【文章內(nèi)容簡介】 據(jù)黃先生的闡述，綜合歷代學(xué)者的意見，我們可以這樣來說明訓(xùn)詁學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)：訓(xùn)詁學(xué)是漢語語言學(xué)的一個組成部分，是以語義為核心、用語言來解釋語言、并正確地理解和運用語言的科學(xué)。它是兼包解釋、翻譯和其他各方面知識的綜合性學(xué)科。訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)，是研究語言的訓(xùn)釋方式，掌握其系統(tǒng)條貫，說明其表達(dá)情狀，進一步探求語言的發(fā)展規(guī)律、本原和演變，從而促進語言的豐富和發(fā)展。三、由于時地變遷，人們閱讀古書有哪些障礙？（1）語音方面的變化。文字產(chǎn)生之初，相同聲符的形聲字，它的讀音當(dāng)是相同的。但是，我們發(fā)現(xiàn)，相同聲符的形聲字在周秦時的讀音已經(jīng)不同了。如以“以”（余母之韻）為聲符的“臺”“似”“矣”的字一分化成三個不同的音。（2）詞匯的變化。舊詞舊義的消失，如《詩大雅蕩》：“內(nèi)奰于中國。覃及鬼方。”毛傳：“奰，怒也?！?《爾雅釋親》：“男子謂姊妹之子為出。”《左傳襄公二十五年》：“桓公之亂，蔡人欲立其出?！痹?，甲骨文中指作坊或廚下做事的奴隸，西周以來的典籍中很少見原始意義的用例，而引申成為“奴隸主家中掌管家務(wù)的總管”，“官吏的通稱?！狈窖耘c通行語的差別，《顏氏家訓(xùn)音辭》：“夫九州之人，言語不同，生民以來，固常然矣。自《春秋》標(biāo)齊言之傳，《離騷》目楚詞之經(jīng)，此蓋其較明之初也?！比纭蹲髠餍哪辍罚骸俺酥^乳，榖；謂虎；菸菟。”（3）、語法的變化：斯大林《馬克思主義與語言學(xué)問題》：“隨著時間的推移，逐漸改進著，改善和改正自己的規(guī)則，用新的規(guī)則充實起來?！?甲骨文數(shù)量表示法：第一，不用量詞，數(shù)詞置于名詞前或后。如“獲麋八十八”。第二，名詞先行，加上與前一名詞相同的臨時量詞形成的數(shù)量結(jié)構(gòu)?！扒及偾肌薄５谌?，名詞先行，加上一般數(shù)量結(jié)構(gòu)馬十丙 羅振玉《殷契續(xù)編》 西周金文只通行第二、第三兩種類型。如：田十田，方五十里 西周以后典籍第三種類型成了數(shù)量表示方法的主流。如：馬四匹 《尚書文侯之命》 禾三百廛 《詩魏風(fēng)伐檀》（4）、文字方面第一、文字體勢的變化甲骨文→金文→古文籀書→大篆→小篆→隸→楷 ?第二、古今用字不同 ?顧炎武《日知錄》，“《尚書》多言‘茲’，《論語》多言‘斯’，《大學(xué)》以后之書多言‘此’。《論語》之言‘斯’者七十而不言‘此’，《檀弓》之言斯者五十有三，言‘此’者一而已?！洞髮W(xué)》成于曾氏之門人。而一卷之中言‘此’者十有九?！?結(jié)果，后人閱讀古籍有障礙四、試論述訓(xùn)詁產(chǎn)生的原因。訓(xùn)詁之所以產(chǎn)生，是因為古今語言發(fā)生了變化，人們閱讀古書時有些地方讀不懂，需要加以解釋。古代典籍是古時學(xué)者用當(dāng)時的語言記錄中撰作的。隨著社會的發(fā)展，語言的各要素總是在不斷地演變，有的因時代不同而不同，有的因方俗不同而不同，加上歷代口授耳聞，轉(zhuǎn)抄傳刻造成的種種訛誤，因此后人讀前人的書籍時，會碰到語言文字的障礙，產(chǎn)生隔閡，這就需要進行語言解釋，幫助人們克服語言障礙，以讀懂古代典籍。清陳澧《東塾讀書記》卷十一《小學(xué)》：“蓋時有古今，猶地有南北、有東西，相隔遠(yuǎn)則言語不通矣。時遠(yuǎn)則有訓(xùn)詁，地遠(yuǎn)則有翻譯，有翻譯則能使別國如鄉(xiāng)鄰，有訓(xùn)詁則能使古今如旦暮，所謂通之也，訓(xùn)詁之功大矣哉!”陳澧短短幾句話把訓(xùn)詁產(chǎn)生的原因、訓(xùn)詁的內(nèi)容、訓(xùn)詁的作用闡述得很明白了。