山西大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題(編輯修改稿)
2025-10-29 03:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 相 劉宗周★“知無(wú)體，以物為體”劉宗周《劉子全書(shū)學(xué)言下》 05 王艮明清理學(xué) 22 李贄★★★ 童心說(shuō)98 02 童心即真心 01 黃宗羲★★★★ 天下為主君為客98 黃梨洲的社會(huì)史觀及其歷史地位99 《明夷待訪錄》 04 05 試述黃宗羲的社會(huì)歷史觀09 方以智★★★★★ 5 通幾護(hù)質(zhì)測(cè)之窮99 質(zhì)測(cè)即藏通幾00 01 08 《物理小識(shí)》 04 王船山 ☆☆☆★★★★★★形而上者非無(wú)形之謂既有形矣有形而后有形而上無(wú)形之上亙古今通萬(wàn)變窮天窮地窮人窮物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以踐形踐其下非踐其上也00 王夫之的辯證發(fā)展觀 02 王夫之的認(rèn)識(shí)論思想述評(píng) 04 行可兼知 05 簡(jiǎn)論王夫之“即民見(jiàn)天”的社會(huì)史觀。06 “有即事以窮理，無(wú)立理以限事。故所惡于異端者,非惡其無(wú)能為理也,冏然僅有得于理,因立之以概天下?！?07 理本非一成可執(zhí)之物，不可得而見(jiàn)；氣之條緒節(jié)文，乃理之可見(jiàn)者也。故其始之有理，即于氣上見(jiàn)理；迨已得理，則自然成勢(shì)，又只在勢(shì)之必然處見(jiàn)理。08 王夫之“能”、“所”關(guān)系學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容及其思想價(jià)值。08 因所發(fā)能，能必副所09 顏元★《四存篇》 08 戴震近代哲學(xué) 19 龔自珍、洪秀全 康有為 譚嗣同★ 《仁學(xué)》 07 嚴(yán)復(fù)★★★翕以聚質(zhì)，辟以散力99 大宇之內(nèi)，質(zhì)力相推 02 物競(jìng)天擇 04 梁?jiǎn)⒊?章炳麟★ 《訄書(shū)》 04 章太炎★★★俱分進(jìn)化論98 00 04 09 孫中山★★★★★ 5 孫中山知行觀的基本思想及其理論來(lái)源98 評(píng)述孫中山的知行觀00 生元01 孫中山知行觀的提出背景、主要內(nèi)容與歷史影響 02 知難行易02 胡適梁漱溟馮友蘭★★★ 貞元六書(shū) 03 真際 06 《新理學(xué)》 07 熊十力★《新唯識(shí)論》 06 金岳霖 馬克思主義 牟宗三★★★《心體與性體》 03 06 08簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)史研究的現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值 03武大近五年中國(guó)哲學(xué)史試題匯總2005 2006 2007 2008 2009 孔子儒家“中和觀”簡(jiǎn)析和而不同無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比□和而不同□孔子的中庸思想□言不可不慎老子反者道之動(dòng)反者道之動(dòng)反者道之動(dòng)為學(xué)日益為道日損□有物混成莊子無(wú)物不然、無(wú)物不可《齊物論》物物者非物《知北游物物者非物《知北游《齊物論》墨子知而不以五路，說(shuō)在久尚賢□三表兼愛(ài)□以類(lèi)取，以類(lèi)予三表法三表法孟子人心也義人路也□盡心知天□性善論□良知荀子性者,本始材樸也。偽者,文理隆盛也天行有常性惡論化性起偽秦漢哲學(xué)性三品佛學(xué)四法界四法界王弼貴無(wú)論（涉及整個(gè)玄學(xué)思潮）得意忘象郭象大小俱足唐儒劉禹錫的天人觀李翱復(fù)性論周敦頤無(wú)極而太極張載太虛無(wú)形,氣之本體.