【文章內(nèi)容簡介】 真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認(rèn)識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。馬克思主義引導(dǎo)時代前進(jìn)又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認(rèn)識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀事實(shí)為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實(shí)生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國的具體實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅(jiān)持和鞏固。馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運(yùn)用的是立場、觀點(diǎn)、方法，不是個別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，根本一條就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。不能用本本去支配實(shí)踐，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。第三篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得（精選）馬克思主義基本原理概論讀后感早在大一的時候就聽師兄師姐說大學(xué)生不管選什么專業(yè)都要學(xué)馬克思主義基本原理概論，當(dāng)時有一些師兄師姐說這門課很無聊，所以剛開始我也認(rèn)為這門課應(yīng)該會很枯燥。但后來，通過對這門課幾個星期的學(xué)習(xí)，我漸漸發(fā)現(xiàn)這門課并不那么枯燥無味，我對馬克思主義基本原理概論有了自己的一些想法和見解。首先，該書詳細(xì)論述了什么是馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展以及馬克思主義的科學(xué)性與革命性等，同時還講述了如何學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義。通過閱讀此書，我發(fā)現(xiàn)馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面。從《馬克思主義基本原理概論》中我學(xué)到了很多，譬如“一切從實(shí)際出發(fā)”這句話，其實(shí)這句話對我們來說并不陌生，初中歷史課中就有學(xué)習(xí)到了，當(dāng)時是鄧小平在第十一屆三中全會提出來的，其核心其實(shí)就是“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”這句話對我們現(xiàn)在大學(xué)生有很大的指導(dǎo)作用，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人說大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不足，能力一般等。作為一名大學(xué)生，如果要擺脫這種困境，我們就要根據(jù)實(shí)際情況，一方面努力學(xué)習(xí)，另一方面借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)為自己制定一套行之有效的計劃，并且要堅(jiān)定不移，始終如一的去執(zhí)行它，只有這樣，我們才能擺脫現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)成功。在《馬克思主義基本原理概論》中我還了解到了認(rèn)識的重要性。認(rèn)識不能只是片面的認(rèn)識，而是要具體正確的認(rèn)識，要認(rèn)清事物的本質(zhì)，因?yàn)樗遣粫蛐问降母淖兌淖兊?。所以我通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，知道了認(rèn)識事物不能只停留在形式上的認(rèn)識，更重要的是在于對其內(nèi)在含義的認(rèn)識。從部分到整體，從有形式到內(nèi)在，從片面到全面，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜都是我們認(rèn)識事物本質(zhì)的關(guān)鍵所在。在學(xué)習(xí)的過程中我發(fā)現(xiàn)認(rèn)識和實(shí)踐具有緊密的聯(lián)系，并且實(shí)踐對認(rèn)識有決定性的作用，因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能鑒別認(rèn)識的真?zhèn)?，從而將認(rèn)識通過實(shí)踐提升到一個新的理論高度，也只有實(shí)踐才能升華認(rèn)識，將認(rèn)識的內(nèi)容得到起真正存在的意義。后來，當(dāng)我們學(xué)習(xí)到真理的時候，我又發(fā)現(xiàn)實(shí)踐與真理也有緊密的聯(lián)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話我們聽起來也不陌生，因?yàn)檫@句話也是鄧小平在十一屆三中全會前不久提出來的，當(dāng)時是刊登在報紙上。我們不能小看這句話，就因?yàn)檫@句話當(dāng)時在全中國掀起了一場轟轟烈烈的關(guān)于“真理”的討論。從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就