劉師培《中國文學(xué)教科書》第三十二課：“言語之遷變有數(shù)端，有隨時代而殊者，……若欲通古言，必須以今語釋古語，有隨方俗而殊者，若欲通方言，必須以雅言釋方言；通俗之文與文言之文有別，則書籍所用之文又必以通俗之文解之?！编嶉哉f：“古人之言，所以難明者，非為書之理意難明也，實為書之事物難明也；非為古人之文言難明也，實為古人之文言有不通于今者難明也?！?《通志藝文略》)朱熹說：“當(dāng)時百姓都曉得者，有今時老師宿孺之所不曉?！?《語類》七十八)戴震曰：“蓋士生三古后，樹之相去千百年之久，視夫地之相隔千百里之遠(yuǎn)無以異：昔之婦孺聞而輒曉者，更經(jīng)學(xué)大師轉(zhuǎn)相講授仍留疑義，則時為之也。”由此可知，在社會不斷發(fā)展的歷史進程中語言文字內(nèi)部的要素——文字、詞匯、語音、語法等也起了變化，語言所反映的外部事物，如風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度等也發(fā)生重大變革。古代人人皆知的語言到了后代甚至連專家學(xué)者也弄不懂，產(chǎn)生了對訓(xùn)詁的需要，而為閱讀古書掃除障礙的工作——訓(xùn)詁應(yīng)時而生。訓(xùn)詁的興起除了上述所言的語言原因外，還有社會其他學(xué)科的推動，那就是春秋時期孔子的正名和諸子百家的名學(xué)。春秋時期是我國社會大動蕩學(xué)術(shù)思想大解放的時期。西周末年以來，《禮崩樂壞》。社會上，尤其是社會政治方面，出現(xiàn)許多名存實變，名存實亡的現(xiàn)象?？鬃哟鬄椴粷M，于是提出“正名”的主張。正名問題的提出，引起了名實問題亦即名稱(或概括)與實際事物關(guān)系問題的長期爭論。孔子的正名論，有其政治目的，那就是要正名分，興禮樂，修明政治；同時他也提出了準(zhǔn)確地用詞和釋詞的問題。他說：“君子于其言，無所茍而已矣?！薄洞呵铩?，措辭精嚴(yán)，常以一字褒富有微言大義，一字一詞也不輕用。他的后學(xué)《公羊高》、《谷梁赤》為探求“春秋筆法”的用意，而考詞義，析句法，因此，胡適先生說：“孔子的‘君子于其言，無所茍而已矣’一句話，實是一切訓(xùn)詁書的根本體現(xiàn)。故《公羊》《谷梁》，都含有字典氣味!”由于孔子學(xué)問之博，門徒之盛，“正名”成為當(dāng)時重要的社會思潮之一。他的“正名”里所包括了“正名分”的思想傾向，掀起了戰(zhàn)國時期諸子百家長期的“名實”之爭，以致于產(chǎn)生了一個影響的學(xué)科。這就是名學(xué)。名學(xué)研究的內(nèi)容是名實關(guān)系，概念、判斷、推進等邏輯和哲學(xué)問題?！懊敝浮稗o”、“概念 ”，實指客觀事物，必然要涉及到語言與性質(zhì)、發(fā)展，詞義及意義關(guān)系等一系列語言學(xué)理論和方法論的重大問題。戰(zhàn)國諸子在探索哲學(xué)奧秘的同時，也叩開了語言學(xué)的大門。通過上述分析可知，語言的古今方俗變化決定了訓(xùn)詁的需要，是訓(xùn)詁所緣起的直接原因。孔子的“正名”諸子的名字研究“名”與“實”的關(guān)系，研究釋名的方法，促使了語言理論的產(chǎn)生，極大地推動了訓(xùn)詁的發(fā)展，當(dāng)是訓(xùn)詁產(chǎn)生的重要間接原因。五、訓(xùn)詁學(xué)與語言學(xué)是什么樣的關(guān)系？ 洪誠先生說：“訓(xùn)詁學(xué)是為閱讀古代書面語服務(wù)的一門學(xué)科。閱讀古書，必須綜合運用文字、詞匯、語音、語法、修辭、邏輯、篇章結(jié)構(gòu)等知識，因此訓(xùn)詁學(xué)與研究漢語的文字詞匯、語音語法、修辭等各門學(xué)科均有密切的關(guān)系。”張永言《訓(xùn)詁學(xué)簡論》：“按照近代科學(xué)系統(tǒng)來說，訓(xùn)詁學(xué)可以說是語言學(xué)(philology)的一個部分，是主要從語文的角度研究古代文獻(xiàn)的一門學(xué)科。它跟語文學(xué)的各個部門(如文字學(xué)、?？