【文章內(nèi)容簡介】 爭霸，對社會主義國家實行大國主義和大黨主義，并不惜粗暴地武裝干涉別國內(nèi)政，這同樣違背甚至是背叛了馬列主義的根本原則。在20世紀60至70年代，資本主義世界的電子、信息、生物等高科技有很大發(fā)展，但蘇聯(lián)對世界科技革命的發(fā)展缺乏及時了解，始終重視不夠，因而應對乏力。這同樣是造成蘇聯(lián)經(jīng)濟逐步走向停滯的十分重要的原因。從20世紀80年代中期的情況看，蘇聯(lián)必須進行改革，但改革的目的也必須是在堅持社會主義基本制度的前提下，更好地適應當時國際國內(nèi)出現(xiàn)的新形勢，不斷健全和完善蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟、政治體制，不斷提高蘇共自身的執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位，進而不斷提高蘇聯(lián)社會主義的綜合國力，不斷改善最廣大人民群眾的生活。如果執(zhí)政的共產(chǎn)黨能夠堅持馬克思列寧主義的理論和路線，適時正確地解決積累的問題和面臨的矛盾，勇于糾正錯誤，那么，就有可能使蘇聯(lián)黨和國家轉危為安，把社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進。戈爾巴喬夫于1985年上臺后，開始給人們一種似乎他要以“改革”來振興蘇聯(lián)的印象。但事實很快證明，他在背離馬克思主義基本理論問題上，走得比赫魯曉夫更為遙遠。這位號稱馬列主義理論專家、能成段地引用列寧著作的戈爾巴喬夫，卻是這樣評價馬克思主義的，他說：“共產(chǎn)主義是一種空想社會改良說。也就是說，那是一種幾乎不可能實現(xiàn)的口號?！薄皩嵸|上，馬克思據(jù)以建立其‘科學社會主義’世界觀大廈的全部具體經(jīng)濟結論中沒有一個是在實踐中得到證實的”。戈爾巴喬夫在其世界觀的演變中，逐漸接受了一整套資產(chǎn)階級的思想觀念和資本主義的基本制度，這導致他最終背叛了馬克思主義，成為社會主義和共產(chǎn)主義徹頭徹尾的叛徒。1987年11月，戈爾巴喬夫正式出版了他的新著《改革與新思維》，書中以“公開性”、“民主化”、“多元化”和“全人類的價值高于一切”等所謂“新觀點”取代了馬克思主義的一系列基本原理。1988年6月，他在蘇共第十九次全國代表會議上第一次明確提出改革的目標是要建立一個與現(xiàn)實的社會主義制度（他稱之為“極權社會主義”）根本不同的“人道的、民主的社會主義”社會。這一理論，正是其“民主化”、“公開性”、“多元化”和“全人類的價值高于一切”的理論基礎。[5]他的“人道的民主的社會主義”究竟是一套什么樣的理論呢？按照“人道的、民主的社會主義”理論來改造黨的指導思想，就是用西方社會民主黨的那一套舊理論來黨的馬克思主義理論基礎。1988年6月，戈爾巴喬夫在蘇共第十九次全國代表會議上作報告，充分肯定赫魯曉夫的“全民國家”理論。1990年2月，蘇共中央全會在向二十八大提出的“行動綱領草案”中進一步強調(diào)：“全民的法制國家排除任何一個階級的專政”，其實質是特指要“排除”無產(chǎn)階級的專政。1990年7月2日，戈爾巴喬夫在蘇共二十八大的政治報告中時說，要考慮“一切理論的局限性”，其實質是說，要考慮馬克思列寧主義的“局限性”。1991年7月25日，戈爾巴喬夫在蘇共中央全會上強調(diào)：“過去，黨只承認馬克思列寧主義是鼓舞自己的源泉”，“現(xiàn)在，必須使我們的思想庫內(nèi)包括國外社會主義和民主思想的一切財富”。說穿了，這些表述的本質就是要以西方社會民主黨的思想作為其指導思想。按照“人道的民主的社會主義”理論來改造黨，就是要最終取消黨的執(zhí)政地位。這正如戈爾巴喬夫在其回憶錄中所說，他要改革的核心，可以概括為“將政權從壟斷地掌握它的共產(chǎn)黨的手里，轉交到依據(jù)憲法應該擁有它的人們的手里?！闭f透了，戈爾巴喬夫就是要依照西方資產(chǎn)階級民主制多黨制、三權分立的議會制等模式，來改造社會主義的政治體制。就是使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄執(zhí)政地位，變成像資產(chǎn)階級性質的社會民主黨那樣的議會黨，使黨的作用僅限于組織議會和總統(tǒng)選舉，這就從根本上拋棄了馬克思主義的建黨原則。