【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 爭(zhēng)霸，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行大國(guó)主義和大黨主義，并不惜粗暴地武裝干涉別國(guó)內(nèi)政，這同樣違背甚至是背叛了馬列主義的根本原則。在20世紀(jì)60至70年代，資本主義世界的電子、信息、生物等高科技有很大發(fā)展，但蘇聯(lián)對(duì)世界科技革命的發(fā)展缺乏及時(shí)了解，始終重視不夠，因而應(yīng)對(duì)乏力。這同樣是造成蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)逐步走向停滯的十分重要的原因。從20世紀(jì)80年代中期的情況看，蘇聯(lián)必須進(jìn)行改革，但改革的目的也必須是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，更好地適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的新形勢(shì)，不斷健全和完善蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治體制，不斷提高蘇共自身的執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位，進(jìn)而不斷提高蘇聯(lián)社會(huì)主義的綜合國(guó)力，不斷改善最廣大人民群眾的生活。如果執(zhí)政的共產(chǎn)黨能夠堅(jiān)持馬克思列寧主義的理論和路線，適時(shí)正確地解決積累的問(wèn)題和面臨的矛盾，勇于糾正錯(cuò)誤，那么，就有可能使蘇聯(lián)黨和國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，把社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。戈?duì)柊蛦谭蛴?985年上臺(tái)后，開始給人們一種似乎他要以“改革”來(lái)振興蘇聯(lián)的印象。但事實(shí)很快證明，他在背離馬克思主義基本理論問(wèn)題上，走得比赫魯曉夫更為遙遠(yuǎn)。這位號(hào)稱馬列主義理論專家、能成段地引用列寧著作的戈?duì)柊蛦谭?，卻是這樣評(píng)價(jià)馬克思主義的，他說(shuō)：“共產(chǎn)主義是一種空想社會(huì)改良說(shuō)。也就是說(shuō)，那是一種幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的口號(hào)。”“實(shí)質(zhì)上，馬克思據(jù)以建立其‘科學(xué)社會(huì)主義’世界觀大廈的全部具體經(jīng)濟(jì)結(jié)論中沒(méi)有一個(gè)是在實(shí)踐中得到證實(shí)的”。戈?duì)柊蛦谭蛟谄涫澜缬^的演變中，逐漸接受了一整套資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念和資本主義的基本制度，這導(dǎo)致他最終背叛了馬克思主義，成為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義徹頭徹尾的叛徒。1987年11月，戈?duì)柊蛦谭蛘匠霭媪怂男轮陡母锱c新思維》，書中以“公開性”、“民主化”、“多元化”和“全人類的價(jià)值高于一切”等所謂“新觀點(diǎn)”取代了馬克思主義的一系列基本原理。1988年6月，他在蘇共第十九次全國(guó)代表會(huì)議上第一次明確提出改革的目標(biāo)是要建立一個(gè)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度（他稱之為“極權(quán)社會(huì)主義”）根本不同的“人道的、民主的社會(huì)主義”社會(huì)。這一理論，正是其“民主化”、“公開性”、“多元化”和“全人類的價(jià)值高于一切”的理論基礎(chǔ)。[5]他的“人道的民主的社會(huì)主義”究竟是一套什么樣的理論呢？按照“人道的、民主的社會(huì)主義”理論來(lái)改造黨的指導(dǎo)思想，就是用西方社會(huì)民主黨的那一套舊理論來(lái)黨的馬克思主義理論基礎(chǔ)。1988年6月，戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共第十九次全國(guó)代表會(huì)議上作報(bào)告，充分肯定赫魯曉夫的“全民國(guó)家”理論。1990年2月，蘇共中央全會(huì)在向二十八大提出的“行動(dòng)綱領(lǐng)草案”中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“全民的法制國(guó)家排除任何一個(gè)階級(jí)的專政”，其實(shí)質(zhì)是特指要“排除”無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政。1990年7月2日，戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共二十八大的政治報(bào)告中時(shí)說(shuō)，要考慮“一切理論的局限性”，其實(shí)質(zhì)是說(shuō)，要考慮馬克思列寧主義的“局限性”。1991年7月25日，戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共中央全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去，黨只承認(rèn)馬克思列寧主義是鼓舞自己的源泉”，“現(xiàn)在，必須使我們的思想庫(kù)內(nèi)包括國(guó)外社會(huì)主義和民主思想的一切財(cái)富”。