聊城教師外出北京學(xué)習(xí)有感(編輯修改稿)
2024-11-04 12:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 轉(zhuǎn)換帶來(lái)了行為方式的改變、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的改變。高效課堂的終極目標(biāo)是致力于學(xué)生能力的培養(yǎng)。（二）要搞好課改首先要改變教育教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)課改的認(rèn)識(shí)。結(jié)合我校實(shí)際，汲取樂(lè)陵實(shí)驗(yàn)小學(xué)精華，努力提升教育教學(xué)理念，進(jìn)行課堂教學(xué)和各項(xiàng)管理改革，搞好素質(zhì)教育和升學(xué)教育的對(duì)接。培養(yǎng)老師樹(shù)立學(xué)生主體自主發(fā)展的學(xué)生觀，培養(yǎng)老師樹(shù)立學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握內(nèi)化的過(guò)程。摒除完全守舊觀念，防止全盤照抄作法，因?yàn)闃?lè)陵實(shí)驗(yàn)小學(xué)成功有其成功的基礎(chǔ)，我校有我校的特點(diǎn)，不能生搬硬套，要做一些融合。對(duì)我校而言課改是必由之路，好的教育一定不會(huì)因考試而改變，也一定不會(huì)在考試中敗下陣來(lái)。在李校長(zhǎng)的講座中，有一點(diǎn)感悟頗深，我們有時(shí)也許過(guò)于追求一節(jié)課的完美，忽略了知識(shí)的生成和實(shí)效性，合作的有效性和學(xué)習(xí)性組織。守住心靈，但求無(wú)愧；愛(ài)每一個(gè)和我們有師生緣的孩子，盡全力幫助他們幸福成長(zhǎng)，在自己的能力范圍之內(nèi)，為好的教育盡綿薄之力！第四篇：外出學(xué)習(xí)有感外出學(xué)習(xí)有感鹽池五小裴增香2012年5月3日、4日我和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)及幾位老師有幸到連江實(shí)驗(yàn)一小、實(shí)驗(yàn)二小共觀摩了七節(jié)語(yǔ)文課。在聽(tīng)課的過(guò)程中，帶給我的是思想上的洗禮，心靈的震撼、理念的革新。尤其是在與實(shí)驗(yàn)一小的教研活動(dòng)中聆聽(tīng)實(shí)驗(yàn)一小劉仁增副校長(zhǎng)的教誨，反思自己的教學(xué)，真的感覺(jué)很慚愧。自己原來(lái)是井底之蛙，與教育大家距離太遠(yuǎn)。教育大家之所以稱為家，因?yàn)樗年P(guān)注點(diǎn)是“人的發(fā)展”，而我們普通教師的教學(xué)往往是功利性的教學(xué)。尤其是劉校長(zhǎng)在教研活動(dòng)中提出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)是“教語(yǔ)文還是教課文”的問(wèn)題令人深思。語(yǔ)文教師都認(rèn)同語(yǔ)文課應(yīng)該是“用課文來(lái)教（學(xué)）語(yǔ)文”，但是不可否認(rèn)，“教課文”卻是當(dāng)下許多語(yǔ)文課堂中的一種常態(tài)。我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文以“講課文”為主的課程形態(tài)是在傳統(tǒng)讀經(jīng)教育的基礎(chǔ)上嬗變而來(lái)。讀經(jīng)教育雖然包含語(yǔ)文教育元素，但其主要功能是進(jìn)行道德倫理教化，當(dāng)歸屬于道德倫理課程。作為道德倫理課程理所當(dāng)然地指向文本主旨的解讀。盡管現(xiàn)代語(yǔ)文課程在屬性上與傳統(tǒng)讀經(jīng)教育有明顯的改變，但是沿續(xù)千百年的以解讀文本內(nèi)容為主要目標(biāo)的課程形態(tài)卻頑強(qiáng)地保留下來(lái)。這種課程形態(tài)最顯著的特點(diǎn)就是能夠最大程度地實(shí)現(xiàn)人文教化功能，但顯然不利于學(xué)生母語(yǔ)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言交際能力的提高，而且客觀上很容易造成語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)的旁落?