【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 源的開(kāi)發(fā)，舞蹈文化走進(jìn)了中外旅人的視野，人們?cè)谟^賞各種風(fēng)景、建筑和文物時(shí)，都必不可少地接觸到古代舞蹈文化在各個(gè)方面的反映。西北地區(qū)的石窟藝術(shù)展現(xiàn)了魏晉南北朝以來(lái)的舞蹈藝術(shù)。甘肅、內(nèi)蒙地區(qū)的巖畫(huà)記載著原始舞蹈文化的遺跡。西北地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈在特定的生態(tài)環(huán)境下，展現(xiàn)了民族的風(fēng)情。陜西、河南、山東、江蘇等地大量的漢畫(huà)象磚(石)、墓室、陵園等遺址，使人們可以看到漢唐時(shí)期各種舞人形象和舞蹈場(chǎng)面。山東沂南、嘉祥地區(qū)，江蘇沛縣、河南南陽(yáng)地區(qū)，保存著不少反映漢代百戲歌舞的漢畫(huà)磚(石)。陜西地區(qū)有大量唐代墓室、陵園和浮雕，記載著隋唐舞蹈藝術(shù)的情況?，F(xiàn)存的各種民間舞蹈，河北“地秧歌”等，保留著古老的地方風(fēng)土人情?？傊璧敢运鷦?dòng)優(yōu)美的形象，展示了中華民族深層的文化積蘊(yùn)，是旅游文化資源不可或缺的組成部分。人文景觀旅游資源字體 [大][中][小]是由各種社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活、社會(huì)歷史、文化藝術(shù)、民族風(fēng)情及物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成的人文景觀，是古今人類(lèi)活動(dòng)的藝術(shù)結(jié)晶和文化成就之一。中國(guó)人文景觀旅游資源一般包括：革命遺址及革命紀(jì)念建筑物、古建筑及歷史紀(jì)念建筑物、古墓葬、石刻等等，以及歷史文化名城、旅游城市、重要的博物館、著名賓館飯店、餐館、工藝美術(shù)、名特土產(chǎn)、烹飪技術(shù)、風(fēng)土民俗、娛樂(lè)活動(dòng)等方面的內(nèi)容。人文旅游資源是人類(lèi)創(chuàng)造的，因此一般來(lái)說(shuō)可以復(fù)制也可以移置。一個(gè)亭臺(tái)、一幢大殿、一座城堡等等都可復(fù)制或移置別處。西安碑林就大量收集了全國(guó)各地的名碑勝碣。北京大鐘(華嚴(yán)鐘)原藏德勝門(mén)內(nèi)漢經(jīng)廠，后轉(zhuǎn)西郊萬(wàn)壽寺，再后轉(zhuǎn)該寺。陶然亭公園曾從中南海移來(lái)云繪樓、清音閣兩組古建筑。世界各地的文化交流，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易乃至戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，更使旅游資源發(fā)生遠(yuǎn)距離的移置。當(dāng)今，人文旅游資源的移置，無(wú)論從速度上和規(guī)模上都達(dá)到了驚人的程度。美國(guó)于1955年在洛杉磯市創(chuàng)建的 “迪斯尼樂(lè)園” 和 “迪斯尼世界” 更加先進(jìn)，每年可接待一千萬(wàn)游客。近年來(lái)世界各地的迪斯尼性質(zhì)的樂(lè)園不斷出現(xiàn)。我國(guó)各大城市也不斷興建各種現(xiàn)代化的游樂(lè)設(shè)施。我國(guó)園林藝術(shù)被西方認(rèn)為是 “世界園林之母”，作為文化交流早已傳到日本和歐美。美國(guó)更不惜重金為紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館復(fù)制了蘇州網(wǎng)師園內(nèi)的殿春簃。