【文章內容簡介】 據(jù)黃先生的闡述，綜合歷代學者的意見，我們可以這樣來說明訓詁學這門學科的性質：訓詁學是漢語語言學的一個組成部分，是以語義為核心、用語言來解釋語言、并正確地理解和運用語言的科學。它是兼包解釋、翻譯和其他各方面知識的綜合性學科。訓詁學的任務，是研究語言的訓釋方式，掌握其系統(tǒng)條貫，說明其表達情狀，進一步探求語言的發(fā)展規(guī)律、本原和演變，從而促進語言的豐富和發(fā)展。三、由于時地變遷，人們閱讀古書有哪些障礙？（1）語音方面的變化。文字產生之初，相同聲符的形聲字，它的讀音當是相同的。但是，我們發(fā)現(xiàn)，相同聲符的形聲字在周秦時的讀音已經不同了。如以“以”（余母之韻）為聲符的“臺”“似”“矣”的字一分化成三個不同的音。（2）詞匯的變化。舊詞舊義的消失，如《詩大雅蕩》：“內奰于中國。覃及鬼方。”毛傳：“奰，怒也?！?《爾雅釋親》：“男子謂姊妹之子為出?！薄蹲髠飨骞迥辍罚骸盎腹畞y，蔡人欲立其出?！痹祝坠俏闹兄缸鞣换驈N下做事的奴隸，西周以來的典籍中很少見原始意義的用例，而引申成為“奴隸主家中掌管家務的總管”，“官吏的通稱?！狈窖耘c通行語的差別，《顏氏家訓音辭》：“夫九州之人，言語不同，生民以來，固常然矣。自《春秋》標齊言之傳，《離騷》目楚詞之經，此蓋其較明之初也?！比纭蹲髠餍哪辍罚骸俺酥^乳，榖；謂虎；菸菟。”（3）、語法的變化：斯大林《馬克思主義與語言學問題》：“隨著時間的推移，逐漸改進著，改善和改正自己的規(guī)則，用新的規(guī)則充實起來?！?甲骨文數(shù)量表示法：第一，不用量詞，數(shù)詞置于名詞前或后。如“獲麋八十八”。第二，名詞先行，加上與前一名詞相同的臨時量詞形成的數(shù)量結構?！扒及偾肌?。第三，名詞先行，加上一般數(shù)量結構馬十丙 羅振玉《殷契續(xù)編》 西周金文只通行第二、第三兩種類型。如：田十田，方五十里 西周以后典籍第三種類型成了數(shù)量表示方法的主流。如：馬四匹 《尚書文侯之命》 禾三百廛 《詩魏風伐檀》（4）、文字方面第一、文字體勢的變化甲骨文→金文→古文籀書→大篆→小篆→隸→楷 ?第二、古今用字不同 ?顧炎武《日知錄》，“《尚書》多言‘茲’，《論語》多言‘斯’，《大學》以后之書多言‘此’。《論語》之言‘斯’者七十而不言‘此’，《檀弓》之言斯者五十有三，言‘此’者一而已?！洞髮W》成于曾氏之門人。而一卷之中言‘此’者十有九?！?結果，后人閱讀古籍有障礙四、試論述訓詁產生的原因。訓詁之所以產生，是因為古今語言發(fā)生了變化，人們閱讀古書時有些地方讀不懂，需要加以解釋。古代典籍是古時學者用當時的語言記錄中撰作的。隨著社會的發(fā)展，語言的各要素總是在不斷地演變，有的因時代不同而不同，有的因方俗不同而不同，加上歷代口授耳聞，轉抄傳刻造成的種種訛誤，因此后人讀前人的書籍時，會碰到語言文字的障礙，產生隔閡，這就需要進行語言解釋，幫助人們克服語言障礙，以讀懂古代典籍。清陳澧《東塾讀書記》卷十一《小學》：“蓋時有古今，猶地有南北、有東西，相隔遠則言語不通矣。時遠則有訓詁，地遠則有翻譯，有翻譯則能使別國如鄉(xiāng)鄰，有訓詁則能使古今如旦暮，所謂通之也，訓詁之功大矣哉!”陳澧短短幾句話把訓詁產生的原因、訓詁的內容、訓詁的作用闡述得很明白了。劉師培《中國文學教科書》第三十二課：“言語之遷變有數(shù)端，有隨時代而殊者，……若欲通古言，必須以今語釋古語，有隨方俗而殊者，若欲通方言，必須以雅言釋方言；通俗之文與文言之文有別，則書籍所用之文又必以通俗之文解之?！编嶉哉f：“古人之言，所以難明者，非為書之理意難明也，實為書之事物難明也；非為古人之文言難明也，實為古人之文言有不通于今者難明也?！?