睂W(xué))和語言學(xué)(Linguistics)的各個分科(如詞匯學(xué)、音韻學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué))以及其他一些人文科學(xué)(如歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué))都有密切的聯(lián)系。它需要綜合運用這些學(xué)科的理論、方法和成果來達(dá)到自己的研究目的?！?華中工學(xué)院，1985年，20頁)同時，訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展也必然促進這些分支學(xué)科的發(fā)展。六、訓(xùn)詁學(xué)與語言學(xué)的關(guān)系怎樣？訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)關(guān)系至為密切。訓(xùn)詁學(xué)是以語義為核心的，解釋古書中的字和詞的含意是它的主要內(nèi)容。文字、音韻、語法修辭等知識的運用，也是服務(wù)于解釋語義這一基本目的的。語義學(xué)是研究詞語的意義的一門學(xué)科，二者研究的主要對象相同，因此，現(xiàn)當(dāng)代語言學(xué)家一致認(rèn)為二者關(guān)系緊密。歸納起來，大致有兩種意見，一種認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)大致相當(dāng)于古漢語語義學(xué)，或者大致相當(dāng)于古漢語語義學(xué)，早在一九四七年王力先生說：“語言學(xué)也可以分三個部門，第一是語音之學(xué)，第二是語法之學(xué)，第三是語義之學(xué)。這樣，我們所謂語義學(xué)的范圍，大致也和舊說的訓(xùn)詁學(xué)相當(dāng)。近年來，王力先生的弟子們明確宣稱：訓(xùn)詁學(xué)就是語義學(xué)?！饼R佩瑢說：“訓(xùn)詁學(xué)既是探求古代語言的意義，研究語音和語義間的種種關(guān)系的唯一學(xué)科，它就應(yīng)當(dāng)是歷史語言學(xué)全體中的一環(huán)。這樣，訓(xùn)詁學(xué)也可以叫做‘古語義學(xué)’”。(P1)陸宗達(dá)先生說：“。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)著重研究詞語的思想內(nèi)容和感情色彩、詞的產(chǎn)生和變化?！标懽谶_(dá)、王寧先生對訓(xùn)詁學(xué)解釋說：“對象：古代文獻(xiàn)語言及用語言解釋語言的注釋書，訓(xùn)詁專書；任務(wù)：研究古代漢語的形式(形、音)與內(nèi)容(義)結(jié)合的規(guī)律以及詞義本身的內(nèi)在規(guī)律)。目的：準(zhǔn)確地探目的：準(zhǔn)確地探求和詮釋古代文獻(xiàn)的詞義所以，它實際上就是古漢語詞義學(xué)，如果把它的研究對象范圍擴大到各個時期的漢語，包括現(xiàn)代方言口語的詞義，就產(chǎn)生漢語詞義學(xué)。可見訓(xùn)詁學(xué)就是科學(xué)的漢語詞義學(xué)的前身?！?陸宗達(dá)、毛寧《訓(xùn)詁方法論》第5頁)近年來，王寧先生的觀點有了進一步發(fā)展，它認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)的前途就是語義學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)的生命力，維系在建立漢語語義學(xué)的需要上。