南京林業(yè)大學2002年攻讀碩士學位研究生入學考試園林綜合理論試題(編輯修改稿)
2024-10-21 07:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環(huán)中以應無窮是亦一無窮非亦一無窮也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬物一馬也 《齊物論》 03 坐 忘 04 可乎可，不可乎不可。道行之而成,物謂之而然。惡乎然，然于然。惡乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。無物不然、無物不可?！洱R物論》 05 “有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已。” 《知北游》 07 “有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已?！?《知北游》 08 《齊物論》09 《周易》★★★ 3 見幾而作,不俟終日00 一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉?！断缔o》 05 天地之大德，曰生。圣人之大寶，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義?！兑讉鳌?06 《禮記》★★★★ 4 慎獨99 《中庸》 03 天命之謂性 06 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W》 06 子曰：“素隱形怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之?！?《中庸》 06 誠者自成也而道自道也誠者物之終始不誠無物是故君子誠之為貴誠者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外內(nèi)之道也故時措之宜也.《中庸》 09 墨家、墨辨★★★★★★★★★★★三表法98 02 02/2 03 09 以名舉實 《墨經(jīng)》01 評墨翟“兼以易別”的社會矛盾觀。01 “知而不以五路說在久” 《墨子經(jīng)說下》 01 05 尚賢 06 兼愛 07 以類取，以類予 07 惠施★ 1 大同而與小同異此之謂小同異萬物畢同畢異此之謂大同異98 公孫龍★★ 2 夫名實謂也知此之非（此）也知此之不在此也明不謂也知彼之非彼也知彼之不在彼也則不謂也99 《公孫龍子》篇目03 荀子 ★★★★★★★★★ 9（最近三年未考）化性起偽98 04 08 虛壹而靜98 00 荀況天道觀的基本內(nèi)容及其理論價值99 “故人之所以為人者非特以其二足而無毛也以其有辨也夫禽獸有父子而無父子之親有牝牡而無男女之別故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于禮禮莫大于圣王”《荀子》01 人何以知道曰心心何以知曰虛壹而靜?！盾髯咏獗巍?02 荀況的自然觀及其理論貢獻 02 性者,本始材樸也。偽者,文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。性偽合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治?！盾髯印?05 韓非子 ★ 1 凡理者方圓短長粗靡堅脆之分也故理定而物可得道也98 諸子 管子 孫子 漢唐部分 19 黃老學派 陸賈、賈誼 董仲舒★★ 五行 03 天人感應 04 楊雄、桓譚 《白虎通》 王充★ 《論衡》99 王弼★★★★★ “三玄”01 玄學 04 王弼的“貴無論”評析。05 得意忘象 08 裴危、歐陽建 郭象★★無則無矣則不能生有有之未生則不能為生然則生生者誰哉塊然而自生爾99 “大小俱足””《秋水注》 05 道教（魏晉道教、隋唐道教）范縝★★★★ 《神滅論》98 02 形質神用 02 03 佛教★★★★★“雖有而無所謂非有雖無而有所謂非無如此即非無物也物非真物物非真物故于何而可物” 《不真空論》01 《物不遷論》 僧肇 04 四法界 05 禪宗六祖慧能曾作過一著名的佛偈 03 四法界09 唐代儒學（韓、李、柳、劉）★★ “天與人交相勝” 劉禹錫 02 簡析李翱復性論的基本內(nèi)容及其歷史影響 07 宋明理學 23 李覲、王安石 周敦頤★無極而太極 06 邵雍張載★★★★★★★★★ 9 知太虛即氣則無無98 02 太虛無形，氣之本體99 一物兩體 01 02 “氣之為物散入無形適得吾體聚為有象不失吾常太虛不能無氣氣不能不聚而為萬物萬物不能不散而為太虛循是出入是皆不得已而然也” 《太和篇》01 《正蒙》 04 太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。至靜無感,性之淵源,有識有知,物交之客感爾。客感客形與無感無形,惟盡性者一之。”《正蒙太和》 06 “乾稱父,坤稱母。予茲藐焉,，吾其體,天地之帥，,物吾與也??富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾，順事；沒，吾，寧也?！?08 二程★★ 惟理為實 07 “沖漠無朕，萬象森然已具，未應不是先，已應不是后。如百尺之木，自根本至枝葉，皆是一貫，不可道上面一段事，無形無兆，卻待人旋安排引入來教入途轍?！?《二程遺書》 07 主敬涵養(yǎng)09 朱熹★★★ 理本氣末 02 理一分殊 04 無極而太極 06 知難行易 06 主敬涵養(yǎng)09 簡析程朱理學與陸王心學的異同09 陸九淵簡析程朱理學與陸王心學的異同09 陳亮、葉適★ 陳亮的義利 05 陳獻章、湛若水王陽明★
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