【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。馬克思主義引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認(rèn)識(shí)：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀事實(shí)為依據(jù)。而社會(huì)生活總是在不斷的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈程度近一百多年來，達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活割裂開來、對(duì)立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。它是一座思想高峰，同時(shí)又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅(jiān)持和鞏固。馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運(yùn)用的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識(shí)路線，是一個(gè)歷史過程，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì)在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，根本一條就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。不能用本本去支配實(shí)踐，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本。用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時(shí)代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會(huì)拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。第三篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得（精選）馬克思主義基本原理概論讀后感早在大一的時(shí)候就聽?zhēng)熜謳熃阏f大學(xué)生不管選什么專業(yè)都要學(xué)馬克思主義基本原理概論，當(dāng)時(shí)有一些師兄師姐說這門課很無聊，所以剛開始我也認(rèn)為這門課應(yīng)該會(huì)很枯燥。但后來，通過對(duì)這門課幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，我漸漸發(fā)現(xiàn)這門課并不那么枯燥無味，我對(duì)馬克思主義基本原理概論有了自己的一些想法和見解。首先，該書詳細(xì)論述了什么是馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展以及馬克思主義的科學(xué)性與革命性等，同時(shí)還講述了如何學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義。通過閱讀此書，我發(fā)現(xiàn)馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。從《馬克思主義基本原理概論》中我學(xué)到了很多，譬如“一切從實(shí)際出發(fā)”這句話，其實(shí)這句話對(duì)我們來說并不陌生，初中歷史課中就有學(xué)習(xí)到了，當(dāng)時(shí)是鄧小平在第十一屆三中全會(huì)提出來的，其核心其實(shí)就是“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。“一切從實(shí)際出發(fā)”這句話對(duì)我們現(xiàn)在大學(xué)生有很大的指導(dǎo)作用，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人說大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不足，能力一般等。作為一名大學(xué)生，如果要擺脫這種困境，我們就要根據(jù)實(shí)際情況，一方面努力學(xué)習(xí)，另一方面借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)為自己制定一套行之有效的計(jì)劃，并且要堅(jiān)定不移，始終如一的去執(zhí)行它，只有這樣，我們才能擺脫現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)成功。在《馬克思主義基本原理概論》中我還了解到了認(rèn)識(shí)的重要性。認(rèn)識(shí)不能只是片面的認(rèn)識(shí)，而是要具體正確的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)清事物的本質(zhì)，因?yàn)樗遣粫?huì)因形式的改變而改變的。所以我通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，知道了認(rèn)識(shí)事物不能只停留在形式上的認(rèn)識(shí)，更重要的是在于對(duì)其內(nèi)在含義的認(rèn)識(shí)。從部分到整體，從有形式到內(nèi)在，從片面到全面，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜都是我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的關(guān)鍵所在。在學(xué)習(xí)的過程中我發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有緊密的聯(lián)系，并且實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定性的作用，因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能鑒別認(rèn)識(shí)的真?zhèn)?，從而將認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐提升到一個(gè)新的理論高度，也只有實(shí)踐才能升華認(rèn)識(shí)，將認(rèn)識(shí)的內(nèi)容得到起真正存在的意義。后來，當(dāng)我們學(xué)習(xí)到真理的時(shí)候，我又發(fā)現(xiàn)實(shí)踐與真理也有緊密的聯(lián)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話我們聽起來也不陌生，因?yàn)檫@句話也是鄧小平在十一屆三中全會(huì)前不久提出來的，當(dāng)時(shí)是刊登在報(bào)紙上。我們不能小看這句話，就因?yàn)檫@句話當(dāng)時(shí)在全中國(guó)掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的關(guān)于“真理”的討論。從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就