【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 攝像機(jī)不固定,邊移動(dòng)邊拍攝,機(jī)位發(fā)生變化。能無(wú)限制地?cái)U(kuò)大空間,產(chǎn)生一種多景別,跟鏡頭:指攝影機(jī)鏡頭緊隨運(yùn)動(dòng)著的人或物進(jìn)行拍攝。展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人或物的動(dòng)態(tài)美。表明運(yùn)動(dòng)中人或物的運(yùn)動(dòng)方向,速度, 體態(tài)以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系第三節(jié)蒙太奇結(jié)構(gòu)蒙太奇句子:一組鏡頭經(jīng)有機(jī)組合構(gòu)成邏輯連貫,富于節(jié)奏,一個(gè)事件的局部,揭示思想,塑造形象的基:由若干蒙太奇句子或場(chǎng)面有機(jī)組合成的可以表現(xiàn)相當(dāng)完整內(nèi)容的大單元。若干段落即構(gòu)成一部影片。段落的劃分是由于情節(jié)發(fā)展的需要或節(jié)奏上的間歇和轉(zhuǎn)換而決定的。,蒙太奇的結(jié)構(gòu)方式蒙太奇結(jié)構(gòu):安排不同的蒙太奇段落,使之成為一個(gè)前后有序的整體,:第一,按照時(shí)間的先后順序,來(lái)構(gòu)置和組織蒙太奇段落。第二,按照因果關(guān)系來(lái)組織和安排蒙太奇段落。第三,《公民凱恩》的環(huán)形結(jié)構(gòu),《重慶森林》,不但打破時(shí)間和因果關(guān)系,并且挑戰(zhàn)觀眾的認(rèn)識(shí)和理解能力,隨意拼接和組合蒙太奇段落,如《低俗小說(shuō)》和《大話西游》,蒙太奇模式一,對(duì)比蒙太奇:通過(guò)鏡頭(場(chǎng)景,段落)之間在內(nèi)容上的強(qiáng)烈對(duì)比,如貧與富,苦與樂(lè),成功與失敗等, 生相互沖突的效果,以表達(dá)編導(dǎo)的某種情緒,平行蒙太奇:對(duì)發(fā)生在不同時(shí)間或地點(diǎn)中的兩條或者兩條以上的情節(jié)線索進(jìn)行并列表現(xiàn),分頭敘述,或者幾個(gè)表面毫無(wú)聯(lián)系的情節(jié)相互穿插,交叉蒙太奇:由平行蒙太奇發(fā)展而來(lái),其特點(diǎn)是其中一條線索的發(fā)展往往影響或決定另一條情節(jié)線的發(fā)展,兩條線索構(gòu)成因果關(guān)系,相互交叉,又彼此依存,格里菲斯的“最后一分鐘營(yíng)救”.四,敘事蒙太奇:按照時(shí)間發(fā)展的時(shí)間流程,因果關(guān)系安排和組織鏡頭,場(chǎng)景和段落的,是脈絡(luò)清楚,邏輯連貫,明白易懂從1919年開(kāi)始，卓別林獨(dú)立制片，此后一生共拍攝80余部喜劇片，其中在電影史上著名的影片有《淘金記》、《城市之光》、《摩登時(shí)代》、《大獨(dú)裁者》、《凡爾杜先生》、《舞臺(tái)生涯》等。這些影片反映了卓別林從一個(gè)普通的人道主義者到一位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師的過(guò)程。卓別林以其精湛的表演藝術(shù)，對(duì)下層勞動(dòng)者寄予深切同情，對(duì)資本主義社會(huì)的種種弊端進(jìn)行辛辣的諷刺，對(duì)《城市之光》法西斯頭子希特勒進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。1952年，他受到麥卡錫主義的迫害，被迫離開(kāi)美國(guó)，定居瑞士。在瑞士期間，他拍攝了尖銳諷刺麥卡錫主義的影片《一個(gè)國(guó)王在紐約》。1972年，美國(guó)隆重邀請(qǐng)卓別林回到好萊塢，授予他奧斯卡終身成就獎(jiǎng)，稱他“在本世紀(jì)為電影藝術(shù)作出不可估量的貢獻(xiàn)”。卓別林贊揚(yáng)中華人民共和國(guó)建立后取得的成就。卓別林最出色的角色是一個(gè)外貌流浪漢，內(nèi)心則一幅紳士氣度、穿著一件窄小的禮服、特大的褲子和鞋、戴著一頂圓頂硬禮帽、手持一根竹拐杖、留著一撇小胡子的形象。在無(wú)聲電影時(shí)期卓別林是最有才能和影響最大的人物之一。他自己編寫(xiě)、導(dǎo)演、表演和發(fā)行他自己的電影。從在英國(guó)的大劇院作為孩童演員登臺(tái)演出到他88歲高齡逝世他在娛樂(lè)業(yè)從事了70多年的生涯。