新加坡主要旅游中心之一的裕華園完全仿照我國(guó)園林建造。至于那些出土文物、工藝美術(shù)品、服飾、佳肴更是到處相互贈(zèng)送，循環(huán)展覽，宣傳表演，復(fù)制推銷(xiāo)，成為旅游創(chuàng)收的重要手段。很多人文旅游資源的價(jià)值，在于其歷史的悠久性。旅游者到文明古國(guó)去觀覽，首先就是因?yàn)樗哂泄爬系奈幕瘹v史。被稱(chēng)為古代七大奇觀之一的我國(guó) “萬(wàn)里長(zhǎng)城”，就是由于其反映了我國(guó)兩千年的古老歷史文化而具有極大的吸引力。秦始皇兵馬俑也因反映了兩千年前的雕塑藝術(shù)成就而成為 “世界上最大的地下軍事博物館”。意大利的古羅馬斗獸場(chǎng)，也是由于其反映了一千九百年前的偉大建筑藝術(shù)成就而被譽(yù)為 “世界七大奇跡” 之一。因此，一般來(lái)說(shuō)，人文旅游資源的歷史越悠久，旅游價(jià)值就越大。自然旅游資源一般不以其古老程度來(lái)衡量旅游價(jià)值的大小。只有當(dāng)其生命長(zhǎng)度可與人類(lèi)文化相比較的時(shí)候，有時(shí)也顯示出某些古老性來(lái)。如我國(guó)遺存很少的周槐、唐槐等。自然旅游資源的本身是純物質(zhì)的東西。但精神文化的內(nèi)容在人文旅游資源中卻占了極為重要的部分，如不同的社會(huì)制度、歷史、語(yǔ)言、民族風(fēng)情等。宗教旅游就是一股重要的旅游流。儒學(xué)文化發(fā)祥地山東曲阜每年吸引著大量游客。孟姜女哭長(zhǎng)城的歷史傳說(shuō)也為山海關(guān)長(zhǎng)城旅游增色不少，旅游旺季的姜女廟更是人山人海。水泊梁山的大量旅游者首先是因?yàn)榭戳恕端疂G傳》，而被武松、李逵、林沖、宋江等108將的精神所感染。北京的 “大觀園”、石家莊的 “榮寧府”，人們明明知道是無(wú)中生有的臆造建筑，但由于《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的感染，特別是電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》的渲染深化作用，旅游者也以假當(dāng)真進(jìn)入了《紅樓夢(mèng)》人物的角色中，將自身視作寶黛，在現(xiàn)場(chǎng)著服戴帽拍照留影。瑞士魏武市的葡萄節(jié)，每100年只舉行45次，每次延續(xù)兩個(gè)星期，十分隆重。菲律賓的 “和平重聚計(jì)劃” 旅游是邀請(qǐng)二次世界大戰(zhàn)時(shí)在菲服役的各國(guó)部隊(duì)的男女等人攜帶家屬重返菲島。還有夏威夷開(kāi)展的紀(jì)念珍珠港事件憑吊舊戰(zhàn)場(chǎng)的旅游活動(dòng)。我國(guó)紀(jì)念古代大詩(shī)人屈原的龍舟大賽活動(dòng)及我國(guó)的龍年旅游活動(dòng)等，都屬于精神文化的旅游活動(dòng)范疇。人文旅游活動(dòng)往往具有歷史重復(fù)性或后延性質(zhì)。如宗教活動(dòng)本來(lái)是一項(xiàng)教徒內(nèi)部的自發(fā)性活動(dòng)，但隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，往往成為一股小小的社會(huì)潮流。幾度蕭條的寺廟，一時(shí)熱鬧非凡，叩頭拜佛者接踵而至，朝圣隊(duì)伍越來(lái)越大。不少非教徒也在這種神秘的氣氛下不由自主地頂禮膜拜起來(lái)。仿古建筑也應(yīng)運(yùn)而起，香港修了 “宋城”，日進(jìn)萬(wàn)金。不少地方都搞起明代一條街，清代一條街，修起了地下宮殿博物館，修復(fù)了廢棄多年的古建筑，如武昌黃鶴樓、秦皇島老龍頭、南昌滕王閣、北京慕田峪、灤平金山嶺長(zhǎng)城等，使將要湮沒(méi)的古代文化得以再現(xiàn)和保存。