【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有當(dāng)時(shí)的部分筆記。“主要還是對(duì)古代官德歷史的一個(gè)梳理和總結(jié)。”他介紹。吳云華當(dāng)時(shí)介紹不少古代具有優(yōu)秀“官德”的人物，從西漢劉向、宋朝的文天祥一直講到清朝的林則徐。而后又講到各朝代對(duì)“官德”的要求，并將中國(guó)古代官德總結(jié)為：忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、廉潔自律、勤政務(wù)實(shí)、賞罰分明等基本內(nèi)容。不過(guò)中國(guó)古代“官德”具體內(nèi)容是什么，又如何講解，目前并沒(méi)有一個(gè)明確和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。11月5日，中國(guó)高級(jí)公務(wù)員培訓(xùn)中心工作人員表示，已收到職業(yè)道德培訓(xùn)的要求，但是如何開(kāi)設(shè)道德培訓(xùn)課程，如何進(jìn)行古代“官德”培訓(xùn)，尚沒(méi)有課表。北京市委黨校哲學(xué)教研部教授張耀南此前曾給黨政干部做過(guò)古代“官德”方面的培訓(xùn)，主題為“中國(guó)古代為官之道”。當(dāng)時(shí)他開(kāi)設(shè)的“中國(guó)古代為官之道”培訓(xùn)課實(shí)際上是一門選修課。講課內(nèi)容幾乎沒(méi)有什么“結(jié)合實(shí)際”的內(nèi)容。“其實(shí)只是本著最基本的授道解惑的目的講的?！?1月4日張耀南說(shuō)，但是“五六十人的教室，常常能坐滿。”在學(xué)院開(kāi)設(shè)的4門選修課中，他這堂課算是比較受歡迎的?！肮俚隆痹趺纯己?12月5日參加培訓(xùn)公安分局民警吳開(kāi)平1996年6月，《國(guó)家公務(wù)員培訓(xùn)暫行規(guī)定》正式頒布實(shí)施?！熬盼濉逼陂g我國(guó)公務(wù)員培訓(xùn)已經(jīng)逐步法制化、規(guī)范化。而從那時(shí)開(kāi)始，人社部、國(guó)家公務(wù)員局會(huì)在每個(gè)五年計(jì)劃的初年，制定并出臺(tái)這個(gè)五年的公務(wù)員培訓(xùn)綱要?！奥殬I(yè)道德培訓(xùn)”一直就是公務(wù)員培訓(xùn)的主要內(nèi)容之一?！豆珓?wù)員法》和《干部教育培訓(xùn)工作條例(試行)》對(duì)此也有明確規(guī)定。目前我國(guó)公務(wù)員培訓(xùn)除了初任培訓(xùn)，還有任職培訓(xùn)、專門業(yè)務(wù)培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)道德培訓(xùn)的效果如何，卻無(wú)從考證。在4月份舉行的全國(guó)公務(wù)員培訓(xùn)工作會(huì)議上，國(guó)家公務(wù)員局特別提到“十二五”公務(wù)員培訓(xùn)綱要的兩大突破：公務(wù)員培訓(xùn)考核不合格，考核不得確定為優(yōu)秀；提拔擔(dān)任縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，須在提任后一年內(nèi)完成規(guī)定培訓(xùn)，仍未完成的要延長(zhǎng)試用期。不過(guò)，這兩項(xiàng)原則針對(duì)的是整個(gè)公務(wù)員培訓(xùn)，而非針對(duì)職業(yè)道德培訓(xùn)。在《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》中，也沒(méi)明確培訓(xùn)的考核要求。但在竹立家看來(lái)，道德培訓(xùn)依然是必須的?！安荒芤?yàn)椴皇菦Q定因素，效果不能保證就不去做。”第四篇：公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)假如孔子給年輕公務(wù)員上課編者按：國(guó)家公務(wù)員局近日下發(fā)《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，要求將公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)列入公務(wù)員初任、任職和在職培訓(xùn)的必修內(nèi)容，作為每個(gè)培訓(xùn)班次的重要內(nèi)容?！笆濉睍r(shí)期，將全體行政機(jī)關(guān)公務(wù)員和參照公務(wù)員法管理單位工作人員輪訓(xùn)一遍，培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)。公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)是一件長(zhǎng)期的功課，其根本是個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變以及世界觀的重構(gòu)，假如孔子給今天的年輕公務(wù)員上課……那些耳熟能詳?shù)墓耪Z(yǔ)聽(tīng)來(lái)依然受用。