西游記》。西游記一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事。或問(wèn)《西游記》果為何書(shū)？曰實(shí)是一部奇文、一部妙文。——（清代學(xué)者）張書(shū)紳吳承恩撰寫(xiě)的幽默小說(shuō)《西游記》，里面寫(xiě)到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看?！斞浮段饔斡洝菲湎胂袂楣?jié)新奇，上天下地，出神入化，可說(shuō)達(dá)到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書(shū)的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭(zhēng)、永不灰心、為達(dá)到目標(biāo)而百折不撓的書(shū)?！ū贝蠼淌冢┌谆臎](méi)讀過(guò)《西游記》，就像沒(méi)讀過(guò)托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)一樣，這種人侈談小說(shuō)理論，可謂大膽?！ǚ▏?guó)當(dāng)代比較文學(xué)家）艾登堡《西游記》全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國(guó)大百科全書(shū)》第三篇：《西游記》讀書(shū)報(bào)告《西游記》讀書(shū)報(bào)告《西游記》，又名《西游釋厄傳》由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。小說(shuō)主要寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。前七回寫(xiě)了孫悟空的出身、師承、能力和性格特點(diǎn)，同時(shí)又通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，帶著讀者進(jìn)入到美輪美奐的神話世界。八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)的原因。十三至一百回白龍馬、豬八戒、沙和尚這三個(gè)主要人物陸續(xù)登場(chǎng)，于是一場(chǎng)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事就此哄哄烈烈地開(kāi)始了。首先讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下故事的四個(gè)主人公，從他們的師傅唐僧開(kāi)始吧。唐僧即唐玄奘是金蟬子轉(zhuǎn)世，自小心地善良，堅(jiān)忍不拔，懷揣著取經(jīng)的目的堅(jiān)決要一步一腳印走到西天，取得真經(jīng)。不過(guò)有的時(shí)候他又真假不分，慈悲地過(guò)了頭，給手下的徒弟們天了不少麻煩，甚至屢教不改一次次上妖怪的當(dāng)。在觀音菩薩的指點(diǎn)之下他有了一批白龍馬，這匹馬講陪他一路前行。他的大徒弟孫悟空，諢名行者，是天生地養(yǎng)的石頭里蹦出來(lái)的猴子。號(hào)稱“美猴王”。他性格暴躁，本領(lǐng)高強(qiáng)，桀驁不馴。能上天入地，能進(jìn)行九九八十一種變化，比如變成蜜蜂，或者牛魔王。當(dāng)然還有那根能伸能縮的金箍棒。一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，生死簿里沒(méi)有他的名字，龍王也是他的好朋友。但是他對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)師弟們關(guān)愛(ài)有加，對(duì)妖魔鬼怪毫不留情。聰明機(jī)靈，為了救出師傅，甚至去求天上的神仙幫忙，有了他每次唐僧都能化險(xiǎn)為夷。二徒弟八戒，豬悟能是也，原是天蓬元帥，因?yàn)橐?jiàn)了美貌的嫦娥動(dòng)了凡心，調(diào)戲了嫦娥，被貶到凡間，不幸輪回為豬，不過(guò)因?yàn)樵巧裣?，變成了半人半豬的丑摸樣。不過(guò)他并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的懲罰而煩惱，整天很開(kāi)心。愛(ài)偷懶，愛(ài)睡覺(jué)，愛(ài)吃，愛(ài)耍賴，愛(ài)和大師兄斗嘴。雖然好色的毛病一點(diǎn)也沒(méi)變，給取經(jīng)道路添了不少麻煩，但是在面對(duì)妖怪時(shí)他還是很勇敢地?fù)]舞著釘耙。雖然老是和師兄吵架，但誤以為師兄死了還是傷心地哭了。沒(méi)有毅力的他會(huì)在每次遇到強(qiáng)大的困難時(shí)，喊著分行李散伙，會(huì)欺負(fù)老實(shí)本分的沙師弟。但是取經(jīng)途中也因?yàn)橛辛怂庞辛撕芏嗟臉?lè)趣。小師弟沙和尚，沙悟凈是也。原是天上的卷簾大將，因?yàn)槭址噶怂雷?，被觀音菩薩救下，保護(hù)唐僧取經(jīng)將功補(bǔ)過(guò)。老實(shí)敦厚的形象讓他的存在感很低，老是被別人搶了風(fēng)頭，在妖怪來(lái)臨的時(shí)候，他也幫不到多少忙。但是他對(duì)師傅盡心盡責(zé)，由他挑著擔(dān)，做著后勤工作，還真是讓人放心。最近還是有人調(diào)侃他在央視版的電視劇里只有四句臺(tái)詞“大師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“二師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“大師兄，不好了，二師兄、師傅被妖怪抓走了”，“放心吧，大師兄會(huì)來(lái)救我們的”。不過(guò)我想，憨憨可愛(ài)的小師弟一定會(huì)摸著腦袋嘿嘿傻笑。這樣的師徒四人演繹了一場(chǎng)正義與邪惡的不斷交鋒，最后取得勝利。了解作品可以從作者和作者所處的這會(huì)環(huán)境開(kāi)始。吳承恩放浪詩(shī)酒,喜愛(ài)戲虐,西游記實(shí)出于游戲。他從小就喜歡神怪故事，日后就想寫(xiě)出來(lái)。西游記里種種神話都帶著一點(diǎn)詼諧意味，能使人開(kāi)口一笑，里面的神話是有“人的意味”的神話。在吳承恩生存期間的明代由弘治到萬(wàn)歷五朝，都是朝政敗壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安的。各地災(zāi)荒，在吳承恩生長(zhǎng)的淮安一帶，就有人民相食的慘象和饑民變亂的事實(shí)。而朝廷任用奸臣，壓榨民脂，崇道佞佛。博學(xué)多才的吳承恩，大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時(shí)去世。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！币?yàn)檫@樣的原因，吳承恩把他自己的一些心思意念和遭遇的困苦，寫(xiě)在孫悟空的身上，孫悟空，并不是“勝者王而敗者寇”、單為個(gè)人利益著想的歷史上常見(jiàn)的英雄，而是犧牲自我，委曲求全以達(dá)到目的的理想人物。他借神圣故事，用玩世不恭的態(tài)度，和尖刻的諷刺語(yǔ)言，把胸中的憤滿發(fā)泄出來(lái)。表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和無(wú)奈。《西游記》以白話文為主，詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，有大量的贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說(shuō)出或者唱出，這樣的語(yǔ)言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)了感染力。大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出