如果訓(xùn)詁學(xué)不去這樣做，不運用自己有用的材料去總結(jié)語義規(guī)律，從而發(fā)展出一門與語音學(xué)、語法學(xué)并立的歷史語義規(guī)律，從而發(fā)展出一門與語音學(xué)、語法學(xué)并立的歷史語義學(xué)來，而是固守的作為釋讀技藝或經(jīng)驗的原來面貌，那么，它便無法在語言科學(xué)中找到自己的位置，也就永遠(yuǎn)無法與現(xiàn)代語言學(xué)銜接，而只能是一個學(xué)術(shù)史上的概念。(王寧《訓(xùn)詁學(xué)原理》P9)。另有一些學(xué)者注意到訓(xùn)詁學(xué)的實用性，提出了不同的看法。洪誠先生說：“訓(xùn)詁學(xué)和詞義學(xué)有不可分割的關(guān)系，卻不等于詞義學(xué)，詞義學(xué)是研究詞的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其演變規(guī)律的科學(xué)，它的研究對象是記號，不包括句。訓(xùn)詁學(xué)不但要了解詞義，還要講明句義?！币竺蟼愊壬f：“訓(xùn)詁學(xué)是漢語語言學(xué)的一個部門，它是以語義為核心，用語言解釋語言而正確地理解語言、運用語言的科學(xué)，因此它是兼有解釋、翻譯(對應(yīng))和關(guān)涉到各方面知識的綜合性學(xué)科?！薄皯?yīng)該注意的是，訓(xùn)詁學(xué)是雖然以語義為核心，但不限于語義的范圍。因此，訓(xùn)詁學(xué)并不等于西方的語義學(xué)?！豹?我們認(rèn)為，訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)的研究對象并不等同，訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)要涉及到語義的語法結(jié)構(gòu)、篇章大意和修辭手段的，而語義學(xué)的研究對象主要是詞的涵義及其發(fā)展演變規(guī)律等，因此，訓(xùn)詁學(xué)不能說成就是訓(xùn)詁學(xué)，但訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)密切相關(guān)，訓(xùn)詁學(xué)是以解釋詞義為核心任務(wù)，語義學(xué)研究的主要對象是詞的涵義。訓(xùn)詁學(xué)為語義學(xué)雖不相當(dāng)，但說明了釋詞在訓(xùn)詁學(xué)的何等重要的地位，支持后一種觀點的人稍多一些，上述兩種觀點雖然相對立，但卻認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)與詞義學(xué)關(guān)系是十分密切的。七、學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)為什么必須懂音韻學(xué)？“可以說不懂音韻學(xué)是無法進行訓(xùn)詁。訓(xùn)詁是解釋古代典籍中的語言的，它的內(nèi)容是意義，它的形式是聲音，語言的意義同源。詞義的發(fā)展變化、詞語的孽乳派生，文字的通用假借從本質(zhì)上是依托于聲音而不是依托于字形?！彼?，解決音的問題，是求索詞義的前提。但語音是因時因地而不斷變化的。詞語變化以后，派生詞的語音可能發(fā)生相應(yīng)的變化，同根詞之間因此便不再同音。文字借用后，也可能因為聲音的演變而使借字與本字不再同音，或因音變而產(chǎn)生同字異讀異義的現(xiàn)象。這些音變都與探求語義有直接關(guān)系，可以稱作訓(xùn)詁音變。訓(xùn)詁音變是有一定規(guī)律而不是雜亂無章的。通過聲音探求詞義時，必須不斷總結(jié)訓(xùn)詁音變的規(guī)律，找到聲音變化的軌跡，而是做好這項工作，必須借助音韻學(xué)的研究成果。”陸宗達(dá)、王寧先生在這里明確指出了音韻學(xué)對訓(xùn)詁學(xué)的重要輔助作用，因語音和語義的密切關(guān)系，使得我們可以根據(jù)聲音來探求語義。但語音是發(fā)展變化的，古今語音差別較大，對于聲義相通的字，應(yīng)該按作品寫作時代的聲音來考察。因此，要掌握音韻學(xué)知識，要運用音韻學(xué)研究成果來訓(xùn)釋古義。