【文章內(nèi)容簡介】 都上一段時(shí)間思想教育課，和其他課程一樣，不上課，就算曠課。因此，缺席少，出勤率比較高。這些學(xué)生來校后，思想狀況總的比較好，這與大形勢，與國家、社會(huì)和家人的教育分不開。所以，從現(xiàn)在開始，要牢記我們肩膀上有這樣一個(gè)責(zé)任，就是用無產(chǎn)階級思想教育青年。這些青年人是我們的希望和未來，將來要接班的。長江后浪趕前浪，世上新人換舊人嘛！所以要加強(qiáng)思想教育工作，今后要主動(dòng)去做，要用無產(chǎn)階級思想占領(lǐng)陣地?！救摹亢\濤：把青春奉獻(xiàn)給中國特色社會(huì)主義壯麗事業(yè)6月14日，胡錦濤總書記親切勉勵(lì)四川北川羌族自治縣團(tuán)委書記馬曉燕，要帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年，在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中繼續(xù)發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)作用。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，黨的十七大適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)一步描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)作出了全面部署。實(shí)現(xiàn)黨的十七大確定的各項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，需要包括廣大青年在內(nèi)的全國各族人民共同努力。黨中央對青年一代充滿期待、寄予厚望。廣大青年一定要不負(fù)重托、不辱使命，更加勤奮地學(xué)習(xí)，更加扎實(shí)地工作，更加頑強(qiáng)地奮斗，把火紅的青春奉獻(xiàn)給全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的壯麗事業(yè)。胡錦濤向全國廣大青年提出四點(diǎn)希望：一是要堅(jiān)定理想信念。廣大青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，深刻理解中國特色社會(huì)主義理論體系，努力用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，在人生的關(guān)鍵時(shí)期確立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，立志為發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)終身奮斗。要善于從抓住和用好我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的高度來看問題，從維護(hù)我國改革發(fā)展穩(wěn)定大局的高度來看問題，從促進(jìn)中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展的高度來看問題，時(shí)刻牢記國家和人民的根本利益，用刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國，同心同德地把我們國家建設(shè)得更加強(qiáng)大。二是要勤奮刻苦學(xué)習(xí)。廣大青年要在學(xué)習(xí)上下更大的氣力，只爭朝夕地學(xué)習(xí)，如饑似渴地學(xué)習(xí)，持之以恒地學(xué)習(xí)。要努力打牢知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，一步一個(gè)腳印地積累知識；要努力拓展世界眼光，廣泛學(xué)習(xí)各種新知識新技能，使自己的知識結(jié)構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷增強(qiáng)為祖國和人民服務(wù)的本領(lǐng)；要努力參加社會(huì)實(shí)踐，把“讀萬卷書”與“行萬里路”結(jié)合起來，自覺向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中汲取豐富營養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)，真正成為既學(xué)識廣博又能干實(shí)事的新一代建設(shè)人才。三是要勇于艱苦創(chuàng)業(yè)。廣大青年要煥發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情和創(chuàng)造活力，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中建功立業(yè)。要立足本職、扎實(shí)苦干，努力在平凡的崗位上追求卓越、創(chuàng)造一流；要勇挑重?fù)?dān)、攻堅(jiān)克難，敢于在最困難、最艱苦的地方大顯身手，把青年的生力軍和突擊隊(duì)作用充分發(fā)揮出來；要大膽探索、銳意進(jìn)取，自覺站在改革開放的前列，站在自主創(chuàng)新的前列，為國家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)聰明才智?！救摹康谌簻\論中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索和實(shí)踐對現(xiàn)代的影響淺論中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索和實(shí)踐對現(xiàn)代的影響 依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，事物都具有普遍的聯(lián)系性，所以對于今天的社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知與探索，我們無法將其與第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索實(shí)踐割裂起來，而應(yīng)運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待。究其第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索與實(shí)踐對現(xiàn)代的影響，我認(rèn)為應(yīng)該有以下三個(gè)方面：（一）中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索和實(shí)踐具有“開路人”的作用我們都知道，認(rèn)識過程具有曲折性，而對于社會(huì)的認(rèn)知也具有曲折性，這就需要我們不斷地去探索與實(shí)踐，而第一代領(lǐng)導(dǎo)人正是為社會(huì)的探索開了個(gè)頭，同時(shí)，他們的實(shí)踐讓大家對于社會(huì)主義有了一個(gè)初步的認(rèn)知，同時(shí)，第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索與實(shí)踐為今天的中國社會(huì)奠定了基本形態(tài)。