按照“人道的民主的社會主義”理論來改造社會制度，就是把社會主義改變成資本主義。戈爾巴喬夫反復強調(diào)，社會主義制度是集權的、專橫的制度，他推行改革的目標就是要消除權力壟斷，克服異化。他的具體辦法就是取消共產(chǎn)黨的領導，實行多黨制，同時實行私有化，全面拋棄社會主義制度，從而達到全面恢復資本主義的政治、經(jīng)濟和文化制度的目的。在蘇聯(lián)所謂改革的實踐中，戈爾巴喬夫不斷地充實和完善著“人道的民主的社會主義”的理論。在1987年，他便提出：黨不應“干涉蘇維埃的事情”。此后不久，他公然拋棄黨的領導，提出“還權于蘇維?！钡目谔?。后來，戈爾巴喬夫在其回憶錄《生平與改革》中說：“如果試圖簡潔地概括政治體制改革的思想，那么它所思考和實施的東西，可以說是——將政權從壟斷地掌握它的共產(chǎn)黨的手里轉交到依據(jù)憲法應該擁有它的人們，即通過自由選舉產(chǎn)生的人民代表組成的蘇維埃的手里?！?917年9至10月間，布爾什維克黨曾提出“一切政權歸蘇維埃”的口號。這是因為當時彼得格勒和莫斯科兩大城市的蘇維埃已全部轉到了布爾什維克的手中，提出這一口號是布爾什維克黨要在全國各地進一步奪取和確立屬于工人階級和人民的國家政權。而在這之前，當社會革命黨和孟什維克控制蘇維埃之時，列寧則決定暫時不支持“全部政權歸蘇維?！钡目谔枴Ｋ赃@里的關鍵在于誰領導蘇維埃。戈爾巴喬夫在80多年后重提這一口號，是要全盤照搬西方資本主義的政治制度，引入其多黨制，從根本上取消蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。1989年5月25日，第一屆蘇聯(lián)人民代表大會召開。按照戈爾巴喬夫新改革方案，以葉利欽為代表的一大批黨內(nèi)外政治反對派人士當選為蘇聯(lián)人民代表。1989年6月9日，持不同政見者薩哈羅夫提出動議，要求廢除蘇聯(lián)憲法第六條中關于保障蘇共執(zhí)政地位條款的規(guī)定。就在這次會議上，黨原定的議程和內(nèi)容被修改，黨的領導方針受到全面抨擊，黨的中央領導人遭到詰問和責難，蘇共的領導地位受到公開威脅。戈爾巴喬夫要改變的決不僅僅是蘇聯(lián)社會主義的上層建筑及其意識形態(tài)，他更加重視改變蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)濟基礎。在社會主義建設理論上，戈爾巴喬夫一方面否定幾十年來蘇聯(lián)社會主義建設的成功經(jīng)驗，另一方面把西方經(jīng)濟理論視為他所謂改革的“圣經(jīng)”。1991年4月，自由派經(jīng)濟學家亞夫林斯基與美國哈佛大學的教授共同制定了蘇聯(lián)經(jīng)濟改革綱領。這個被稱之為“哈佛計劃”的綱領，其基本思路就是：在西方的援助下，進行激進 10 的經(jīng)濟改革，建立以私有制為基礎的市場經(jīng)濟和西方的民主政治制度。實際上，這正是從八十年代開始大肆推銷的西方所謂“新自由主義”的翻版，它強調(diào)完全自由的市場機制，反對國家調(diào)控，主張私有制，反對公有制。這個“哈佛計劃”完全不顧蘇聯(lián)的實際情況，企圖通過500天的“休克療法”，迅速轉向西方自由市場經(jīng)濟體制。這個充滿了新自由主義理論色彩的“哈佛計劃”，受到了戈爾巴喬夫的特別青睞。在戈爾巴喬夫的全力推動下，1991年7月，蘇聯(lián)最高蘇維埃通過《私有化法》。戈爾巴喬夫在寫給西方七國領導人的信中說，頭兩年將把蘇聯(lián)80%的中小企業(yè)賣給私人，第二步將對大型企業(yè)實行私人經(jīng)營。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，所有制領域向私有化方向的急劇演進，進一步加劇了思想理論領域的混亂。列寧對他心中的社會主義，曾經(jīng)開列出這樣一個形象的公式：蘇維埃政權+普魯士的鐵路管理制度+美國的技術和托拉斯組織+美國的國民教育等等、等等的總和=社會主義。在這一公式中，“蘇維埃政權”是至關重要的前提和根本保證，它決定著國家和社會的根本性質和發(fā)展方向。