生死疲勞讀后感[5篇范例](編輯修改稿)
2024-10-28 23:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 海闊天空的想象，那份精妙的語(yǔ)言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。小說(shuō)敘述的是1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話(huà)題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，未離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿(mǎn)苦難的蛻變歷史。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個(gè)關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，從孩提時(shí)期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個(gè)章節(jié)。我們用時(shí)間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛(ài)恨情仇，我們?cè)谝嗌嗨乐g，體會(huì)到自身存在的價(jià)值。面對(duì)回憶這本充斥著喜怒哀樂(lè)的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來(lái)，悉心整理時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對(duì)于每個(gè)人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個(gè)過(guò)程，疲勞只是一種對(duì)過(guò)程的反饋。天地萬(wàn)物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個(gè)人，對(duì)生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。人生活著，太多的愛(ài)，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿(mǎn)足，太多的遺憾。以至于人生走下來(lái)，校對(duì)筆記時(shí)，才發(fā)現(xiàn)無(wú)從著手。其實(shí)每一個(gè)情節(jié)，每一種情感，都無(wú)可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。而對(duì)于這一切我們卻無(wú)法參與。所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂(lè)見(jiàn)的生死疲勞，我渴望著疲勞。莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫(xiě)實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土近半個(gè)世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對(duì)土地的眷戀，對(duì)社會(huì)眾生的悲憫，對(duì)記憶與以往的辯證?！渡榔凇废噍^于其他一些以傳統(tǒng)的史詩(shī)性結(jié)構(gòu)來(lái)重塑中國(guó)當(dāng)代歷史的小說(shuō)而言，是非常與眾不同的。莫言堅(jiān)持一種接近歷史的方式，通過(guò)精神病般的囈語(yǔ)狂言式敘述達(dá)到歷史真實(shí)。佛說(shuō)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。”第四篇：生死疲勞讀后感讀《生死疲勞》有感生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。依然是一部極具莫言特色的小說(shuō)，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語(yǔ)言把每個(gè)人的特點(diǎn)娓娓道來(lái)，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個(gè)歷史的瘋狂。歷史要學(xué)會(huì)辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹(shù)立了新的“迷信”?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門(mén)鬧”是個(gè)另類(lèi)，他勤儉持家，宅心仁厚，樂(lè)善好施，也有著正常男人的愛(ài)好，逢災(zāi)遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運(yùn)的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長(zhǎng)下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢(shì)群體，全然忘記了“西門(mén)鬧：”的善行，只聽(tīng)到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門(mén)鬧就身首異處了。我們不禁對(duì)那段歷史充滿(mǎn)了不屑和
語(yǔ)文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1