【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 徉，共同采摘橋下河中的水草；你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界；你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會(huì)挺得特別地直。愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳乙氖且活w高貴純潔的心靈，我無愧無悔?！彼麆傄憷淇岬哪樆蛟S正是因?yàn)檫@樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。二、地域文化元素蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育一方樂器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳?！?jié)選自陳榮力《流浪的二胡》這段文字分別用幾個(gè)物象寫出曠遠(yuǎn)的草原風(fēng)情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調(diào)。誰唱江南斷腸句是誰，踏飛三月的柳絮，將達(dá)達(dá)的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯(cuò)誤？是誰，在霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收？是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？于是，在東風(fēng)三月跫音響起的時(shí)候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝福就好。在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風(fēng)箏的線上，那一頭繞著永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)就好。在悠悠的歌唱響起時(shí)，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰唱江南斷腸句？。（2008年湖南高考滿分作文）由此，我們可以總結(jié)出營(yíng)造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達(dá)一種文化氣息和味道的詞語。如果給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是因?yàn)檎Z言能傳達(dá)大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會(huì)有文化氣息撲面而來，定能受閱卷教師青睞的。明白了文化元素的來源，我們?cè)僬務(wù)勎幕氐慕M合。其實(shí)，從前面的例子中，你可能已經(jīng)領(lǐng)悟了組合的策略。組合策略的本質(zhì)不過是用詞語造句罷了。當(dāng)然，文化元素的組合應(yīng)符合情理，倘若只求堆砌，反倒會(huì)弄巧成拙。夢(mèng)中敦煌 1 我是你滄桑歲月中一個(gè)憂郁的傳說。我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。飛天的長(zhǎng)袖旋舞著寂寞，樂伎的歌吹悲涼著陽關(guān)。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。一匹贏弱的瘦馬，在西風(fēng)古道里慟響著歷史的蹄音。風(fēng)搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢(mèng)如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙?蹣跚的旅途，何處是我的驛站? 西出嘉峪關(guān)，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲．那可是一個(gè)永恒不變的諾言?風(fēng)煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨?蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上．熱淚漣漣!強(qiáng)漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘?jiān)?桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍?？赡軉緛泶猴L(fēng)吹度玉門關(guān)? 千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢(mèng)想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經(jīng)典。胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地．雕就你石壁上的圖案。在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的應(yīng)答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風(fēng)瘦馬”……在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角；我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……我的江南，梅雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點(diǎn)點(diǎn)驚飛了鷗鷺。路旁的酒旗依舊古風(fēng)撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時(shí)女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認(rèn)定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場(chǎng)雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場(chǎng)雨里，還是唐時(shí)的那場(chǎng)雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。在光陰的流轉(zhuǎn)中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個(gè)女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進(jìn)玲瓏皎月的簾后。這時(shí)，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。我的江南就這樣的從雨季里走過。高考作文文化元素素材準(zhǔn)備我國(guó)有數(shù)千年的歷史，那綿延炳煥的文學(xué)著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實(shí)，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的，2012年高考作文熱點(diǎn)必備素材——“文化類話題作文”。再加上世界各地的文化遺產(chǎn)和精神結(jié)晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的知識(shí)源泉。本次素材儲(chǔ)備中心從“文化類話題作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣大考生能夠在考場(chǎng)作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養(yǎng)的力作?！拔幕鋵?shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！薄垜?yīng)臺(tái)語仰觀宇宙之大俯察品類之盛龍應(yīng)臺(tái)談文化：文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^找來的零錢？話題釋義：對(duì)于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據(jù)和參考。（1）“文化：廣義，指人類在社會(huì)歷史活動(dòng)過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義，則指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！保ā吨袊?guó)大百科辭典“七》P1）（2）“文化：人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)?！保ā督鹕皆~霸》）（3）“文化：廣義的文化泛指人類一切活動(dòng)及其所創(chuàng)造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣以及人類其他精神活動(dòng)及其產(chǎn)物。（劉在平、秦永楠主編《中國(guó)小百科全書”第四卷“人類社會(huì)（一）》P109）（4）“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式當(dāng)中，它憑借符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成了人類社會(huì)的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史科學(xué)衍生的和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中以價(jià)值觀尤為最重要?！