【文章內(nèi)容簡介】 具有悠久的歷史和神奇的魅力，是我國旅游資源的重要組成部分。宗教旅游由于特色鮮明、意境獨特，文化內(nèi)涵深厚,一直受到國內(nèi)外游客的青睞，宗教旅游資源在我國的旅游業(yè)中發(fā)揮著特殊而重要的作用。近年來，隨著我國旅游業(yè)的加速發(fā)展，宗教旅游資源開發(fā)問題越來越受到人們的關(guān)注和重視。我國既是一個多種宗教并存和宗教信仰自由的國家，又是一個宗教旅游資源大國，保護和開發(fā)宗教旅游資源在大力發(fā)展旅游業(yè)中有著重要意義。因此我們要高度重視宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系，充分利用我國優(yōu)越的宗教旅游資源，開辟出極具旅游價值的旅游景觀、開發(fā)出具有宗教特色的旅游產(chǎn)品，根據(jù)不同國家和民族的宗教習(xí)俗安排旅游接待活動，來發(fā)展我國的旅游事業(yè)。本論題在搜索了大量的核心期刊和論文的基礎(chǔ)上，對其做了分析和綜述，旨在探尋我國宗教文化旅游資源開發(fā)與保護的方法和對策及需要注意的問題，明確我國宗教文化旅游資源的發(fā)展目標。關(guān)鍵詞：宗教、宗教文化旅游、宗教文化旅游資源、開發(fā)、利用、持續(xù)發(fā)展1宗教與旅游的關(guān)系在越來越興旺的旅游活動中，人們常常發(fā)現(xiàn)大量的旅游風(fēng)景名勝都與宗教密切相關(guān)，宗教在現(xiàn)今科技如此發(fā)達的社會仍能夠長盛不衰，并且世界各地都保存著大量的宗教文化遺產(chǎn)，可見宗教與旅游有著密切的聯(lián)系。張挺平（試論宗教與旅游）認為：：宗教作為一種意識形態(tài)，一種社會生活，一種歷史現(xiàn)象，具有復(fù)雜的巨大的文化包容性。宗教包含眾多藝術(shù)表征形式、宗教包含法的觀念和制度、宗教是一種關(guān)于世界與人的觀念和學(xué)說、宗教既有濃厚的政治色彩又具有經(jīng)濟行為、宗教含有教育、醫(yī)療、慈善等事業(yè)。：宗教文化傳播和交流的方式之一，是宗教信徒們以朝覲為目的而引發(fā)出旅游活動。普通游客的宗教文化旅游也能促進宗教文化的傳播。[1] ：旅游觀光是旅游者旅游的核心內(nèi)容，因此，旅游景點在旅游業(yè)中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了許許 1 多多可供旅游者旅游觀光的景點。如“佛教自公元前2 世紀傳入我國”，經(jīng)過漫長的發(fā)展歲月在我國風(fēng)景優(yōu)美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術(shù)珍品。而道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。伊斯蘭教和基督教在唐朝時先后傳入我國，伊斯蘭教各種風(fēng)格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅游觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅游勝地。[2] 可以說，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，開發(fā)宗教文化資源對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。2我國宗教文化旅游資源的特點我國宗教文化旅游資源有許多獨特之處, 正是這些特色廣泛吸引著旅游者。除本土的道教外, 影響較大的還有佛教、基督教和伊斯蘭教。這些宗教各具特色, 它們的建筑、繪畫、音樂、節(jié)事、信仰人物以及氣氛環(huán)境各異, 很多宗教旅游資源與豐富的自然、人文景觀資源相結(jié)合。許多宗教名山游客眾多, 除了進山朝圣, 秀麗的風(fēng)景也是游人逗留的重要原因。[3] 、科學(xué)價值、藝術(shù)價值和應(yīng)用價值。各地的宗教建筑、雕塑、繪畫、音樂等, 具有很高的科學(xué)價值和藝術(shù)價值, 是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶, 有些佛教石窟造像、寺廟和道教宮觀已列為世界文化遺產(chǎn), 成了蜚聲中外的旅游勝地?！吧變杀姟笔亲诮涛幕糜钨Y源的獨特之處。宗教信仰, 讓信徒朝圣禮拜、求法領(lǐng)悟、祈禱還愿、瞻仰圣跡、履行宗教義務(wù)。, 能夠滿足游客的好奇心理。宗教是玄妙的,幾乎所有宗教都遮蓋著神秘的面紗。我國宗教文化中的古建筑、石窟、彩塑、壁畫等文物, 由于年代久遠, 需要妥善保護與管理。我國因旅游活動的開展而造成宗教文化旅游資源受損的例子比比皆是。