從狄更斯式的倫敦童年一直達(dá)到了電影工業(yè)的世界頂端，卓別林的一生是20世紀(jì)最引人矚目的一生之一，他本人成為了一個(gè)文化偶像。他一生中私生活和公眾生活的高高低低受到了有些人的高度贊揚(yáng)，也受到了其他一些人的嚴(yán)格批判。三、大眾傳播的社會(huì)功能從以上對(duì)大眾傳播基本特征的分析中可以看到，在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播執(zhí)行著極為重要的社會(huì)功能。那么，我們應(yīng)該從哪些方面來(lái)理解大眾傳播的社會(huì)功能呢?讓我們來(lái)介紹一些有代表性的觀點(diǎn)。（一)拉斯韋爾的“三功能說(shuō)”在傳播學(xué)研究史上，最早對(duì)傳播的社會(huì)功能作出較全面分析的是H．拉斯韋爾。他在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的基本社會(huì)功能概括為以下三個(gè)方面：環(huán)境監(jiān)視功能。自然與社會(huì)環(huán)境是不斷變化的，只有及時(shí)了解、把握并適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，人類(lèi)社會(huì)才能保證自己的生存和發(fā)展。在這個(gè)意義上，傳播對(duì)社會(huì)起著一種“嘹望哨”的作用。2．社會(huì)協(xié)調(diào)功能。社會(huì)是一個(gè)建立在分工合作基礎(chǔ)上的有機(jī)體，只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化。傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系功能的重要社會(huì)系統(tǒng)。3．社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制。拉斯韋爾的上述觀點(diǎn)被稱為傳播的“三功能說(shuō)”。這三項(xiàng)功能是包括人際傳播、群體傳播、組織傳播在內(nèi)的一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基本功能，大眾傳播不僅具備這些功能，而且起著突出重要的作用。(二)賴特的“四功能說(shuō)”美國(guó)學(xué)者℃.《大眾傳播：功能的探討》(1959年發(fā)表)中，繼承了拉斯韋爾“三功能說(shuō)”，并在此基礎(chǔ)上圍繞大眾傳播的社會(huì)功能問(wèn)題提出了“四功能說(shuō)”：1．環(huán)境監(jiān)視——大眾傳播在特定社會(huì)的內(nèi)部和外部收集和傳達(dá)信息的活動(dòng)。這里包括兩個(gè)方面，一是警戒外來(lái)威脅，二是滿足社會(huì)的常規(guī)性活動(dòng)(政治、經(jīng)濟(jì)、生活)的信息需要。在這里，大眾傳媒的新聞報(bào)道起著尤其重要的作用。解釋與規(guī)定——大眾傳播并不是單純的“告知”活動(dòng)，它所傳達(dá)的信息中通常伴隨著對(duì)事件的解釋?zhuān)⑻崾救藗儜?yīng)該采取什么樣的行為反應(yīng)。新聞信息的選擇、解釋和評(píng)價(jià)將人們的視線集中于某些特定的事件，社論或評(píng)論也都是有明確意圖的說(shuō)服或動(dòng)員活動(dòng)?！敖忉屌c規(guī)定”的目的是為了向特定方向引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的行為，其含義與拉斯韋爾的“社會(huì)協(xié)調(diào)”是一致的。3．社會(huì)化功能——大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用?，F(xiàn)代人的社會(huì)化過(guò)程既是在家庭、學(xué)校等群體中進(jìn)行的，也是在特定的大眾傳播環(huán)境中進(jìn)行的。這個(gè)功能，與拉斯韋爾的“社會(huì)遺產(chǎn)傳承”功能是相對(duì)應(yīng)的，也有一些學(xué)者將之稱為大眾傳播的教育功能。4．提供娛樂(lè)一大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務(wù)實(shí)的，其中相當(dāng)一部分是為了滿足人們的精神生活的需要，例如文學(xué)的、藝術(shù)的、消遣性、游戲性的內(nèi)容等等。