保绹?guó)文化人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評(píng)》）（劉在平、秦永楠主編《中國(guó)小百科全書”第四卷“人類社會(huì)（一）》P107）（5）“英、美傳統(tǒng)的文化研究者將文化理解為既定事實(shí)的各種形態(tài)的總和，即將文化視為人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和”。（張岱年、程宜山著《中國(guó)文化論爭(zhēng)》P1）龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。素材點(diǎn)擊：文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個(gè)層面：一是各個(gè)歷史時(shí)代所表現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一是每一個(gè)審美的個(gè)體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是因?yàn)橐欢ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個(gè)從不的歷史層面和各具個(gè)性的作者所傳達(dá)出來的文字的側(cè)面來了解其具體內(nèi)涵。請(qǐng)看：●我站在田岸邊，面對(duì)著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩： 手把青秧插滿田，低頭便見水中天； 六根清凈方為道，退步原來是向前。這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路；要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。（林清玄《水中的藍(lán)天》）[點(diǎn)擊]此話題可為“勞動(dòng)美”“細(xì)致敬謹(jǐn)”“精神家園”“‘前進(jìn)’與‘后退’”等。上述素材中，所表現(xiàn)的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農(nóng)人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢(shì)那樣的實(shí)踐著。那美麗的姿勢(shì)化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長(zhǎng)，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯(lián)想，在生活中，古往今來許多為了前進(jìn)而先后退人生實(shí)踐不勝枚舉。例如，學(xué)者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺(tái)灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍??！”是啊，人的生命誠(chéng)然也是短暫的，渺小的，與時(shí)空無限的宇宙相比，個(gè)體的人不過是匆匆過客而已，實(shí)為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時(shí)間和空間或許定能“更長(zhǎng)”“更多”一點(diǎn)，就是再短暫、再渺小，也要?jiǎng)偎曝悮だ锏纳。∫粋€(gè)人的能力誠(chéng)然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應(yīng)該堅(jiān)持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創(chuàng)造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來”。（筆者《五彩貝》）[點(diǎn)擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動(dòng)與創(chuàng)造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當(dāng)你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉(zhuǎn)眼消滅的腳印時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)感到個(gè)人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會(huì)感到渺小和偉大原又是極其辨證地統(tǒng)一著的。沒有無數(shù)的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小?！贝嗽拰?duì)生命的啟發(fā)很大。由此，我們還應(yīng)該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍(lán)曾經(jīng)說過，“生活和時(shí)間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動(dòng)，才能使它充實(shí)。至于充實(shí)一些什么，這完全要看你自己的努力……”（《空白的框子》）●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動(dòng)。近看，雨點(diǎn)從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤(rùn)，悅耳清心；遠(yuǎn)看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣?；厥自倏创司包c(diǎn)的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。[點(diǎn)擊]此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會(huì)想到古人關(guān)于聽雨的人生體驗(yàn)：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”那也是濕漉漉心情，意境與此神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！保ㄘ炘剖端勺印币褂辍罚┰娙丝陀嗡l(xiāng)，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深?！保o可《秋寄崇兄賈島》）以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達(dá)了對(duì)親友的懷遠(yuǎn)之思。再看“……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得?！保ɡ钋逭盏摹堵暵暵罚┐颂幐且杂甏蛭嗤彝ㄏ葱獊順O力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國(guó)破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨(dú)無依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結(jié)？如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！保ㄌK軾《定**》）“一蓑煙雨任平生”，不避風(fēng)雨，一任自然。詩人筆下的風(fēng)雨，顯然是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現(xiàn)出不計(jì)榮枯得失，經(jīng)得起挫折磨難的豁達(dá)心境?！瘛俄n詩外傳》上說：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@是古今同恨的事。惟愿讀這一套書的讀者們，仔細(xì)玩味每一篇文章中所蘊(yùn)涵的意義，考慮一下自己對(duì)待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（季羨林《人間第一愛》）[點(diǎn)擊]此素材可適用于“愛（父愛、母愛）”、“回報(bào)”、“承傳”等話題。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟誦著這首深蘊(yùn)著母愛的詩句怎么能夠忘記母親那綿綿無盡的一針一線，連結(jié)起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我們精神世界里安營(yíng)扎寨。仁者愛人，這也是我們中華民族文化的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大?！瘛罢{(diào)角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風(fēng)對(duì)青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長(zhǎng)愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)立功壯志，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評(píng)黷武行動(dòng)，也沒有去抒發(fā)將士（包括詩人自身）思鄉(xiāng)的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團(tuán)結(jié)和睦的理想生活圖景。[點(diǎn)擊]此素材適合于“思鄉(xiāng)”、“團(tuán)結(jié)”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團(tuán)結(jié)和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)，我們應(yīng)該再?gòu)臍v史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和