【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值二、詩(shī)文誦讀的美感古人評(píng)詩(shī)文多從聲韻之美入手。姚鼐：“詩(shī)古文要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳?！睆?jiān)ａ摗稄?fù)朱萊香書》中說：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中?！痹鴩?guó)藩對(duì)于聲調(diào)也非常重視：“吾觀漢魏人文有二端最不可及，一曰訓(xùn)詁精確，二曰聲調(diào)鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數(shù)軍實(shí)于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節(jié)奏，皆后世所不及?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已，庶可漸入佳境?！痹鴩?guó)藩教人讀書特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于聲韻的把握。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中回憶了壽鏡吾先生昔日誦書的陶醉之狀，由此種情形魯迅當(dāng)年讀書時(shí)必沒有少誦讀文章。(《尺牘與陳碩士》)二、詩(shī)文誦讀的美感定準(zhǔn)基調(diào)基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長(zhǎng)短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說來，愛的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細(xì)聲粘”。唐詩(shī)、宋詞也不外乎表達(dá)喜怒哀樂之情。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂而往往聲逸，如“誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。而大喜往往聲放，如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(zhǎng)安花”；大怒往往聲躁，如“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清”；大哀往往聲慘，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大樂往往聲蕩，如“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭”。二、詩(shī)文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？二、詩(shī)文誦讀的美感《滿江紅》言詞壯烈，感情豪邁，熱血滿腔，氣貫長(zhǎng)虹，表現(xiàn)了要求報(bào)仇雪恨、收復(fù)河山的雄心壯志。因此吟誦這首詞無疑要聲調(diào)高昂激越，聲音厚實(shí)飽滿，氣息充實(shí)酣暢，語(yǔ)速中等偏快，才能表達(dá)出詞人的憤怒和壯志壯懷?！缎≈厣健穳褢咽艿郊樨钃?，有志難酬，知音難覓，沉郁苦悶，整首詞上片寫景，下片抒懷，表現(xiàn)了一種凄愴、孤寂的情懷。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無需太足，語(yǔ)速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多?；{(diào)是從作品整體的感情色彩確定的，并不排斥作品從某一個(gè)句子、某一個(gè)詞的聲音、氣息、情緒的尺度變化。特別是篇幅較大的作品，沒一個(gè)局部有可能含有相對(duì)獨(dú)立的小基調(diào)，這是允許存在的，只要處理協(xié)調(diào)，不僅不會(huì)影響總的基調(diào)，反會(huì)使總基調(diào)顯得更豐滿，吟誦的藝術(shù)效果更突出。二、詩(shī)文誦讀的美感 展示韻律a．參差。詩(shī)文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對(duì)比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。疏密對(duì)比。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個(gè)字為一頓，后三個(gè)字為一頓，前疏后密，形成對(duì)比，產(chǎn)生變化。七律或七絕一般是四三分，即前面四個(gè)字為一頓，后面三個(gè)字為一頓。唐代的古體詩(shī)與漢魏六朝詩(shī)一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。杜甫五律《春望》中：“國(guó)破／山河在，城春／草木深?！薄案袝r(shí)／花濺淚，恨別／鳥驚心?！倍鸥ξ骞拧锻馈分校骸皶?huì)當(dāng)／凌絕頂，一覽／眾山小?！