幾十年后，戈爾巴喬夫只要后面幾個選項，唯獨拋棄了至關方向、性質的第一項，這樣做的結果就使蘇聯(lián)的社會主義徹底改變了性質。列寧為蘇共奠定的正確的理論基礎，就是這樣慢慢地被從赫魯曉夫特別是到戈爾巴喬夫所歪曲、閹割、篡改和背叛的。應該特別指出的是，戈爾巴喬夫打著“人道的、民主的社會主義”旗號，從根本上取代馬列主義和社會主義，這比葉利欽赤裸裸鼓吹的資本主義更具有欺騙性，因而也更具有更大的危險性。根基不牢，地動山搖。失去了馬克思列寧主義的理論基礎，蘇共的瓦解便是不可避免的了。[1] 《斯大林選集》，人民出版社1979年版，第274頁。[2] 尼?謝?赫魯曉夫：《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會向蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會提出的總結報告》，見《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會主要文件》，人民出版社1961年版，第30頁。[3] 尼?謝?赫魯曉夫：《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會向蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會提出的總結報告》，見《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會主要文件》，人民出版社1961年版，第331頁。[4] 勃列日涅夫：《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會總結報告和當前黨的對內(nèi)對外政策任務》，載《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十五次代表大會主要文件匯編》，三聯(lián)書店1977年版，第86頁。[5] 戈爾巴喬夫：《關于蘇共二十七大決議的執(zhí)行情況和深化改革的任務——在蘇共第十九次全國代表會議上的報告》，莫斯科1988年版，第115頁第3集 蘇共的意識形態(tài)工作1988年3月13日，《蘇維埃俄羅斯報》發(fā)表了列寧格勒工學院女教師尼娜?安德烈耶娃的一封讀者來信，題為《我不能放棄原則》。信中尖銳地指出，社會上涌動的一股股所謂“反思歷史思潮”，實則是主張全盤西化的逆流。她還說，當前報刊上轟動一時的文章只能使人迷失方向，是給社會主義的蘇聯(lián)抹黑。文章提出了當時輿論界許多不正常的現(xiàn)象：如國內(nèi)外敵對勢力支持的各種非正式組織的空前活躍，各種媒體和研討會上拚命鼓噪的西方議會制多黨制、徹底否定共產(chǎn)黨和工人階級的領導地位、惡毒攻擊蘇聯(lián)歷史和社會主義制度的論調(diào)，等等。這封信即刻在全蘇聯(lián)引發(fā)了軒然大波。尼娜?安德烈耶娃的信很快被一些州的報刊轉載，一些黨組織就社會上刮起的“反思歷史、翻歷史舊帳、丑化歷史”的現(xiàn)象展開了激烈的討論。所謂的“改革派”，則將其視為“保守勢力和蘇共舊勢力”的反攻倒算。蘇共中央政治局接連兩天召開緊急會議商討對策，目的就是要制止和反擊這股所謂的“反對改革的勢力”。結果戈爾巴喬夫將堅持馬列主義原則的、原主管意識形態(tài)的政治局委員利加喬夫調(diào)整為主管農(nóng)業(yè)，取而代之的是中央書記雅科夫列夫。在雅科夫列夫的直接授意下，《真理報》于4月5日發(fā)表了反擊文章《改革的原則：思維和行動的革命性》，對安德烈耶娃給予全面反擊和打壓。《真理報》將尼娜?安德烈耶娃的信稱為“反改革分子的宣言”，把尼娜?安德烈耶娃稱為“改革的敵人、斯大林主義分子、保守派、機關官僚、黨的權貴代表”。此后，各種攻擊、謾罵蘇共和社會主義制度的言論、文章紛紛出籠，反馬克思主義思潮泛濫，整個蘇聯(lián)歷史都被描述得一團漆黑。由此，已經(jīng)被撕開裂口的蘇共思想和意識形態(tài)工作的大堤，急劇滑向崩潰的邊緣。亞歷山大?雅科夫列夫，1923年出生于一個農(nóng)民家庭，他是二戰(zhàn)后蘇聯(lián)第一批被派到美國哥倫比亞大學留學的四名學生之一。