【文章內(nèi)容簡介】 有當時的部分筆記?！爸饕€是對古代官德歷史的一個梳理和總結?！彼榻B。吳云華當時介紹不少古代具有優(yōu)秀“官德”的人物，從西漢劉向、宋朝的文天祥一直講到清朝的林則徐。而后又講到各朝代對“官德”的要求，并將中國古代官德總結為：忠誠愛國、廉潔自律、勤政務實、賞罰分明等基本內(nèi)容。不過中國古代“官德”具體內(nèi)容是什么，又如何講解，目前并沒有一個明確和統(tǒng)一的標準。11月5日，中國高級公務員培訓中心工作人員表示，已收到職業(yè)道德培訓的要求，但是如何開設道德培訓課程，如何進行古代“官德”培訓，尚沒有課表。北京市委黨校哲學教研部教授張耀南此前曾給黨政干部做過古代“官德”方面的培訓，主題為“中國古代為官之道”。當時他開設的“中國古代為官之道”培訓課實際上是一門選修課。講課內(nèi)容幾乎沒有什么“結合實際”的內(nèi)容?！捌鋵嵵皇潜局罨镜氖诘澜饣蟮哪康闹v的?！?1月4日張耀南說，但是“五六十人的教室，常常能坐滿。”在學院開設的4門選修課中，他這堂課算是比較受歡迎的。“官德”怎么考核 12月5日參加培訓公安分局民警吳開平1996年6月，《國家公務員培訓暫行規(guī)定》正式頒布實施?！熬盼濉逼陂g我國公務員培訓已經(jīng)逐步法制化、規(guī)范化。而從那時開始，人社部、國家公務員局會在每個五年計劃的初年，制定并出臺這個五年的公務員培訓綱要?！奥殬I(yè)道德培訓”一直就是公務員培訓的主要內(nèi)容之一。《公務員法》和《干部教育培訓工作條例(試行)》對此也有明確規(guī)定。目前我國公務員培訓除了初任培訓，還有任職培訓、專門業(yè)務培訓、在職培訓、專業(yè)技術培訓等。但是，長期以來，職業(yè)道德培訓的效果如何，卻無從考證。在4月份舉行的全國公務員培訓工作會議上，國家公務員局特別提到“十二五”公務員培訓綱要的兩大突破：公務員培訓考核不合格，考核不得確定為優(yōu)秀；提拔擔任縣處級以上領導職務，須在提任后一年內(nèi)完成規(guī)定培訓，仍未完成的要延長試用期。不過，這兩項原則針對的是整個公務員培訓，而非針對職業(yè)道德培訓。在《公務員職業(yè)道德培訓大綱》中，也沒明確培訓的考核要求。但在竹立家看來，道德培訓依然是必須的?！安荒芤驗椴皇菦Q定因素，效果不能保證就不去做?！钡谒钠汗珓諉T職業(yè)道德培訓公務員職業(yè)道德培訓假如孔子給年輕公務員上課編者按：國家公務員局近日下發(fā)《公務員職業(yè)道德培訓大綱》，要求將公務員職業(yè)道德培訓列入公務員初任、任職和在職培訓的必修內(nèi)容，作為每個培訓班次的重要內(nèi)容?！笆濉睍r期，將全體行政機關公務員和參照公務員法管理單位工作人員輪訓一遍，培訓時間不少于6學時。公務員職業(yè)道德培訓是一件長期的功課，其根本是個人思想的轉(zhuǎn)變以及世界觀的重構，假如孔子給今天的年輕公務員上課……那些耳熟能詳?shù)墓耪Z聽來依然受用。公務員的形象“儒有衣冠中、動作慎；其大讓如慢，小讓如偽；大則如威，小則如愧，難進而易退也。粥粥若無能也，其容貌有如此者?！笨鬃诱f：“公務員的形象是衣著得體，動作謹慎；做人很謙讓，大處的謙讓好像怠慢，小處的謙讓好像虛偽，其實是真誠的。公務員應有官儀，不能隨便。大處要有威嚴，小處要知廉恥，深知國家艱難，難進而易退。一名合格的公務員要努力進取，自有信仰，不怕人說他柔弱無能（粥粥，音zhzh，柔弱貌），他的形象是溫和君子?！惫珓諉T的言論“儒有居處齊難，其坐起恭敬。言必先行，行必中正。道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。”孔子說，“公務員看重自己的一言一行，居處自重（齊難，莊重也），舉止謙恭。凡說話必考慮在先，不說不能說的話。凡做事必定行中正，有原則，不做不該做的事。在路途上不與人爭利，在生存中不與人爭福。珍惜自己的生命以待大用（愛其死，惜死也。不茍活，也不茍死），養(yǎng)生調(diào)和以待有為。凡事要有預備?！惫珓諉T的財富“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者?！笨鬃诱f，“公務員不以金玉為寶，而以忠信為寶。不祈求土地，立下公義為土地（即”重德不重土“之意。不以土地為美德，而以美德為土地。有土未必有德，有德必定有土）。不祈求積蓄，以多學文化為財富。身外錢財，本難得到；份內(nèi)報酬，自然獲取。君子對于應得之財，隨取隨用，也很難積蓄。世間錢財，不到時候它不會出現(xiàn)，這不是很難得嗎？不合道理，不會取用，這不是很難積蓄嗎？一個人勤懇工作，自然會有豐厚回報，這種報酬不是很容易嗎？公務員擁有的財富應和大家接近?！惫珓諉T與自律“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。往者不悔，來者不豫。過言不再，流言不極。不斷其威，不習其謀。其特立有如此者?！笨鬃诱f，“對于一名公務員，盡管有人委之以財物，并投其所好，他都能做到拒絕，見利如不見利，不見義如見義，任何時候公義在心中，不做見利忘義之事。哪怕眾人來打劫，兵刀加于身，他就像忠勇的戰(zhàn)士死守城池，永不放棄。他是忠勇的，也是智慧的，與毒蟲猛獸搏斗時不逞勇（程，通逞），力舉重鼎時不逞能。做事有決斷心，想清楚再做，做了就不后悔，也不過多設想明天會如何，踏實過好每一天。說過的話不再說，只說一次。流言到耳邊，讓它隨流水，不放心中（極，到達）。任何時候不失君子的威儀，堂堂正正做人，不搞陰謀詭計。從堅持操守上講，他是?特立獨行?的。不隨大眾，才能定下來服務大眾。即使大眾迷失了，他卻不迷失?！惫珓諉T與君子“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，甘飲食不溽，其過失可微辨而不可面數(shù)也，其剛毅有如此者?！笨鬃诱f，“作為一名合格的公務員，觀之可親但不可以趁火打劫；可以靠近但不可以挾迫；可以犧牲但不可以侮辱；他居家修身，不貪酒食（溽，濃厚也，指醇酒美食），他的過失可以讓人看清但不可以當面數(shù)落。他是一個剛性的主，烈性的漢，書呆子，直心人?！币陨鲜枪珓諉T的“四可四不可”，可以歸納為一條，那就是“士可殺不可辱”。無論什么時候都堅持原則，這是真正的公務員。真正意義的公務員不僅是官員，不僅是國家的辦事人員，從精神品格上講，真正的公務員是君子，是士大夫，是精神貴族。他的精神為何高貴？因有信仰而高貴，因不茍且而高貴，因不放棄而高貴。高貴的公務員是政府的梁木，有他國家才