人文旅游資源除了古為今用的已有資源外，還需要改革更新和創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代潮流的新型旅游資源，如迪斯尼樂(lè)園、汽車(chē)和摩托車(chē)?yán)悺?huì)議旅游、文化藝術(shù)旅游等特殊項(xiàng)目。旅游快餐、旅游活動(dòng)房、多功能旅游船等新穎設(shè)施特別具有時(shí)代的氣息。一些仿古旅游活動(dòng)也具有強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)采，如1985年秋季舉行的國(guó)際“絲綢之路” 汽車(chē)?yán)悾褪且豁?xiàng)極富時(shí)代特色的旅游活動(dòng)項(xiàng)目。它將古老的“絲綢之路” 與現(xiàn)代交通之路及其交通工具聯(lián)系起來(lái)，這不僅讓游人領(lǐng)略中國(guó)西北自然風(fēng)光，參觀和追憶古代文化，同時(shí)又進(jìn)行了體育鍛煉和新的文化交流。因此，這是一次古為今用的旅游典型事例?！敖z綢之路” 的旅游將促進(jìn)那里新的繁榮，啟迪我們開(kāi)發(fā)更多具有時(shí)代氣息的人文旅游資源和產(chǎn)品項(xiàng)目。文化遺跡旅游資源字體 [大][中][小]“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”。這是唐代大詩(shī)人李白在《蜀道難》中形容四川歷史悠久的詩(shī)句，其中蠶叢和魚(yú)鳧，皆為傳說(shuō)中的四川古帝王。四川古文化遺址包括古建筑工程、古遺址、石刻及石窟造像、古代文人遺跡、古墓葬等，全省62處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，屬于古文化遺址的占90%左右。古建筑中最為有名、也最為壯觀的當(dāng)數(shù)都江堰水利工程。該工程修建于公元前251年前，設(shè)計(jì)科學(xué)，工程宏偉，至今仍灌溉著川西平原萬(wàn)頃良田，是川西平原成為“天府之國(guó)”的重要條件，堪稱(chēng)世界水利史之最。古文化遺址中最神奇、也最令人嘆為觀止的當(dāng)數(shù)廣漢三星堆。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)出土較晚，但形成于約5 000年前，出土的大量青銅器和玉器，不僅工藝技術(shù)精湛而精美，而且形象怪異而巨大，極具欣賞價(jià)值。此外，四川還有唐代大詩(shī)人杜甫的故居杜甫草堂，唐代大詩(shī)人李白的故居李白故里，宋代大文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居三蘇祠，明代大作家楊升庵的故居升庵祠等著名歷史文化遺址，有廣元皇澤寺、廣元千佛崖、巴中南龕、安岳臥佛院等摩崖造像，安岳毗盧洞等石刻造像，有成都明蜀王陵、珙縣棘人懸棺、樂(lè)山麻浩崖墓、成都古蜀船棺合葬墓等古墓葬等 中國(guó)體育文化與旅游 字體 [大][中][小]中國(guó)體育，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育、醫(yī)療保健、政治制度的演變而逐漸發(fā)展起來(lái)，內(nèi)容極為豐富。中國(guó)體育與旅游有著密切的聯(lián)系。從中國(guó)體育的項(xiàng)目?jī)?nèi)容上看，許多項(xiàng)目帶有旅游的性質(zhì)或可與旅游相伴進(jìn)行。比如民間流行的踏青、登高、遠(yuǎn)足運(yùn)動(dòng)，本身就是一種廣義的近距離的旅游，這些活動(dòng)自漢代以來(lái)，盛行不衰，具有極大的普及性。