1985年7月，戈爾巴喬夫提議雅科夫列夫為蘇共中央宣傳部部長的候選人。過了幾個月，雅科夫列夫被選為中央政治局委員、中央書記，并開始負責大眾傳媒工作。雅科夫列夫對“社會主義”這個字眼似乎有著特殊的仇恨。他否定十月革命，否定蘇聯(lián)建設的成就。在他的眼里，蘇聯(lián)有的只能是罪惡，能獲得的只能是詛咒。雅科夫列夫后來在其代表作《一杯苦酒》中說：馬克思主義在“現(xiàn)實生活中是站不住腳的”[1]；十月革命“踐踏了通向民主的運動”，在蘇聯(lián)搞改革就是要“退回去”。那么，雅科夫列夫要退到哪里去呢？他對資本主義贊不絕口、頂禮膜拜。他說，“資本主義帶來了實用主義的倫理。在資本主義的自由、平等、博愛的口號中體現(xiàn)了崇高的理想主義，它依據(jù)的是清醒的、腳踏實地的現(xiàn)實考慮?！盵2] 戈爾巴喬夫讓雅科夫列夫這樣的所謂“改革派”進入蘇共的領導核心，并掌管意識形態(tài)工作，難道僅僅是用人不當和失誤嗎？蘇共主管的意識形態(tài)的閘門向反共反蘇勢力開放，是從戈爾巴喬夫提出“公開性”的那一刻開啟的?！肮_性”一詞是列寧開始使用的，其本意是為了進一步密切同群眾的聯(lián)系渠道，及時了解社會輿論和勞動人民的意愿。而到了戈爾巴喬夫那里，其本意和性質都發(fā)生了根本性的變化。1986年初，戈爾巴喬夫提出“公開性”的口號。1986年3月，戈爾巴喬夫邀請大眾媒體批評蘇聯(lián)黨政機關。他對新聞媒體說：“在當今社會發(fā)展階段，我們的報刊可以成為獨特的反對派?！?987年1月，戈爾巴喬夫在蘇共中央全會上提出了改革舊體制的方法：即思想方面的“公開性”和社會變革的“民主化”。所謂的“公開性”，再加上所謂的“民主化”，便成為策動全蘇聯(lián)各種反對派大肆聲討蘇共的總動員令。閘門一旦被打開，形形色色的反蘇反共反社會主義的思潮便如洪水般地奔涌而出。戈爾巴喬夫所謂的“公開性”和“民主化”的實質，是要對親西方的反蘇反共反社會主義反馬克思主義的勢力和思潮“公開”、“民主”，而對安德烈耶娃這樣表達了捍衛(wèi)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇聯(lián)社會主義和馬列主義的言論和思想則要進行“專政”和毀滅性打擊?！肮_性”首先引發(fā)的最主要的思潮是所謂的“反思歷史”。1987年1月，戈爾巴喬夫提出，在蘇聯(lián)歷史中“不應該有被遺忘的人物和空白點”。結果，重新審視乃至全面清算蘇共和社會主義蘇聯(lián)歷史的風潮蓋地鋪天般地掀作開來。全盤否定斯大林的思潮，如死灰復燃，洶涌成勢。他們大肆渲染斯大林在肅反中被殺害的人數(shù)，成幾十倍地夸大當時被錯殺的人數(shù)有上千萬，甚至幾千萬人之多；他們把斯大林搞的國家工業(yè)化貶損得一無是處；他們把衛(wèi)國戰(zhàn)爭初期斯大林的失誤肆意歪曲、擴大，甚至否定衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利是蘇共和斯大林領導的結果。[3]這股清算思潮自1987年底開始，到1988年達到高潮。批判的矛頭由針對斯大林個人進而指向了20年代至50年代蘇聯(lián)的社會制度，把曾經(jīng)造成蘇聯(lián)歷史輝煌的整個國家的社會主義制度，說成是“極權主義”，是萬惡之源。[4] 1989年以后，對斯大林的批判，逐漸轉變?yōu)閷κ赂锩鼘α袑幹髁x和列寧本人的批判與否定。1989年，蘇聯(lián)有關部門頒布命令，取消學校中馬列主義這門必修課，中學的馬列主義課程，改為《社會與人》。一些文章或明或暗地提出，斯大林的錯誤實際上與十月革命和列寧主義，乃至列寧本人有著直接的聯(lián)系。在官方鼓勵下，意識形態(tài)領域的這場批判，進而像一股巨大的龍卷風席卷整個社會，而且越刮越猛。一些對“反思歷史”特別激進的報刊如《星火》畫報和《莫斯科新聞》逐漸暴露其真面目：借否定過去，否定蘇共歷史，否定社會主義，進而公然打出向資本主義方向“改革”的旗號。一些大型刊物靠揭露歷史、暴露“隱蔽”材料，刊登所謂的反思小說等，發(fā)行量劇增——《人民友誼》雜志1989年刊登了雷巴科夫丑化斯大林的小說《阿爾巴特大街的兒女們》，這部被稱為“文學炸彈”的作品一經(jīng)刊登，發(fā)行量即突破了100萬份?！缎率澜?