《通志藝文略》)朱熹說：“當時百姓都曉得者，有今時老師宿孺之所不曉?！?《語類》七十八)戴震曰：“蓋士生三古后，樹之相去千百年之久，視夫地之相隔千百里之遠無以異：昔之婦孺聞而輒曉者，更經學大師轉相講授仍留疑義，則時為之也?！庇纱丝芍谏鐣粩喟l(fā)展的歷史進程中語言文字內部的要素——文字、詞匯、語音、語法等也起了變化，語言所反映的外部事物，如風俗習慣、典章制度等也發(fā)生重大變革。古代人人皆知的語言到了后代甚至連專家學者也弄不懂，產生了對訓詁的需要，而為閱讀古書掃除障礙的工作——訓詁應時而生。訓詁的興起除了上述所言的語言原因外，還有社會其他學科的推動，那就是春秋時期孔子的正名和諸子百家的名學。春秋時期是我國社會大動蕩學術思想大解放的時期。西周末年以來，《禮崩樂壞》。社會上，尤其是社會政治方面，出現(xiàn)許多名存實變，名存實亡的現(xiàn)象?？鬃哟鬄椴粷M，于是提出“正名”的主張。正名問題的提出，引起了名實問題亦即名稱(或概括)與實際事物關系問題的長期爭論?？鬃拥恼?，有其政治目的，那就是要正名分，興禮樂，修明政治；同時他也提出了準確地用詞和釋詞的問題。他說：“君子于其言，無所茍而已矣?！薄洞呵铩?，措辭精嚴，常以一字褒富有微言大義，一字一詞也不輕用。他的后學《公羊高》、《谷梁赤》為探求“春秋筆法”的用意，而考詞義，析句法，因此，胡適先生說：“孔子的‘君子于其言，無所茍而已矣’一句話，實是一切訓詁書的根本體現(xiàn)。故《公羊》《谷梁》，都含有字典氣味!”由于孔子學問之博，門徒之盛，“正名”成為當時重要的社會思潮之一。他的“正名”里所包括了“正名分”的思想傾向，掀起了戰(zhàn)國時期諸子百家長期的“名實”之爭，以致于產生了一個影響的學科。這就是名學。名學研究的內容是名實關系，概念、判斷、推進等邏輯和哲學問題?！懊敝浮稗o”、“概念 ”，實指客觀事物，必然要涉及到語言與性質、發(fā)展，詞義及意義關系等一系列語言學理論和方法論的重大問題。戰(zhàn)國諸子在探索哲學奧秘的同時，也叩開了語言學的大門。通過上述分析可知，語言的古今方俗變化決定了訓詁的需要，是訓詁所緣起的直接原因?？鬃拥摹罢敝T子的名字研究“名”與“實”的關系，研究釋名的方法，促使了語言理論的產生，極大地推動了訓詁的發(fā)展，當是訓詁產生的重要間接原因。五、訓詁學與語言學是什么樣的關系？ 洪誠先生說：“訓詁學是為閱讀古代書面語服務的一門學科。閱讀古書，必須綜合運用文字、詞匯、語音、語法、修辭、邏輯、篇章結構等知識，因此訓詁學與研究漢語的文字詞匯、語音語法、修辭等各門學科均有密切的關系。”張永言《訓詁學簡論》：“按照近代科學系統(tǒng)來說，訓詁學可以說是語言學(philology)的一個部分，是主要從語文的角度研究古代文獻的一門學科。它跟語文學的各個部門(如文字學、?？睂W)和語言學(Linguistics)的各個分科(如詞匯學、音韻學、語法學、修辭學)以及其他一些人文科學(如歷史學、考古學、民族學)都有密切的聯(lián)系。它需要綜合運用這些學科的理論、方法和成果來達到自己的研究目的?！?華中工學院，1985年，20頁)同時，訓詁學的發(fā)展也必然促進這些分支學科的發(fā)展。六、訓詁學與語言學的關系怎樣？訓詁學與語義學關系至為密切。訓詁學是以語義為核心的，解釋古書中的字和詞的含意是它的主要內容。文字、音韻、語法修辭等知識的運用，也是服務于解釋語義這一基本目的的。語義學是研究詞語的意義的一門學科，二者研究的主要對象相同，因此，現(xiàn)當代語言學家一致認為二者關系緊密。