（二）中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索和實(shí)踐為現(xiàn)代探索社會(huì)提供了寶貴的方法論與理論武器第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索與實(shí)踐，為我們留下了寶貴的方法論與理論武器，堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際，科學(xué)的將馬克思主義理論體系與中國的實(shí)際國情相結(jié)合，從而推進(jìn)馬克思主義中國化，這些東西至今仍閃耀光芒，仍為我們對社會(huì)探索的一把利器。（三）中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索和實(shí)踐為現(xiàn)代提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)對于一個(gè)事物的發(fā)展，我們知道要經(jīng)歷一個(gè)“肯定——否定——否定之否定”的過程，這也就是馬克思主義哲學(xué)里的“否定之否定”規(guī)律，中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人對社會(huì)的探索和實(shí)踐，由于是一個(gè)全新的事物，難免會(huì)發(fā)生偏差甚至錯(cuò)誤，所以我們對其應(yīng)進(jìn)行有所揚(yáng)棄的繼承與發(fā)揚(yáng)，但其對社會(huì)的探索與實(shí)踐，都不可否認(rèn)其為我們提供了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，而我們今天對社會(huì)的探索與實(shí)踐的認(rèn)知，必然是在其基礎(chǔ)上有所揚(yáng)棄的繼承與發(fā)展而來的。第四篇：論儒家思想對中國政治生態(tài)的影響論儒家思想對中國政治生態(tài)的影響——從對中國官僚政治的影響角度解析冀寶光(中共遼寧省委黨校 研究生部，沈陽 110004)摘要：官僚政治作為一個(gè)國家政治統(tǒng)治得以運(yùn)行的主要支撐，其本身的產(chǎn)生與發(fā)展同樣需要某種思想的論證加以支撐。中國官僚政治自秦代產(chǎn)生之日起，其一步步發(fā)展壯大的背后是儒家思想的包裝，儒家思想中的“重農(nóng)”、“選賢舉能”、“大一統(tǒng)論”、“綱常教義”等思想不僅為官僚政治的產(chǎn)生與發(fā)展提供了某種思想上的便利條件，而且“民本思想”、“人治思想”等在官僚政治的實(shí)際運(yùn)行中為防止官僚政治自身惡性毒素的擴(kuò)散起到了某種矯正作用，雖然官僚政治在現(xiàn)在的中國已經(jīng)失去其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，但官僚主義作風(fēng)依然盛行，由官僚政治引發(fā)的“官”與“民”的對立、“官本位觀念”、“權(quán)力崇拜”等問題依然存在，這一些正是中國特色社會(huì)主義建設(shè)和政治生態(tài)建設(shè)中的流毒，而這一點(diǎn)也正是我們今天討論儒家思想對政治生態(tài)影響的主要意義所在。關(guān)鍵詞：儒家思想；官僚政治；政治生態(tài)；官僚主義作風(fēng)習(xí)近平指出：“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀。”結(jié)合我國的世情、國情和黨情來看，擺在“山清水秀”的政治生態(tài)面前的攔路虎就是官僚主義問題。官僚主義一般指脫離實(shí)際、脫離群眾的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是我國官吏作風(fēng)建設(shè)中的首要問題，官僚主義解決好了，那“四風(fēng)”問題就可迎刃而解，“四風(fēng)”問題解決好了，政治生態(tài)的山清水秀就不遠(yuǎn)了。一、官僚政治的含義及其在中國的產(chǎn)生政治學(xué)家拉斯基把官僚政治定義為：“官僚政治一語，通常是應(yīng)用在政府權(quán)力全把握于官僚手中，官僚有權(quán)侵奪普通公民自由的那種政治制度上?！盵1]而中國學(xué)者王亞南認(rèn)為官僚政治有狹義和廣義之分，這里我們重點(diǎn)論及狹義的官僚政治，他認(rèn)為：“應(yīng)該從技術(shù)層面和社會(huì)層面來看待官僚政治，一方面，技術(shù)性的官僚政治指講形式，打官腔，遇事但求形式上能交代，一味被動(dòng)的刻板的應(yīng)付，一味把責(zé)任向上或向下推諉?！盵2]另一方面，社會(huì)性的官僚政治是指真正把官僚政治當(dāng)作一種社會(huì)體制來看待，這種社會(huì)體制只允許存在于社會(huì)的某一歷史階段。官僚政治就其一般意義而言，是指產(chǎn)生于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期的某種封建專制政體的配合物或補(bǔ)充物。而中國的官僚政治之所以自秦代就產(chǎn)生了，主要基于兩個(gè)條件，一為其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件，商鞅變法破壞了世祿、世官、世業(yè)秩序，凡有軍功和努力耕作者皆可獲得私有土地，使得秦朝的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式由領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)向地主經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生了官僚政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——地主經(jīng)濟(jì)；二為政治條件，既然官僚政治是當(dāng)作專制政體的配合物或補(bǔ)充物而產(chǎn)生的，那么我們就要找到專制政體是從何時(shí)開始的。譚嗣同語：“中國兩千年之政，秦政也；兩千年之學(xué)，荀學(xué)也?！笔穼W(xué)界已經(jīng)公認(rèn)專制政體始于秦代，其后歷朝的政治形態(tài)皆無重大變化。而儒家思想為官僚政治在中國的產(chǎn)生、運(yùn)行、發(fā)展和延續(xù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。二、儒家思想對中國官僚政治的影響儒家思想作為傳統(tǒng)社會(huì)政治統(tǒng)治的意識形態(tài)和主流思想，其對作為傳統(tǒng)政治主要表征的官僚政治的影響是多方面的，而這些影響，一直貫穿于官僚政治的產(chǎn)生與發(fā)展的各個(gè)階段。（一）儒家思想為中國官僚政治的產(chǎn)生營造了有利環(huán)境第一，“重農(nóng)主義”強(qiáng)化了官僚政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。官僚政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是地主經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又是地主經(jīng)濟(jì)下的一種生產(chǎn)方式。而“重農(nóng)主義”政策的實(shí)行則為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。日出而作、日落而息的相對穩(wěn)定的社會(huì)