民吾同胞,物吾與也二程惟理為實(shí)□沖漠無(wú)朕，萬(wàn)象森然已具主靜涵養(yǎng)朱子理一分殊知難行易知行觀程朱理學(xué)與陸王心學(xué)陸九淵陳亮、葉適義利觀（整個(gè)哲學(xué)史的義利之辯）王陽(yáng)明物理不外于吾心意之所在便是物□良知知行合一致良知□理學(xué)心學(xué)□致良知?jiǎng)⒆谥苤獰o(wú)體，以物為體王船山行可兼知□理勢(shì)合一即民見(jiàn)天即民見(jiàn)天有即事以窮理勢(shì)之必然處見(jiàn)理□能、所□發(fā)展變化因所發(fā)能，能必副所黃宗羲明夷待訪錄黃宗羲的社會(huì)歷史觀方以智質(zhì)測(cè)即藏通幾顏元、戴震四存篇變法思潮仁學(xué)□大宇之內(nèi)質(zhì)力相推辛亥革命孫中山的知行觀知行觀物競(jìng)天擇□俱分進(jìn)化新文化運(yùn)動(dòng)熊十力□《新唯識(shí)論》馮友蘭真際新理學(xué)牟宗三《心體與性體》心體與性體周易一陰一陽(yáng)之謂道繼之者善也成之者性也天地之大德，曰生大學(xué)大學(xué)之道，在明明德中庸天命之謂性□中庸誠(chéng)者自成宏觀以陳亮義利觀為載體儒家“中和觀”簡(jiǎn)析良知□復(fù)性論 以知行合一考知行觀反者道之動(dòng)弱者道之用抱法處勢(shì)（韓非子）言盡意論天人交相勝還相用形質(zhì)神用（范縝）理一分殊致中和（子思）因所以發(fā)能能必副其所（王夫之）尚力非命 簡(jiǎn)答司馬談?wù)摿乙级偈嬖谥袊?guó)哲學(xué)史上的影響和地位黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀。魏源的矛盾觀。論述王充的唯物主義自然觀及無(wú)神論思想。嚴(yán)復(fù)的經(jīng)驗(yàn)論與孫中山的知行觀之異同。2001年一，名詞解釋為仁由己。道法自然。言必立儀。言盡意論物不遷論。格物至知。知行合一。知難行易 二，簡(jiǎn)答題《孫子兵法》中的哲學(xué)思想《齊物論》的邏輯理路《神滅論》的理論貢獻(xiàn)三、論述題（中哲答2題。其他答3題）《明儒學(xué)案》中的學(xué)術(shù)史觀對(duì)研治中國(guó)哲學(xué)的借鑒意義中國(guó)哲學(xué)史上幾種典型的矛盾觀評(píng)析從荀子的《天論》到劉禹錫的《天論》 2002年一，名詞解釋論六家要旨。明儒學(xué)案。貞元六書(shū)。論衡。壇經(jīng)正蒙東西均天演論 二，簡(jiǎn)答題張載的樸素辨證法思想述要范縝神滅論的理論貢獻(xiàn)章太炎的學(xué)術(shù)史觀三、論述題（中哲答2題。其他答3題）先秦道家源流及哲學(xué)思想評(píng)訴先秦儒家源流及哲學(xué)思想評(píng)訴評(píng)孫文學(xué)說(shuō) 2003年一、基本范疇釋義（選做8題，共56分）孔子的仁老子的道墨子的義荀子的虛一而靜董仲舒的天人感應(yīng)王充的疾虛妄王弼的貴無(wú)僧肇的物不遷方以智的合二而一王守仁的知行合一二、哲學(xué)命題解析（共56分）和與同異，可否相繼知己知彼，勝乃不殆三代相因，損益可知有無(wú)相生，難易相成人之性惡，化性起偽不期修古，不法?？缮裥蜗嗉?，形質(zhì)神用靜者靜動(dòng)，動(dòng)靜皆動(dòng)三、論述題（共38分）張載的辯證法思想述評(píng)孫中山的知行觀述評(píng) 中國(guó)哲學(xué)史（2004）一、名詞釋義（共48分，每題6分）《天下篇》《堅(jiān)白論》《春秋繁露》《論衡》《壇經(jīng)》《東西均》《張子正蒙注》《天演論》二、簡(jiǎn)答題（共45分，每題15分）荀子的唯物主義自然觀王充的唯物主義認(rèn)識(shí)論黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀三、論述題（共57分，中哲專(zhuān)業(yè)做2題，其他專(zhuān)業(yè)做3題）《老子》與《易傳》辯證法思想之比較（30分）從孔子“仁”的觀念到譚嗣同的《仁學(xué)》思想（27分）康有為的變易進(jìn)化的哲學(xué)思想評(píng)述（27分）2005年（共70分）學(xué)思并重兼愛(ài)非攻虛一而靜化性起偽一物兩體理一分殊俱分進(jìn)化中體西用一念三千言不盡意（共30分）老子辯證法思想評(píng)述。張載“民胞物與”觀念分析。顏元實(shí)踐哲學(xué)評(píng)估。（共50分）中國(guó)古代無(wú)神論思想的優(yōu)良傳 統(tǒng)和哲學(xué)基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)的唯物主義認(rèn)識(shí)
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