公務(wù)員的形象“儒有衣冠中、動(dòng)作慎；其大讓如慢，小讓如偽；大則如威，小則如愧，難進(jìn)而易退也。粥粥若無(wú)能也，其容貌有如此者。”孔子說(shuō)：“公務(wù)員的形象是衣著得體，動(dòng)作謹(jǐn)慎；做人很謙讓，大處的謙讓好像怠慢，小處的謙讓好像虛偽，其實(shí)是真誠(chéng)的。公務(wù)員應(yīng)有官儀，不能隨便。大處要有威嚴(yán)，小處要知廉恥，深知國(guó)家艱難，難進(jìn)而易退。一名合格的公務(wù)員要努力進(jìn)取，自有信仰，不怕人說(shuō)他柔弱無(wú)能（粥粥，音zhzh，柔弱貌），他的形象是溫和君子?！惫珓?wù)員的言論“儒有居處齊難，其坐起恭敬。言必先行，行必中正。道塗不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和。愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者?！笨鬃诱f(shuō)，“公務(wù)員看重自己的一言一行，居處自重（齊難，莊重也），舉止謙恭。凡說(shuō)話必考慮在先，不說(shuō)不能說(shuō)的話。凡做事必定行中正，有原則，不做不該做的事。在路途上不與人爭(zhēng)利，在生存中不與人爭(zhēng)福。珍惜自己的生命以待大用（愛(ài)其死，惜死也。不茍活，也不茍死），養(yǎng)生調(diào)和以待有為。凡事要有預(yù)備?！惫珓?wù)員的財(cái)富“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者?！笨鬃诱f(shuō)，“公務(wù)員不以金玉為寶，而以忠信為寶。不祈求土地，立下公義為土地（即”重德不重土“之意。不以土地為美德，而以美德為土地。有土未必有德，有德必定有土）。不祈求積蓄，以多學(xué)文化為財(cái)富。身外錢財(cái)，本難得到；份內(nèi)報(bào)酬，自然獲取。君子對(duì)于應(yīng)得之財(cái)，隨取隨用，也很難積蓄。世間錢財(cái)，不到時(shí)候它不會(huì)出現(xiàn)，這不是很難得嗎？不合道理，不會(huì)取用，這不是很難積蓄嗎？一個(gè)人勤懇工作，自然會(huì)有豐厚回報(bào)，這種報(bào)酬不是很容易嗎？公務(wù)員擁有的財(cái)富應(yīng)和大家接近?！惫珓?wù)員與自律“儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂(lè)好，見(jiàn)利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見(jiàn)死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。往者不悔，來(lái)者不豫。過(guò)言不再，流言不極。不斷其威，不習(xí)其謀。其特立有如此者?！笨鬃诱f(shuō)，“對(duì)于一名公務(wù)員，盡管有人委之以財(cái)物，并投其所好，他都能做到拒絕，見(jiàn)利如不見(jiàn)利，不見(jiàn)義如見(jiàn)義，任何時(shí)候公義在心中，不做見(jiàn)利忘義之事。哪怕眾人來(lái)打劫，兵刀加于身，他就像忠勇的戰(zhàn)士死守城池，永不放棄。他是忠勇的，也是智慧的，與毒蟲猛獸搏斗時(shí)不逞勇（程，通逞），力舉重鼎時(shí)不逞能。做事有決斷心，想清楚再做，做了就不后悔，也不過(guò)多設(shè)想明天會(huì)如何，踏實(shí)過(guò)好每一天。說(shuō)過(guò)的話不再說(shuō)，只說(shuō)一次。流言到耳邊，讓它隨流水，不放心中（極，到達(dá)）。任何時(shí)候不失君子的威儀，堂堂正正做人，不搞陰謀詭計(jì)。從堅(jiān)持操守上講，他是?特立獨(dú)行?的。不隨大眾，才能定下來(lái)服務(wù)大眾。即使大眾迷失了，他卻不迷失?！惫珓?wù)員與君子“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，甘飲食不溽，其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也，其剛毅有如此者?！笨鬃诱f(shuō)，“作為一名合格的公務(wù)員，觀之可親但不可以趁火打劫；可以靠近但不可以挾迫；可以犧牲但不可以侮辱；他居家修身，不貪酒食（溽，濃厚也，指醇酒美食），他的過(guò)失可以讓人看清但不可以當(dāng)面數(shù)落。他是一個(gè)剛性的主，烈性的漢，書呆子，直心人?！币陨鲜枪珓?wù)員的“四可四不可”，可以歸納為一條，那就是“士可殺不可辱”。無(wú)論什么時(shí)候都堅(jiān)持原則，這是真正的公務(wù)員。真正意義的公務(wù)員不僅是官員，不僅是國(guó)家的辦事人員，從精神品格上講，真正的公務(wù)員是君子，是士大夫，是精神貴族。他的精神為何高貴？因有信仰而高貴，因不茍且而高貴，因不放棄而高貴。高貴的公務(wù)員是政府的梁木，有他國(guó)家才