【文章內(nèi)容簡介】 度在某種程度上平衡了封建社會各階層人們的心理，有利于天下士人政治地位和經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整，自然也就有利于社會秩序的穩(wěn)定，這也是科舉制得以延續(xù)千年的根本原因。科舉制度確實為歷代的封建王朝選拔了一批又一批的人才?？婆e對于知識的普及和民間的讀書風(fēng)氣，起了相當(dāng)?shù)耐苿幼饔谩？婆e制度對西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朝鮮越南仿照中國的科舉制度進(jìn)行科考。由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容，八股取士使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者?？婆e制度也產(chǎn)生了家庭悲劇?？婆e制度導(dǎo)致官場腐敗。科舉制度阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，導(dǎo)致了明清以后科學(xué)技術(shù)落后。第4節(jié)：日本東西方兼容的文化說說你所了解的日本文化：合氣道原來只是一種用于練習(xí)?形式?的運動，其基本理念是對于力量不采用力量進(jìn)行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。書道，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代(十七世紀(jì))，才出現(xiàn)「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿佛經(jīng)，用毛筆抄錄經(jīng)書。能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。?能?具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。第5節(jié)：美國慈善業(yè)中國慈善業(yè)：處于初級階段，未形成一定規(guī)模，慈善帶有隨意性，且慈善所創(chuàng)造的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于歐美等發(fā)達(dá)國家。中國慈善業(yè)與美國慈善業(yè)的不同：，民間慈善過少，而且不能直接向人民募捐；，而中國大部分人還是在為生存奮斗。應(yīng)該多主動參加慈善活動，向社會宣傳慈善的好處。第6節(jié)：半島玉帶—膠萊河《膠萊河漕運興衰史》元世祖忽必烈至元十七年（1280年），萊人姚演建議開鑿膠萊運河，姚演被任命為總管，調(diào)益都、淄博、寧海（今益都、濰坊、淄博、萊州、青島一帶）兵萬人民夫萬人開鑿運河。至元十九年（1282年）七月，自膠州陳村?？谥烈纯h海倉口的主體工程初告竣工，南北兩河聯(lián)成一體。至元二十年（1283年），元世祖再令擴(kuò)開，北引平度白沙河，南引平度南村東沽河，西導(dǎo)入運河，以壯水勢。至元二十二年（1285年），河道運糧水手軍人達(dá)2萬，船1000艘，歲運糧米60萬石。因耗資巨大，至元二十六年（1289年）朝廷停止膠萊海道漕運，膠萊河廢。明嘉靖二十年（1541年）王獻(xiàn)致力于膠萊運河的全面疏浚工程，引張魯河、白河、現(xiàn)河、五龍河諸水，以增加膠萊運河的水勢。同時建海倉口、新河、楊家圈、玉皇廟、周家、亭口、窩鋪、吳家口、陳村九閘，以調(diào)節(jié)河道水位，并?臵浮梁，建官署以守?。后來由于?倭寇為患?，明朝著力于京杭大運河的漕運，膠萊運河漕運遂陷入蕭條，再次湮廢。清朝和民國時期雖不斷有人上書請求再開膠萊運河，但均未果。近年有專家稱要重新開發(fā)膠萊河，使之成為?中國蘇伊士?運河，可謂設(shè)想宏大。膠萊河漕運歷經(jīng)元明清三代，由此產(chǎn)生的?膠萊漕運文化?在歷史上影響巨大。由于渤海是半封閉海灣，水體交換太差，自上世紀(jì)末以來，渤海的環(huán)境污染已到了臨界點。而位于黃海的膠州灣也由于半封閉的灣體形狀以及陸源排污嚴(yán)重，同樣存在生態(tài)退化、生物減少等問題?，F(xiàn)代中國具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，為改變沿渤海灣現(xiàn)有污染環(huán)境，加強(qiáng)兩海交通，開發(fā)?中國蘇伊士?運河應(yīng)成為現(xiàn)實。第7節(jié)：《寂靜的春天》，為人類環(huán)境意識啟蒙《人類環(huán)境宣言》的主要內(nèi)容：(1）人是環(huán)境的產(chǎn)物，同時又有改變環(huán)境的巨大能力；(2）保護(hù)和改善環(huán)境對人類至關(guān)重要，是世界各國人民的迫切愿望，是各國政府應(yīng)盡的職責(zé)；（3)人類改變環(huán)境的能力，如妥善地加以運用，可為人民帶來福利；如運用不當(dāng)，則可對人類和環(huán)境造成無法估量的損害；(4）發(fā)展中國家的環(huán)境問題主要是發(fā)展不足造成的，發(fā)達(dá)國家的環(huán)境問題主要是由于工業(yè)化和技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的；(5）應(yīng)當(dāng)根據(jù)情況采取適當(dāng)?shù)姆结樅痛胧┙鉀Q由于人口的自然增長給環(huán)境帶來的問題；(6）為當(dāng)代人和子孫后代保護(hù)和改善人類環(huán)境，已成為人類一個緊迫的目標(biāo)；這個目標(biāo)將同爭取和平、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的目標(biāo)共同和協(xié)調(diào)地實現(xiàn)。(7）為實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要公民和團(tuán)體以及企業(yè)和各級機(jī)關(guān)承擔(dān)責(zé)任，共同努力。各國政府要對大規(guī)模的環(huán)境政策和行動負(fù)責(zé)。對區(qū)域性全球性的環(huán)境問題，國與國之間要廣泛合作，采取行動，以謀求共同的利益。第8節(jié)：各門學(xué)科的數(shù)學(xué)化數(shù)學(xué)還能應(yīng)用在：工程學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面。第9節(jié)：物理學(xué)與中國文化先要能夠理解所學(xué)知識，然后通過適當(dāng)?shù)木毩?xí)將其掌握拓展，最后復(fù)習(xí)鞏固。第10節(jié)：體育中的美體育中的美有：精神美、情感美、結(jié)合美、韻律美、和諧美、欣賞美、節(jié)奏美?；佑斡具\動員伴隨著音樂在水中表演各種優(yōu)美的動作，時而騰空，時而象形，時而躍起，給人以典雅、放松的美的享受。第11節(jié)：人人可編輯的自由百科全書—維基百科本節(jié)題目皆屬操作型題目，無答案。第12節(jié)：命運坎坷的《富春山居圖》《富春山居圖》被稱為?中國十大傳世名畫?之一。較長的后段稱《無用師卷》，現(xiàn)藏臺北故