[4] 3我國宗教文化旅游資源現(xiàn)狀與存在問題目前，我國宗教文化旅游已經(jīng)形成了一些精品旅游項目，宗教文化旅游開發(fā)也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，形成了融宗教建筑、節(jié)慶活動、宗教修學(xué)、宗教養(yǎng)生等多種方式于一體的旅游活動。我國宗教文化旅游雖然已經(jīng)有了較大的發(fā)展，但仍然存在一些不可忽視的問題。，從業(yè)人員素質(zhì)不高。我國宗教旅游項目所推出的活動內(nèi)容比較單調(diào)，深度不足。在很大程度上，很多地區(qū)的宗教旅游開發(fā)還處于“符號階段”。，資源保護不力。許多開放的寺廟宮觀內(nèi)，充滿著濃厚的商業(yè)色彩。商販在宗教場所的買賣經(jīng)營活動極大影響了景區(qū)的神圣與莊嚴。一些宗教場所還以各種名義借機向游客騙取錢財。隨著旅游業(yè)的進一步開發(fā)，宗教旅游資源的保護問題變得日益嚴重[5] ，旅游管理部門與宗教、文化等相關(guān)部門管理部門溝通與協(xié)調(diào)不當(dāng)。開發(fā)者與管理者們應(yīng)多做一些考察、論證等工作，加強與相關(guān)部門的溝通與協(xié)調(diào)，征得相關(guān)管理部門對宗教旅游資源開發(fā)工作的配合與支持。這是開發(fā)工作能夠以順利進行的基本組織保障。[6] 4宗教文化旅游資源的合理開發(fā)與保護對策根據(jù)我國宗教文化的特點及其當(dāng)前我國宗教文化旅游資源的狀況，宗教文化旅游資源的開發(fā)利用應(yīng)該采取有效措施，并且要注意一些問題：, 嚴格遵守和執(zhí)行我國有關(guān)宗教的法規(guī)與政策。開發(fā)、利用宗教文化旅游資源, 必須依法辦事, 認真落實各項政策, 保證宗教文化旅游的有序進行, 保護宗教團體的合法利益。通過宗教文化旅游, 挖掘和弘揚宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會發(fā)展、時代進步和健康文明的內(nèi)容, 發(fā)揮宗教的積極作用,避免其消極影響。首先, 必須重視宗教自身的發(fā)展及宗教文化旅游資源的開發(fā)利用。第二,景區(qū)在注重經(jīng)濟利益的同時也要注意保持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡, 對游客容量、環(huán)境的承受能力作出科學(xué)的預(yù)測, 并采取相應(yīng)的防護措施。對宗教文物古跡的修復(fù)與重建應(yīng)盡量保持其歷史原貌, 堅持“修舊如故”的原則,切忌不倫不類, 破壞宗教景點價值和風(fēng)格。、協(xié)調(diào)。宗教工作和旅游工作都是黨和政府工作中的一個重要部分, 兩者應(yīng)該是相輔相成的, 要在貫徹黨和國家政策基礎(chǔ)上互相支持、互相促進, 旅游與宗教管理部門要加強溝通、協(xié)調(diào)。[7] , 商業(yè)化開發(fā)要適度。要減少宗教場所內(nèi)商業(yè)化成分的痕跡, 寺觀之內(nèi)不宜隨便開設(shè)商鋪。旅游部門應(yīng)當(dāng)開發(fā)出真正有品味的宗教商品、手工藝品, 既滿足游客需求, 又能保證宗教旅游的收益。[8] ,開展活動,“動態(tài)開發(fā)”。旅游部門和旅游企業(yè)可利用圣誕節(jié)、開齋節(jié)、佛誕日以及廟會等宗教節(jié)慶組織開展宗教文化旅游活動,促進旅游業(yè)的發(fā)展。[9] ：如開發(fā)尋宗探祖的宗教文化旅游產(chǎn)品、修禪旅游、宗教建筑及園林旅游產(chǎn)品、宗教飲食旅游產(chǎn)品、宗教藝術(shù)欣賞旅游產(chǎn)品、宗教節(jié)日慶典旅游、佛茶文化旅游產(chǎn)品、開發(fā)宗教文化旅游商品等。[10] 5結(jié)論我國作為一個宗教眾多、民族眾多的大國，宗教和民族關(guān)系復(fù)雜，因此，更應(yīng)該維持好各宗教之間的關(guān)系，處理好宗教與旅游個關(guān)系。作為宗教文物旅游資源的開發(fā)者應(yīng)該把宗教文化旅游資源的開發(fā)與保護并重，走可持續(xù)發(fā)展之路，形成宗教文化旅游資源開發(fā)與保護雙贏的良性循環(huán)，通過宗教旅游觀光，帶動第三產(chǎn)業(yè)，進一步促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮。參考文獻：[1][M].青島出版社,1999,(1).[1][J].亞太經(jīng)濟,2004,(1).[2][J].商場現(xiàn)代化,2007,(5).[3],[J].安