歸納起來，大致有兩種意見，一種認為訓詁學大致相當于古漢語語義學，或者大致相當于古漢語語義學，早在一九四七年王力先生說：“語言學也可以分三個部門，第一是語音之學，第二是語法之學，第三是語義之學。這樣，我們所謂語義學的范圍，大致也和舊說的訓詁學相當。近年來，王力先生的弟子們明確宣稱：訓詁學就是語義學?！饼R佩瑢說：“訓詁學既是探求古代語言的意義，研究語音和語義間的種種關系的唯一學科，它就應當是歷史語言學全體中的一環(huán)。這樣，訓詁學也可以叫做‘古語義學’”。(P1)陸宗達先生說：“。傳統(tǒng)的訓詁學著重研究詞語的思想內容和感情色彩、詞的產生和變化?！标懽谶_、王寧先生對訓詁學解釋說：“對象：古代文獻語言及用語言解釋語言的注釋書，訓詁專書；任務：研究古代漢語的形式(形、音)與內容(義)結合的規(guī)律以及詞義本身的內在規(guī)律)。目的：準確地探目的：準確地探求和詮釋古代文獻的詞義所以，它實際上就是古漢語詞義學，如果把它的研究對象范圍擴大到各個時期的漢語，包括現(xiàn)代方言口語的詞義，就產生漢語詞義學。可見訓詁學就是科學的漢語詞義學的前身?！?陸宗達、毛寧《訓詁方法論》第5頁)近年來，王寧先生的觀點有了進一步發(fā)展，它認為訓詁學的前途就是語義學，訓詁學的生命力，維系在建立漢語語義學的需要上。如果訓詁學不去這樣做，不運用自己有用的材料去總結語義規(guī)律，從而發(fā)展出一門與語音學、語法學并立的歷史語義規(guī)律，從而發(fā)展出一門與語音學、語法學并立的歷史語義學來，而是固守的作為釋讀技藝或經驗的原來面貌，那么，它便無法在語言科學中找到自己的位置，也就永遠無法與現(xiàn)代語言學銜接，而只能是一個學術史上的概念。(王寧《訓詁學原理》P9)。另有一些學者注意到訓詁學的實用性，提出了不同的看法。洪誠先生說：“訓詁學和詞義學有不可分割的關系，卻不等于詞義學，詞義學是研究詞的性質、結構及其演變規(guī)律的科學，它的研究對象是記號，不包括句。訓詁學不但要了解詞義，還要講明句義?！币竺蟼愊壬f：“訓詁學是漢語語言學的一個部門，它是以語義為核心，用語言解釋語言而正確地理解語言、運用語言的科學，因此它是兼有解釋、翻譯(對應)和關涉到各方面知識的綜合性學科。”“應該注意的是，訓詁學是雖然以語義為核心，但不限于語義的范圍。因此，訓詁學并不等于西方的語義學。” 我們認為，訓詁學與語義學的研究對象并不等同，訓詁學經要涉及到語義的語法結構、篇章大意和修辭手段的，而語義學的研究對象主要是詞的涵義及其發(fā)展演變規(guī)律等，因此，訓詁學不能說成就是訓詁學，但訓詁學與語義學密切相關，訓詁學是以解釋詞義為核心任務，語義學研究的主要對象是詞的涵義。訓詁學為語義學雖不相當，但說明了釋詞在訓詁學的何等重要的地位，支持后一種觀點的人稍多一些，上述兩種觀點雖然相對立，但卻認為訓詁學與詞義學關系是十分密切的。七、學習訓詁學為什么必須懂音韻學？“可以說不懂音韻學是無法進行訓詁。訓詁是解釋古代典籍中的語言的，它的內容是意義，它的形式是聲音，語言的意義同源。詞義的發(fā)展變化、詞語的孽乳派生，文字的通用假借從本質上是依托于聲音而不是依托于字形?！彼?，解決音的問題，是求索詞義的前提。但語音是因時因地而不斷變化的。詞語變化以后，派生詞的語音可能發(fā)生相應的變化，同根詞之間因此便不再同音。文字借用后，也可能因為聲音的演變而使借字與本字不再同音，或因音變而產生同字異讀異義的現(xiàn)象。這些音變都與探求語義有直接關系，可以稱作訓詁音變。訓詁音變是有一定規(guī)律而不是雜亂無章的。通過聲音探求詞義時，必須不斷總結訓詁音變的規(guī)律，找到聲音變化的軌跡，而是做好這項工作，必須借助音韻學的研究成果?！