說(shuō)穿了，這些表述的本質(zhì)就是要以西方社會(huì)民主黨的思想作為其指導(dǎo)思想。按照“人道的民主的社會(huì)主義”理論來(lái)改造黨，就是要最終取消黨的執(zhí)政地位。這正如戈?duì)柊蛦谭蛟谄浠貞涗浿兴f(shuō)，他要改革的核心，可以概括為“將政權(quán)從壟斷地掌握它的共產(chǎn)黨的手里，轉(zhuǎn)交到依據(jù)憲法應(yīng)該擁有它的人們的手里?！闭f(shuō)透了，戈?duì)柊蛦谭蚓褪且勒瘴鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)民主制多黨制、三權(quán)分立的議會(huì)制等模式，來(lái)改造社會(huì)主義的政治體制。就是使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄執(zhí)政地位，變成像資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)民主黨那樣的議會(huì)黨，使黨的作用僅限于組織議會(huì)和總統(tǒng)選舉，這就從根本上拋棄了馬克思主義的建黨原則。按照“人道的民主的社會(huì)主義”理論來(lái)改造社會(huì)制度，就是把社會(huì)主義改變成資本主義。戈?duì)柊蛦谭蚍磸?fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義制度是集權(quán)的、專橫的制度，他推行改革的目標(biāo)就是要消除權(quán)力壟斷，克服異化。他的具體辦法就是取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行多黨制，同時(shí)實(shí)行私有化，全面拋棄社會(huì)主義制度，從而達(dá)到全面恢復(fù)資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度的目的。在蘇聯(lián)所謂改革的實(shí)踐中，戈?duì)柊蛦谭虿粩嗟爻鋵?shí)和完善著“人道的民主的社會(huì)主義”的理論。在1987年，他便提出：黨不應(yīng)“干涉蘇維埃的事情”。此后不久，他公然拋棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出“還權(quán)于蘇維?！钡目谔?hào)。后來(lái)，戈?duì)柊蛦谭蛟谄浠貞涗洝渡脚c改革》中說(shuō)：“如果試圖簡(jiǎn)潔地概括政治體制改革的思想，那么它所思考和實(shí)施的東西，可以說(shuō)是——將政權(quán)從壟斷地掌握它的共產(chǎn)黨的手里轉(zhuǎn)交到依據(jù)憲法應(yīng)該擁有它的人們，即通過(guò)自由選舉產(chǎn)生的人民代表組成的蘇維埃的手里?！?917年9至10月間，布爾什維克黨曾提出“一切政權(quán)歸蘇維?！钡目谔?hào)。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)彼得格勒和莫斯科兩大城市的蘇維埃已全部轉(zhuǎn)到了布爾什維克的手中，提出這一口號(hào)是布爾什維克黨要在全國(guó)各地進(jìn)一步奪取和確立屬于工人階級(jí)和人民的國(guó)家政權(quán)。而在這之前，當(dāng)社會(huì)革命黨和孟什維克控制蘇維埃之時(shí)，列寧則決定暫時(shí)不支持“全部政權(quán)歸蘇維?！钡目谔?hào)。所以這里的關(guān)鍵在于誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃。戈?duì)柊蛦谭蛟?0多年后重提這一口號(hào)，是要全盤照搬西方資本主義的政治制度，引入其多黨制，從根本上取消蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。1989年5月25日，第一屆蘇聯(lián)人民代表大會(huì)召開。按照戈?duì)柊蛦谭蛐赂母锓桨福匀~利欽為代表的一大批黨內(nèi)外政治反對(duì)派人士當(dāng)選為蘇聯(lián)人民代表。1989年6月9日，持不同政見者薩哈羅夫提出動(dòng)議，要求廢除蘇聯(lián)憲法第六條中關(guān)于保障蘇共執(zhí)政地位條款的規(guī)定。就在這次會(huì)議上，黨原定的議程和內(nèi)容被修改，黨的領(lǐng)導(dǎo)方針受到全面抨擊，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人遭到詰問(wèn)和責(zé)難，蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位受到公開威脅。戈?duì)柊蛦谭蛞淖兊臎Q不僅僅是蘇聯(lián)社會(huì)主義的上層建筑及其意識(shí)形態(tài)，他更加重視改變蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)理論上，戈?duì)柊蛦谭蛞环矫娣穸◣资陙?lái)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，另一方面把西方經(jīng)濟(jì)理論視為他所謂改革的“圣經(jīng)”。1991年4月，自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞夫林斯基與美國(guó)哈佛大學(xué)的教授共同制定了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革綱領(lǐng)。