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正文內(nèi)容

山東喪葬禮儀習俗(編輯修改稿)

2024-11-04 05:18 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 右啟上大德望某某公某先生大人閣下孤哀子某某泣血稽顙豆是古代的高腳盤,觴是酒具,意思是準備好干凈的酒菜,專等先生到來。寫完后,孝子膝行捧主退歸靈次,并一拜四叩酬賓,賓客一般只受半禮。凡請賓儀、點主、執(zhí)事、僧道等均具帖,帖式與請賓題主之帖大同小異。吊祭亦稱吊唁,俗稱吊孝,是悼念死者的重要形式。榮成平常人家的喪期,從入殮到出殯,在家停棺的時間為三天。在這段時間里男不剃頭,女不梳發(fā),寢苫枕塊,日夜守侍靈前,以盡孝道。一天三時,焚香燒紙,酹酒哭祭,即所謂“晨燒雞鳴紙,晚焚夜辰香”。這三天,也就成為吊祭日,親朋故舊,親族鄰里,攜帶香紙前來吊祭。榮成講究死者為大,平輩吊祭也要磕頭,大都一拜一叩,晚輩則一拜三叩。一般的吊祭者只送香紙,至親或大戶人家辦喪,吊祭者不僅備香紙,而且要送挽聯(lián)、挽幛的。挽幛多用黑、白、藍色布制作,寬等于幅寬,長七至八尺,上貼與底色相反的紙條,上寫:某某翁某老先生大人千古。帖心可視男女、職業(yè)、威望等自由選擇。如“望重鄉(xiāng)黨”、“神歸紫府”、“天閣修文”等。落款寫某某敬挽。吊祭時,死者親屬要一旁陪叩。吊祭完畢,死者親屬趨前屈右膝跪拜親友,謂之謝孝。至于大戶人家無論發(fā)紙或吊祭,均由禮賓贊禮。其禮大體為:“孝子跪”、“一叩首,再叩首,三叩首”、“起”、“跪”等反復,孝子根據(jù)贊禮者的指揮,或跪,或叩,或起。民初以前,起字用興字代替,說興就是起立。合棺亦稱大殮。過去,考慮到病者可能假死復蘇,入殮后均不合棺,將棺材天的隼和棺材幫的槽錯開;虛掩著,棺材天與幫之間能有二寸的孔隙。第三天,死者復蘇無望,即行合棺。合棺前,移開棺蓋,先由孝子焚香燒紙、酹酒叩拜之后,死者親屬依輩分、長幼為序,繞棺瞻仰遺容,向遺體告別。如果不是本宗的年長者來瞻仰遺容,即使輩分很低,也要讓在最前面,并由孝子攙扶瞻仰遺容,并揖送至門外。然后,將棺蓋合隼,并用七根長釘(俗稱子孫釘)將蓋與幫鉚緊。鉚時,親屬高叫“某某,躲釘”,再將棺縫鉚嚴,合棺禮畢。送盤川合棺以后,死者的鬼魂即將由土地廟起程,西行上路了。這時死者的親屬就得給死者送盤川,以供在路上花費。送盤川一般在第二天中午或傍晚進行因為要燒很多扎材,通常在曠地上或村頭進行。過去送盤川,一般的人家至少也得給死者扎三間房和幾個仆人、丫環(huán)。房屋門前金寶銀錁、黃表紙錢,都必須用包袱包好,寫好封批,以免其它鬼魂冒領。至于大戶人家,送盤川的氣魄很大,樓臺亭閣,應有盡有,即使房間也要扎三進、五進的。門前堆滿金山銀窖、聚寶盆、搖錢樹,擺滿牛豬、車轎、仆從、丫環(huán),背后注有各自的名字。送盤先要祀廟,意思是給土地爺行賄,即在土地廟前給土地爺燒香上供,酹酒跪拜,祈求土地爺不要為難羈留鬼魂,好讓他及早順利地起程。做好土地爺?shù)墓ぷ骱?,再燒盤川,祭送鬼魂起程西行。孝子及死者親眷要三步一叩,向西送出二十幾步后才能返回,意思是把鬼魂送走了。第二篇:山東喪葬習俗原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙)。2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七(也叫:做七)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即:一七(被三天原墳所代替)、三七、五七、七七、(現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七)。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做:有頭,有尾;三七、以死者兒媳為主;五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七(做七)。3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義:人死到陰曹地府后,共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿:第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審,每十日為一旬,調審一次:一審,(頭旬,第五十九天)崔氏判官;二審,(二旬,第六十九天)李氏判官;三審,(三旬,第七十九天)韓氏判官;四審,(四旬,八十九天)楊氏判官;再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜,第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。具體日期算法,例如:老人于2009年01月01日逝世。(以下為公歷時間)一七:01月07日(一般為01月05日的原墳所代替)三七:01月21日五七:02月04日七七:02月18日百日:04月09日(實際天數(shù)是第九十九天,也有短百日的含義)一周年祭、三周年祭要按祭日來算。第三篇:山東喪葬習俗山東喪葬習俗喪葬過程可分為:備喪、初喪、靈奠。備喪,就是給老人準備送老的衣物、棺木等;初喪就是處理亡前事宜的,人體包括四個部分:俗稱“穿衣裳”,俗稱“光著身子走了”,移床謂之“叫魂”,俗稱“倒頭飯” ;靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止,屬于靈奠階段,俗稱停靈。在古六禮中屬于兇禮,也是人生禮儀最后一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧,所以特別重視治喪,在力圖悼慰亡靈的同時,也竭力標榜自己的孝道,由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大,花費越來越高,禮俗也越加復雜,實際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓。原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙)。2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七(也叫:做七)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即:一七(被三天原墳所代替)、三七、五七、七七、(現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七)。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做:有頭,有尾;三七、以死者兒媳為主;五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七(做七)。3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義:人死到陰曹地府后,共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿:第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審,每十日為一旬,調審一次:一審,(頭旬,第五十九天)崔氏判官;二審,(二旬,第六十九天)李氏判官;三審,(三旬,第七十九天)韓氏判官;四審,(四旬,八十九天)楊氏判官;再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜,第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。第四篇:山東棲霞傳統(tǒng)喪葬習俗山東棲霞傳統(tǒng)喪葬習俗村里集鎮(zhèn)后吳家一帶的殯葬習俗在蓬萊的南部山區(qū)村里集鎮(zhèn)后吳家一帶流傳著這樣的喪禮,人快咽氣的時候,要先更換壽衣,當?shù)亟写┧屠弦路?,壽衣一?
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