認真學習馬克思列寧主義合集5篇(編輯修改稿)
2024-11-04 12:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 作用的關系。聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系具有多樣性。?發(fā)展是前進的上升的動力，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。?對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律：在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定觀規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構成的唯物主義辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。?矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系：矛盾無處不在，無時不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物中的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。?辯證否定觀的基本內(nèi)容是：一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。?唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。唯物辯證法是科學的認識方法。?基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式。第二章?實踐在認識中的決定作用：一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。二，實踐為認識提供了可能。三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。?唯物主義和唯心主義對認識的不同回答：在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。雖然它們的說法和表現(xiàn)形式有所不同，但本質(zhì)上沒有差別，都否認認識是人腦對客觀世界的反映，反對唯物主義的反映論，堅持唯心主義的先驗論。?真理與謬誤：真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。第三章?社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。兩張根本對立的觀點：唯物史觀和唯心史觀。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。?生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。深刻地理解和掌握這一規(guī)律具有重要的意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。
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