許多大的體育盛會(huì)，往往吸引各地選手及體育愛(ài)好者前往參加、觀看，這些選手和體育愛(ài)好者在參與比賽的同時(shí)，還要游覽比賽舉行地及沿途重要景觀，體育與旅游于是相伴而生。進(jìn)入現(xiàn)代，我國(guó)經(jīng)常舉行一些重大的國(guó)際賽事，吸引著世界各地的體育選手與體育愛(ài)好者。在這些活動(dòng)中，國(guó)際友人對(duì)我國(guó)許多著名景觀的游覽觀光，幾乎成了不可缺少的內(nèi)容。大型體育場(chǎng)館往往是建筑技藝與造型藝術(shù)的結(jié)晶，不僅具有舉辦體育比賽的功能，而且也是著名的城市建筑景觀。現(xiàn)代體育盛會(huì)規(guī)模宏大，其體育場(chǎng)館與配套服務(wù)、娛樂(lè)設(shè)施已具有獨(dú)立的旅游及旅游服務(wù)功能。中國(guó)民間許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)，具有很強(qiáng)的民俗色彩和濃郁的地方特色。以民間體育活動(dòng)為中心，同時(shí)舉行內(nèi)容豐富、形式多樣的民族文娛活動(dòng)，使民間體育盛會(huì)成為民俗風(fēng)情、地域文化的全面展示，如蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、漢族和其它若干少數(shù)民族地區(qū)盛行的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)等等，這些體育的盛會(huì)吸引了眾多的旅游觀光者，成為一種具有相當(dāng)潛力的旅游文化資源。近現(xiàn)代飲食文化旅游 字體 [大][中][小]系指以考察、體悟、了解近現(xiàn)代飲食文化遺存、風(fēng)尚、禮儀、品類(lèi)、概貌為中心的文化旅游活動(dòng)。中國(guó)近現(xiàn)代(1840年現(xiàn)在)飲食文化，包括近代清宮飲食文化、貴族(山東曲阜孔氏貴族為代表)飲食文化、民族飲食文化、民間飲食文化、地方飲食文化、茶道酒道和茶酒文化，以及現(xiàn)代飲食文化等部分。其總體發(fā)展水平和科技水平，遠(yuǎn)高于古代飲食文化的水平，但又是對(duì)古代飲食文化、習(xí)尚、技藝進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的結(jié)果。它們各具特色，同時(shí)又自成體系，并有機(jī)地聯(lián)系在一起，構(gòu)成近現(xiàn)代中國(guó)飲食文化的洋洋大觀。由于中國(guó)被世界人民稱(chēng)為“烹飪王國(guó)”，或贊譽(yù)“吃在中國(guó)”，因此，近現(xiàn)代飲食文化旅游，便成為旅游活動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分，由此可以更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化、精湛絕倫的烹調(diào)技藝、豐富多彩的地方菜系和各種名特風(fēng)味小吃。更可以在飽覽秀麗的山川、草原、田野風(fēng)光之余，通過(guò)此項(xiàng)旅游活動(dòng)，體察中國(guó)的民風(fēng)民情民俗，感悟“禮儀之邦”的真正文化“內(nèi)蘊(yùn)”。更可以此為“契機(jī)”，進(jìn)行地區(qū)間、國(guó)際間的多向、雙向的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技、文化的往來(lái)和交流。具體而論，該旅游活動(dòng)的內(nèi)容和項(xiàng)目為：一、近代清宮、貴族飲食文化仿古旅游，此項(xiàng)旅游活動(dòng)主要在北京、承德、曲阜三地進(jìn)行。