大眾傳播的一項(xiàng)重要功能是提供娛樂(lè)，尤其在電視媒體中，娛樂(lè)性內(nèi)容占其傳播的信息總量的一半以上。(三)施拉姆對(duì)大眾傳播社會(huì)功能的概括對(duì)拉斯韋爾和賴特的觀點(diǎn)，w．施拉姆曾在1982年出版的《男人、女人、訊息和媒介》(中譯本為《傳播學(xué)概論》)一書(shū)中，從政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和一般社會(huì)功能三個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)。拉姆把環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)傳承歸入政治功能的范疇，而把社會(huì)控制、規(guī)范傳遞、娛樂(lè)等歸入一般社會(huì)功能的范疇。這種劃分并沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，也不見(jiàn)得十分確切。拉姆分類(lèi)法的重要貢獻(xiàn)是明確地提出了傳播的經(jīng)濟(jì)功能，指出了大眾傳播通過(guò)經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋?zhuān)軌蜷_(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。施拉姆認(rèn)為：“采用機(jī)械的媒介，尤其是電子媒介所成就的一件事，就是在世界上參與建立了史無(wú)前例的宏大的知識(shí)產(chǎn)業(yè)?！边@就是說(shuō)，大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能并不僅僅限于為其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位。施拉姆的這個(gè)觀點(diǎn)，已經(jīng)為信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所證實(shí)。(四)拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀關(guān)于大眾傳播的社會(huì)功能，還有一些學(xué)者從其他角度提出了另一些觀點(diǎn)。例如，拉扎斯菲爾德和默頓特別強(qiáng)調(diào)了大眾傳播的下述三種功能：。任何一種問(wèn)題、意見(jiàn)、商品或人物、組織或社會(huì)活動(dòng)，只要得到大眾傳媒的廣泛報(bào)道，都會(huì)成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)，獲得很高的知名度和社會(huì)地位。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，這種地位賦予功能，會(huì)給大眾傳媒支持的事物帶來(lái)一種正統(tǒng)化的效果。2．社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能。大眾傳媒通過(guò)將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會(huì)譴責(zé)，將違反者置于強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范的作用。拉氏和默頓指出，大眾傳播的這項(xiàng)功能主要來(lái)自于它的公開(kāi)性。他們認(rèn)為，在通常情況下，即使人們對(duì)違反規(guī)范的行為有所知曉，也不會(huì)發(fā)生有組織的社會(huì)制裁行動(dòng)。但當(dāng)大眾傳媒將問(wèn)題公開(kāi)化以后情況則不同，一般公眾就會(huì)感受到維護(hù)社會(huì)規(guī)范的“制度性壓力”，積極加入到輿論制裁的行列中去。3．作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。拉氏和默頓認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負(fù)面功能。它將現(xiàn)代人淹沒(méi)在表層信息和通俗娛樂(lè)的滔滔洪水當(dāng)中，人們每天在接觸媒介上花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，降低了積極參與社會(huì)實(shí)踐的熱情：他們?cè)谧x、在聽(tīng)、在看、在思考，但是，他們卻把這些活動(dòng)當(dāng)做行動(dòng)的代替物。