标懽谶_、王寧先生在這里明確指出了音韻學對訓詁學的重要輔助作用，因語音和語義的密切關系，使得我們可以根據(jù)聲音來探求語義。但語音是發(fā)展變化的，古今語音差別較大，對于聲義相通的字，應該按作品寫作時代的聲音來考察。因此，要掌握音韻學知識，要運用音韻學研究成果來訓釋古義。通過語音聯(lián)系來破除假借字，探求本字。古書中的假借字，既是個文字和詞匯的問題，也是個重要的語音問題，假借的條件是讀音相同相近。假借現(xiàn)象在今天看來是不正常、不規(guī)范，好象寫別字，但在上古卻是允許的。所以先秦兩漢的作品，假借現(xiàn)象便很普遍。例如《詩經魏風碩鼠》一篇很簡短，就有四三處假借： ①三歲貫女，莫我肯顧。“貫”清人認為是“宦”的借字，宦：侍奉，后來認為是“豢”的借字，卷：喂養(yǎng)。貫古屬無部母平聲。匣母元部去聲，音近假借。女，通“汝”第二人稱代詞，“女”泥母，魚部，上聲，“汝”日母，魚部，上聲?！澳唷薄叭铡痹谏瞎磐瑢俦巧嘁?，只是發(fā)音部位略有不同，二者古音十分相近，音近假借。 ②逝將去女，適彼樂土。“逝”通“誓”是發(fā)誓的意思。和它的本義“離去”或引申義“死亡”毫無關系，二者古音卻是禪母，月部，入聲，音同假借。 ③樂國樂國，爰得我直。“直”是“職”的借字，職，引申為“所”，《管子版注釋》“得春職”即“得其所”，《漢書宣 帝紀》“毋令失職”即“毋令失所’，因此“直”在這里與“所”同義?！爸薄薄ⅰ奥殹惫乓舳际钦履?，職部，入聲，音同假借。假借的條件是讀音相同或相近，先秦兩漢古書的假借自然是根據(jù)上古的讀音，所以我們只有學點古音，才能識別假借字。音韻學給訓詁的貢獻除了上述所言的幫助我們認識文字通假以闡明詞義，探尋同源詞以溝通詞義外，還可讓我們了解古今語的傳承關系。系聯(lián)古今不同的用字。古今語的傳承也是以聲音為線索的。如《伐檀》：“河水清且漣猗?！薄墩f文》：“瀾，太波為之，漣，瀾或從連.”段玉裁注：“古闌，漣同字，后人用乃別為異字異義同音。八、試論述訓詁學與語法學的關系 訓詁學與語法也有密切關系。“訓詁學家必須具有文法觀念，才能把許多疑義的字句解釋得怡然煥然，才能把前代許多增字為釋的弊病和結蘜難通的解釋掃除廓清?！?張世祿《訓詁學與文法學》，載《中國文法載革新論叢》第171頁，1958年，中華書局)楊樹達《詞論序例》：“凡讀書者，有二事焉：一曰明訓詁，二曰通文法”。在我國，語法觀念產生很早，語法觀念與訓詁學同時從名學研究中萌發(fā)。如《墨子經說上》分析“且”字的語法作用，秦代就伴隨著訓詁學而發(fā)展，語法問題探討包含在訓詁之中,訓詁學家們在解釋詞義時常常從語法的角度分析詞的具體意義。例如《公羊》、《谷粱》二傳就已經能從語法的觀點上說明內動詞、外動詞、主動詞、被動詞，以及詞序在前在后各種不同的語法意義。西漢時又出現(xiàn)了虛辭的概念。如西漢毛亨把“且”一類字稱為“辭”，隨后人們對虛辭認識越來越深入，東漢鄭玄改稱“語助”，到唐代孔穎達把字分為“虛字實字”，并且開始使用“語法”一詞。到了清代，語法已成為訓詁的重要內容，俞樾的《古書疑義舉例》是利用前人的構詞法和句法研究的成果來解決古書疑難詞義的問題。訓詁學與語法學不同，訓詁學研究語法，既不是研究某一時期的語法結構也不是研究語法結構的發(fā)展變化，而是借助語法知識疏通文意，以便人們讀通古書。九、訓詁學和修辭學的關系。訓詁學與修辭學聯(lián)系也十分緊密，古代書面語言作品，總是在在表達準確的前提下運用多種修辭手段，使文章簡約、含蓄、生動鮮明，以增強文章的說明力和感染力，訓詁要講明文意，必然要借助說明各種修辭手段來研究古書辭例。古書