通過(guò)對(duì)紫禁城、避暑山莊、曲阜孔府孔廟孔林的旅游參觀，伴之以飲食文化的活動(dòng)，如仿膳、御膳制作的清宮御宴、名點(diǎn)名菜的鑒賞，禮儀歌舞表演的欣賞，孔府菜、孔府家宴的品嘗等等。二、近現(xiàn)代民族飲食文化旅游。此項(xiàng)活動(dòng)分不同路線，前往東北、西北、西南、中南、華東地區(qū)，進(jìn)行民俗和其它專(zhuān)項(xiàng)旅游時(shí)，參與民族節(jié)日的飲食文化活動(dòng)，了解其風(fēng)土人情、食風(fēng)食藝。在欣賞酒歌、篝火、歌舞的同時(shí)，品嘗滿族的名食餑餑，維吾爾族的抓飯與烤羊肉串，回族的涮羊肉，壯族的五色飯，蒙古族的手把肉，藏族的酥油茶、糌粑，黎族的水飯，苗、侗族的酸魚(yú)、酸肉，鄂倫春、達(dá)斡爾族的烤魚(yú)、烤野豬、烤鹿肉、烤狍肉，赫哲族的烤魚(yú)干、魚(yú)條子、魚(yú)片條干，朝鮮族的冷面，哈薩克族的烤馕、抓飯、手扒肉，等等。三、近現(xiàn)代民間飲食文化民俗旅游活動(dòng)。包括參加民間年節(jié)、廟會(huì)、集會(huì)集市的飲食文化活動(dòng)，品嘗風(fēng)味名食、名小吃。如西北的羊肉泡饃、牛肉面，山東的煎餅、鍋饋，沈陽(yáng)老邊餃子，北京的烤鴨、涮羊肉、豆腐腦、豌豆糕、冰糖葫蘆，寧波的湯圓，廣東的龍虎斗，廣西的烤豬，山西的刀削面，延吉的冷面，北京的抻面，四川的榨菜、燈影牛肉、擔(dān)擔(dān)面、回鍋肉，江蘇的過(guò)橋面，云南的汽鍋雞、過(guò)橋米線，天津的“狗不理”包子等。四、近現(xiàn)代地方飲食文化旅游。此活動(dòng)可根據(jù)旅游路線，旅游者進(jìn)行地方菜系(如八大菜系)的飲宴、名食、名酒、名飲、名菜、名點(diǎn)的鑒嘗，以感受其地方飲食文化精華之所在。五、進(jìn)行近現(xiàn)代茶酒文化旅游活動(dòng)，進(jìn)行茶藝、茶道表演品嘗，參加茶與酒文化節(jié)、民族文化節(jié)等，并將商貿(mào)洽談與旅游同步進(jìn)行。第二篇：中國(guó)文化淺談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)【摘要】五千年的中國(guó)歷史，積淀了大量的豐富的文化，它是一個(gè)民族的象征，一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)歷史上出現(xiàn)的四大文明，儒家、道家、法家、墨家??等中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，它們都代表著不同時(shí)期、不同階層和地域的人類(lèi)的勞動(dòng)成果，然而進(jìn)入了新時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻暴露出它的弊端：閉關(guān)自守，缺乏邏輯、思辯能力和社會(huì)實(shí)踐能力，為了振興中國(guó)傳統(tǒng)文化我們必須兼容并蓄，吸取西方文化中的精髓，不斷地補(bǔ)充、改革、創(chuàng)新自己，在新時(shí)代中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。中國(guó)文化，從夏商有文字記載的時(shí)代算起，至今已經(jīng)有五千多年。在一般人的心目中，文化只是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等而言的。而廣義的文化，則比文明還廣泛，囊括了人類(lèi)全部物質(zhì)與精神文明。所以文化的內(nèi)容很難絕對(duì)地加以劃分和界定。至于中國(guó)文化又是與印度文化、西方文化等相對(duì)而言的。而且，中國(guó)文化的內(nèi)容，多指占人口最大多數(shù)的漢族文化，而較少涉及少數(shù)民族的文化。并且中國(guó)文化