通過語音聯(lián)系來破除假借字，探求本字。古書中的假借字，既是個文字和詞匯的問題，也是個重要的語音問題，假借的條件是讀音相同相近。假借現(xiàn)象在今天看來是不正常、不規(guī)范，好象寫別字，但在上古卻是允許的。所以先秦兩漢的作品，假借現(xiàn)象便很普遍。例如《詩經(jīng)魏風(fēng)碩鼠》一篇很簡短，就有四三處假借： ①三歲貫女，莫我肯顧。“貫”清人認(rèn)為是“宦”的借字，宦：侍奉，后來認(rèn)為是“豢”的借字，卷：喂養(yǎng)。貫古屬無部母平聲。匣母元部去聲，音近假借。女，通“汝”第二人稱代詞，“女”泥母，魚部，上聲，“汝”日母，魚部，上聲?！澳唷薄叭铡痹谏瞎磐瑢俦巧嘁?，只是發(fā)音部位略有不同，二者古音十分相近，音近假借。 ②逝將去女，適彼樂土。“逝”通“誓”是發(fā)誓的意思。和它的本義“離去”或引申義“死亡”毫無關(guān)系，二者古音卻是禪母，月部，入聲，音同假借。 ③樂國樂國，爰得我直。“直”是“職”的借字，職，引申為“所”，《管子版注釋》“得春職”即“得其所”，《漢書宣 帝紀(jì)》“毋令失職”即“毋令失所’，因此“直”在這里與“所”同義?！爸薄?、“職”古音都是章母，職部，入聲，音同假借。假借的條件是讀音相同或相近，先秦兩漢古書的假借自然是根據(jù)上古的讀音，所以我們只有學(xué)點古音，才能識別假借字。音韻學(xué)給訓(xùn)詁的貢獻(xiàn)除了上述所言的幫助我們認(rèn)識文字通假以闡明詞義，探尋同源詞以溝通詞義外，還可讓我們了解古今語的傳承關(guān)系。系聯(lián)古今不同的用字。古今語的傳承也是以聲音為線索的。如《伐檀》：“河水清且漣猗。”《說文》：“瀾，太波為之，漣，瀾或從連.”段玉裁注：“古闌，漣同字，后人用乃別為異字異義同音。八、試論述訓(xùn)詁學(xué)與語法學(xué)的關(guān)系 訓(xùn)詁學(xué)與語法也有密切關(guān)系?！坝?xùn)詁學(xué)家必須具有文法觀念，才能把許多疑義的字句解釋得怡然煥然，才能把前代許多增字為釋的弊病和結(jié)蘜難通的解釋掃除廓清?！?張世祿《訓(xùn)詁學(xué)與文法學(xué)》，載《中國文法載革新論叢》第171頁，1958年，中華書局)楊樹達(dá)《詞論序例》：“凡讀書者，有二事焉：一曰明訓(xùn)詁，二曰通文法”。在我國，語法觀念產(chǎn)生很早，語法觀念與訓(xùn)詁學(xué)同時從名學(xué)研究中萌發(fā)。如《墨子經(jīng)說上》分析“且”字的語法作用，秦代就伴隨著訓(xùn)詁學(xué)而發(fā)展，語法問題探討包含在訓(xùn)詁之中,訓(xùn)詁學(xué)家們在解釋詞義時常常從語法的角度分析詞的具體意義。例如《公羊》、《谷粱》二傳就已經(jīng)能從語法的觀點上說明內(nèi)動詞、外動詞、主動詞、被動詞，以及詞序在前在后各種不同的語法意義。西漢時又出現(xiàn)了虛辭的概念。如西漢毛亨把“且”一類字稱為“辭”，隨后人們對虛辭認(rèn)識越來越深入，東漢鄭玄改稱“語助”，到唐代孔穎達(dá)把字分為“虛字實字”，并且開始使用“語法”一詞。到了清代，語法已成為訓(xùn)詁的重要內(nèi)容，俞樾的《古書疑義舉例》是利用前人的構(gòu)詞法和句法研究的成果來解決古書疑難詞義的問題。訓(xùn)詁學(xué)與語法學(xué)不同，訓(xùn)詁學(xué)研究語法，既不是研究某一時期的語法結(jié)構(gòu)也不是研究語法結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，而是借助語法知識疏通文意，以便人們讀通古書。九、訓(xùn)詁學(xué)和修辭學(xué)的關(guān)系。訓(xùn)詁學(xué)與修辭學(xué)聯(lián)系也十分緊密，古代書面語言作品，總是在在表達(dá)準(zhǔn)確的前提下運用多種修辭手段，使文章簡約、含蓄、生動鮮明，以增強文章的說明力和感染力，訓(xùn)詁要講明文意，必然要借助說明各種修辭手段來研究古書辭例。古書