他們有知識(shí)、有興趣，也有關(guān)于今后的各種打算，但是，當(dāng)他們吃完晚飯、聽(tīng)完廣播、讀完晚報(bào)以后，也就到了睡覺(jué)的時(shí)間了。拉氏和默頓把這種現(xiàn)象稱為大眾傳播的“麻醉作用”，認(rèn)為過(guò)度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂(lè)中，就會(huì)不知不覺(jué)地失去社會(huì)行動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累”。從以上介紹和論述可以看出，大眾傳播作為現(xiàn)代社會(huì)中具有普遍影響的社會(huì)信息系統(tǒng)，其功能是復(fù)雜的和多方面的，任何一種分類(lèi)都不可能概括它所有的功能。大眾傳播既有積極的社會(huì)功能，也有消極的、負(fù)面的社會(huì)功能。傳播學(xué)研究的任務(wù)，正在于找到正確發(fā)揮大眾傳播積極功能的機(jī)制和規(guī)律，而最大限度地防止其消極功能可能對(duì)社會(huì)造成的危害?！锵盗袆〉奶攸c(diǎn):,每周一集,不論他們經(jīng)歷了多少事件,播出了多少集,很少?gòu)那耙患墓适轮袑W(xué)到一些東西,相對(duì)完整,情節(jié)一般不向下一集過(guò)度,而整體上又是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)構(gòu),根據(jù)收視率和觀眾人數(shù)的多少?zèng)Q定系列劇的長(zhǎng)短, 編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系新聞?lì)惥帉?dǎo)是伸向觀眾意識(shí)的上帝之手整合過(guò)的有關(guān)現(xiàn)實(shí)的“幻象”,在觀眾意識(shí)中,卻構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的“真相”.圖像符號(hào)對(duì)事件既敞開(kāi)又遮避的本質(zhì)就已經(jīng)造成了真相在符號(hào)世界中的延宕。被特定視角聚焦后的一系列圖像,已經(jīng)被某種立場(chǎng)和情感篩選過(guò)。,影視劇編導(dǎo)與觀眾的關(guān)系1,尊重觀眾(商業(yè)目的):影視作品如果想獲取利益,必須贏得觀眾,增強(qiáng)作品的可理解度。只有了解觀眾的欣賞心理,審美趣味和文化背景,故事才能在深層次上打動(dòng)觀眾。,提升和引導(dǎo)觀眾(文化責(zé)任): 通過(guò)懸念引導(dǎo)觀眾沿著作品預(yù)定的方向進(jìn)入故事。對(duì)觀眾的提升表現(xiàn)在,通過(guò)肯定或否定主人公的語(yǔ)言方式和行為方式,平等對(duì)話(建構(gòu)公共空間):觀眾的各種爭(zhēng)論,使影視劇成為這個(gè)時(shí)代民間自發(fā)形成的公共論壇。觀眾可以自由的表達(dá)個(gè)人對(duì)劇中人物的意見(jiàn),并進(jìn)行有效的對(duì)話和討論。影視劇成為這個(gè)時(shí)代交流思想,商討解決困境的方案,觀眾是市場(chǎng)的主體:電影靠票房支撐,贏得觀眾就等于贏得了市場(chǎng),記錄片在取材立意上的三大傳統(tǒng):,(Robert Flaherty)在紀(jì)錄片發(fā)展史上占有重要地位,電影《北方納努克》,生活情趣進(jìn)行了生動(dòng)而真實(shí)的介紹,環(huán)保以及人類(lèi)和平等社會(huì)公益問(wèn)題為題材以揭示影響社會(huì)發(fā)展和破壞生態(tài)的公害問(wèn)題為題材,訴諸人們對(duì)公益事業(yè)的關(guān)心,對(duì)家園的熱愛(ài),(PareLorentz)他是美國(guó)紀(jì)錄電影制作家,1935年開(kāi)始關(guān)注生態(tài)問(wèn)題,關(guān)注自《破壞平原的耕犁》,反映和列舉了密西西比河以西大平原由于濫加開(kāi)發(fā),破環(huán)了生態(tài)平衡,導(dǎo)致了沙塵暴的肆虐,動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)以及富有征服力的解說(shuō)和諧交織在一起,但又常被淹沒(méi)在人群中或(John Grierson),創(chuàng)作的《夜間郵車(chē)》――愛(ài)丁堡一線夜間郵遞員的工作情景,《生活空間》——《聞香識(shí)女人》，我覺(jué)得它的思想性是要略大于它的藝術(shù)性的。