，F(xiàn)代語(yǔ)文課程的一大問(wèn)題是混淆了“課程內(nèi)容”和“教材內(nèi)容”這兩個(gè)不同的概念。什么是課程內(nèi)容？課程內(nèi)容就是為達(dá)到課程目標(biāo)而選擇的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度、價(jià)值觀等要素。什么是“教材內(nèi)容”？教材內(nèi)容就是指?jìng)鬟f課程內(nèi)容的憑借。簡(jiǎn)單地說(shuō)，課程內(nèi)容是指“教什么”，教材內(nèi)容是指“用什么來(lái)教”。例如實(shí)驗(yàn)一小陳芳老師執(zhí)教的《買木雕的少年》這篇課文，她主要是教這篇課文的閱讀方法，目標(biāo)指向閱讀的方法、策略，很明顯，這是語(yǔ)文課程內(nèi)容；而一般老師用《買木雕的少年》這篇課文讓學(xué)生感悟非洲少年對(duì)中國(guó)人的友好、以及中非兩國(guó)友好的國(guó)際關(guān)系，很明顯，這是教材內(nèi)容，而非語(yǔ)文課程內(nèi)容。當(dāng)下很多老師是把語(yǔ)文教材內(nèi)容當(dāng)成了語(yǔ)文課程內(nèi)容，所以語(yǔ)文課上完，學(xué)生留下的多是教材內(nèi)容的痕跡，而不是語(yǔ)文課程內(nèi)容的痕跡。同樣一篇課文，老師選擇的課程內(nèi)容可以完全不一樣。比如教《七顆鉆石》這篇課文，有的老師會(huì)側(cè)重了解小姑娘的水罐發(fā)生了哪些變化，體會(huì)小姑娘美好的心靈與七顆鉆石的關(guān)系。劉校長(zhǎng)認(rèn)為教學(xué)重點(diǎn)是首先讓學(xué)生明白，童話類的課文與其它課的不同。因?yàn)橥捠乾F(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的，是神奇的、特別的。其次是教給學(xué)生閱讀的方法，如表情達(dá)意、語(yǔ)言意境、寫作方法、積累課文中優(yōu)美的語(yǔ)言，并創(chuàng)設(shè)情景遷移運(yùn)用這些語(yǔ)言，重在課文語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。當(dāng)然，由于語(yǔ)文課本提供的只是教材內(nèi)容，至于這篇課文“教什么”，也就是課程內(nèi)容，完全憑教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)去選擇，去琢磨，這樣就不可避免地造成語(yǔ)文課程內(nèi)容的隨意、零散、無(wú)序和經(jīng)驗(yàn)化。相當(dāng)部分教師包括大多數(shù)入職教師由于對(duì)語(yǔ)文“課程內(nèi)容”認(rèn)識(shí)膚淺，難以區(qū)分“教材內(nèi)容”和“課程內(nèi)容”，甚至誤將“教材內(nèi)容”當(dāng)成語(yǔ)文課 的主要目標(biāo)，課堂教學(xué)中大量時(shí)間花費(fèi)在文本內(nèi)容的梳理和思想情感的感悟方面。在現(xiàn)行語(yǔ)文課程背景下，語(yǔ)文教師如何運(yùn)用課文來(lái)教語(yǔ)文呢？ 首先要依據(jù)課文合理開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容。這篇課文究竟要教什么，教師要非常明確?，F(xiàn)在每一篇課文除了生字新詞，其他應(yīng)該教什么，課程內(nèi)容是不清晰的。我最近琢磨《魚游到了紙上》這篇課文的教案，開(kāi)始我確定的教學(xué)目標(biāo)是“通過(guò)人物外貌動(dòng)作神態(tài)描寫體悟文本人物的品質(zhì)”，目標(biāo)指向理解人物的思想品質(zhì)，顯然不是語(yǔ)文課程內(nèi)容；語(yǔ)文目標(biāo)應(yīng)該是抓住人物的外貌動(dòng)作神態(tài)描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫作方法，目標(biāo)指向人物品質(zhì)是怎么表達(dá)的，這才是語(yǔ)文課程內(nèi)容。其次，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)合理地選擇課程內(nèi)容。一篇課文可以選擇的語(yǔ)文課程內(nèi)容很多，這需要教師自己去選擇。現(xiàn)在我們的語(yǔ)文課
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