眲⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過，病樹前頭／萬木春。今日聽君／歌一曲，暫憑杯酒／長(zhǎng)精神。”白居易的七古《琵琶行》中：“轉(zhuǎn)軸撥弦／三兩聲，未成曲調(diào)／先有情?！倍⒃?shī)文誦讀的美感在吟誦中如果情感需要，打破，這些疏密規(guī)律，即興重新組合詩(shī)句的疏密對(duì)比也是完全可以的，只要情感到位、意念不斷、技巧到家，反而會(huì)取得意想不到的藝術(shù)效果。五字句中有上一下四的。如李清照的《醉花陰》中“有／暗香盈袖”，七 字句中還有上三下四的，如周邦彥《滿庭芳》中“不堪聽／急管煩弦”。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵秋影初雁飛”。九字句中除了上三下六以外也有上六下三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故國(guó)不堪回首／月明中”。二、詩(shī)文誦讀的美感長(zhǎng)短對(duì)比。吟誦如歌唱，速度偏慢, 一首五律詩(shī)一共四十個(gè)字，吟誦時(shí)大約要一分鐘左右。而其他文體作品的四十個(gè)字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。而且每一個(gè)音節(jié)的延長(zhǎng)時(shí)間有長(zhǎng)有短。有的一拍，有的兩拍，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，有規(guī)律地變化。常建《題破山寺后禪院》： 清晨入古寺，(短+長(zhǎng)+較長(zhǎng)+短+較長(zhǎng))初日照高林。(短+長(zhǎng)+較長(zhǎng)+短+最長(zhǎng))竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。二、詩(shī)文誦讀的美感抑揚(yáng)對(duì)比。抑揚(yáng)對(duì)比體現(xiàn)在字調(diào)平仄的配合顯示的音樂性上，還體現(xiàn)在句調(diào)方面。句調(diào)可以從句首、句中、句尾三處來看：如果把調(diào)的高低用五等分衡量的話，即有5（高）、4（半高）、3（中）、2（半低）、1（低）幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)。韓愈的《早春呈水部十八員外》：天—街——小—雨———潤(rùn)——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)草—色——遙—看———近——卻—無———。(3 3 5 5 2 2 1)最—是——一—年———春——好—處———，(2 2 5 5 2 2 5)絕—?jiǎng)佟獰煛獫M——皇—都———。(5 5 3 3 2 2 1)一般說來，從整個(gè)句調(diào)來看有以下四大類：山峰型:即句首、句尾相對(duì)低些，句中相對(duì)高些。如“草色遙看近卻無”句。山谷型:即句首、句尾相對(duì)高些，句中相對(duì)低些。如“天街小雨潤(rùn)如酥”句。山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。前者又稱下坡型，后者又稱上坡型。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。山巒型:機(jī)句中有幾處高低情況出現(xiàn)。如“最是一年春好處”句。二、詩(shī)文誦讀的美感輕重對(duì)比。語(yǔ)義有主次，便有輕重之別。有語(yǔ)法重音、邏輯重音、修辭重音、感情重音等。古人寫詩(shī)有“吟成五個(gè)字，用盡一身心”、“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖糈”之說。因此我們?cè)谝髡b詩(shī)詞時(shí)，對(duì)“斷莖糈”的畫龍點(diǎn)睛之筆，務(wù)必加以強(qiáng)調(diào)。如毛澤東《長(zhǎng)征》：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。二、詩(shī)文誦讀的美感。吟誦詩(shī)詞在語(yǔ)音上凸現(xiàn)音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的起伏、音強(qiáng)的輕重對(duì)比，能產(chǎn)生一種韻律的參差之美。然而詩(shī)詞在語(yǔ)言上又給人一種齊整的感覺，產(chǎn)生一種對(duì)稱的美，因此吟誦詩(shī)詞應(yīng)有意識(shí)地力求統(tǒng)一，保持完整。在吟誦某些句子時(shí)，如果顧及意義單位，就破壞了音頓節(jié)拍，兩者不能統(tǒng)一。為了體現(xiàn)語(yǔ)音上的齊整，只要照顧到音頓節(jié)拍就可以了，不需要考慮意義單位。因?yàn)樵?shī)歌一般都是從整體上去領(lǐng)悟作品的意義的。應(yīng)該說，只要吟誦者在意念上明確詩(shī)句的意義單位或結(jié)構(gòu)單位。做到心中有數(shù)，那么既保持詩(shī)句音頓的統(tǒng)一性，又準(zhǔn)確地表達(dá)詩(shī)句的原本結(jié)構(gòu)意義單位，是完全可以做到的。二、詩(shī)文誦讀的美感。詩(shī)詞常常有內(nèi)