影片的整體氛圍還是抑郁感稍強(qiáng)。貫穿始終的關(guān)于史法蘭中校從毀滅到重生的故事本身就是一個(gè)意味比較深刻的主題。但這部大片的巧妙之處就在于它在展現(xiàn)深刻的同時(shí)非常恰到好處的插入了一些比較藝術(shù)性和趣味性的場(chǎng)景。就如“性感”的探戈，恣意的飆車(chē)，酣暢淋漓的演講，以及影片名字所透露出的一大賣(mài)點(diǎn)——聞香識(shí)女人的場(chǎng)景。雖然總體來(lái)說(shuō)它的藝術(shù)性還營(yíng)造的不夠，以至于最終是與最佳影片失之交臂，但對(duì)于走大片路線的商業(yè)電影來(lái)說(shuō)（特別是思想性比較濃的商業(yè)電影），這還是一個(gè)非常值得借鑒的調(diào)和手法的。畢竟導(dǎo)演們都明白，觀眾們來(lái)到電影院并不想單純地聽(tīng)你講一個(gè)非常深刻的故事，更直接的是，觀眾想要疲勞的心得到片刻休息。作為一個(gè)紀(jì)錄片，《圓明園》無(wú)疑是很成功的。在我看來(lái)，它的成功很大是緣于它的很強(qiáng)的故事性及故事的完整性。觀眾都是很直觀的，你要讓觀眾對(duì)影片有感悟最直接的方法就是向他們講述一個(gè)讓他們很難忘的故事。《圓明園》成功地做到了。在這部影片中圓明園就是主角，她被導(dǎo)演賦予了生命。導(dǎo)演以貫穿影片的幕后獨(dú)白，豐富的鏡頭設(shè)計(jì)，向觀眾展示了圓明園的出場(chǎng)，關(guān)于她的故事，以及她的消寂?；趾氲耐醭d衰史，曾經(jīng)鼎盛的人物事跡都成了配角。當(dāng)然這個(gè)故事的講述也應(yīng)有了高超的現(xiàn)代技術(shù)的輔助而增色不少。包括對(duì)畫(huà)面的處理，對(duì)原景的再現(xiàn)，以及適時(shí)穿插的真人演繹等等都讓整個(gè)故事的趣味性故事性更強(qiáng)。要我來(lái)評(píng)價(jià)電影，很重要的一點(diǎn)，一部好的電影要能引起觀眾的共鳴。在看《觀音山》時(shí)，思維上始終有一種壓抑感?；靵y的音樂(lè)，抖動(dòng)的鏡頭，火車(chē)的長(zhǎng)鳴...它更多地反映的是一種生活傳達(dá)的給我們的真實(shí)感悟。導(dǎo)演選取這樣的幾個(gè)人物，這樣的一個(gè)故事，這樣的拍攝手法，無(wú)非是想展現(xiàn)出一段原汁原味的生活，體現(xiàn)出生活不易的本質(zhì)。即使觀眾的人生經(jīng)歷再差異，也一定會(huì)在某個(gè)階段，某個(gè)場(chǎng)景中會(huì)生出這樣的感悟，就一定會(huì)被這個(gè)故事深深觸動(dòng)，悲傷無(wú)限擴(kuò)大。就像劇中某句臺(tái)詞——其實(shí)都不容易。然后既然有壓抑，就一定會(huì)去尋求釋放。我記得劇中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：南風(fēng)拉著丁波臥在鐵軌上。這就是一種尋求發(fā)泄的極端方法。所以我覺(jué)得鏡頭中反復(fù)出現(xiàn)的鐵軌，包括疾馳而來(lái)的火車(chē)，就是這樣的一種暗示。它觸動(dòng)到我們內(nèi)心隱藏的想法，自然會(huì)引起一種莫名的共鳴。面對(duì)殘酷的生活，我們太需要需求一種釋放，讓心靈獲得短暫的平靜。一、填空（10分）發(fā)明了電影放映機(jī)的抓片機(jī)構(gòu)，制成了既可便捷地連續(xù)拍攝，又可放映的機(jī)器。連續(xù)動(dòng)作拍攝成功。世界第一個(gè)電影藝術(shù)家的技巧，以及多次曝光、疊印、合成等，豐富了電影語(yǔ)言的表達(dá)能力。格里菲斯突破了拍攝手法，攝影機(jī)可以自由移動(dòng)。5又。二、名詞解釋?zhuān)?8分）主體陪體景別色調(diào)聲畫(huà)分離場(chǎng)面調(diào)度三、解釋以下鏡頭語(yǔ)言的特點(diǎn)及作用（12分）長(zhǎng)鏡頭景深鏡頭空鏡頭變焦鏡頭四、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題（20分）愛(ài)森斯坦的蒙太奇理論與普多夫金蒙太奇理論的區(qū)別是什么？一般電影故事的結(jié)構(gòu)方式和敘事特點(diǎn)是什么？影視藝術(shù)作