這個(gè)被稱之為“哈佛計(jì)劃”的綱領(lǐng)，其基本思路就是：在西方的援助下，進(jìn)行激進(jìn) 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的經(jīng)濟(jì)改革，建立以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方的民主政治制度。實(shí)際上，這正是從八十年代開始大肆推銷的西方所謂“新自由主義”的翻版，它強(qiáng)調(diào)完全自由的市場(chǎng)機(jī)制，反對(duì)國(guó)家調(diào)控，主張私有制，反對(duì)公有制。這個(gè)“哈佛計(jì)劃”完全不顧蘇聯(lián)的實(shí)際情況，企圖通過(guò)500天的“休克療法”，迅速轉(zhuǎn)向西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這個(gè)充滿了新自由主義理論色彩的“哈佛計(jì)劃”，受到了戈?duì)柊蛦谭虻奶貏e青睞。在戈?duì)柊蛦谭虻娜ν苿?dòng)下，1991年7月，蘇聯(lián)最高蘇維埃通過(guò)《私有化法》。戈?duì)柊蛦谭蛟趯懡o西方七國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的信中說(shuō)，頭兩年將把蘇聯(lián)80%的中小企業(yè)賣給私人，第二步將對(duì)大型企業(yè)實(shí)行私人經(jīng)營(yíng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所有制領(lǐng)域向私有化方向的急劇演進(jìn)，進(jìn)一步加劇了思想理論領(lǐng)域的混亂。列寧對(duì)他心中的社會(huì)主義，曾經(jīng)開列出這樣一個(gè)形象的公式：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等、等等的總和=社會(huì)主義。在這一公式中，“蘇維埃政權(quán)”是至關(guān)重要的前提和根本保證，它決定著國(guó)家和社會(huì)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。幾十年后，戈?duì)柊蛦谭蛑灰竺鎺讉€(gè)選項(xiàng)，唯獨(dú)拋棄了至關(guān)方向、性質(zhì)的第一項(xiàng)，這樣做的結(jié)果就使蘇聯(lián)的社會(huì)主義徹底改變了性質(zhì)。列寧為蘇共奠定的正確的理論基礎(chǔ)，就是這樣慢慢地被從赫魯曉夫特別是到戈?duì)柊蛦谭蛩崆㈤幐?、篡改和背叛的。?yīng)該特別指出的是，戈?duì)柊蛦谭虼蛑叭说赖?、民主的社?huì)主義”旗號(hào)，從根本上取代馬列主義和社會(huì)主義，這比葉利欽赤裸裸鼓吹的資本主義更具有欺騙性，因而也更具有更大的危險(xiǎn)性。根基不牢，地動(dòng)山搖。失去了馬克思列寧主義的理論基礎(chǔ)，蘇共的瓦解便是不可避免的了。[1] 《斯大林選集》，人民出版社1979年版，第274頁(yè)。[2] 尼?謝?赫魯曉夫：《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)向蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)提出的總結(jié)報(bào)告》，見《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會(huì)主要文件》，人民出版社1961年版，第30頁(yè)。[3] 尼?謝?赫魯曉夫：《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)向蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)提出的總結(jié)報(bào)告》，見《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會(huì)主要文件》，人民出版社1961年版，第331頁(yè)。[4] 勃列日涅夫：《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總結(jié)報(bào)告和當(dāng)前黨的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策任務(wù)》，載《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十五次代表大會(huì)主要文件匯編》，三聯(lián)書店1977年版，第86頁(yè)。[5] 戈?duì)柊蛦谭颍骸蛾P(guān)于蘇共二十七大決議的執(zhí)行情況和深化改革的任務(wù)——在蘇共第十九次全國(guó)代表會(huì)議上的報(bào)告》，莫斯科1988年版，第115頁(yè)第3集 蘇共的意識(shí)形態(tài)工作1988年3月13日，《蘇維埃俄羅斯報(bào)》發(fā)表了列寧格勒工學(xué)院女教師尼娜?安德烈耶娃的一封讀者來(lái)信，題為《我不能放棄原則》。信中尖銳地指出，社會(huì)上涌動(dòng)的一股股所謂“反思?xì)v史思潮”，實(shí)則是主張全盤西化的逆流。她還說(shuō)，當(dāng)前報(bào)刊上轟動(dòng)一時(shí)的文章只能使人迷失方向，是給社會(huì)主義的蘇聯(lián)抹黑。文章提出了當(dāng)時(shí)輿論界許多不正常的現(xiàn)象：如國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力支持的各種非正式組織的空前活躍，各種媒體和研討會(huì)上拚命鼓噪的西方議會(huì)制多黨制、徹底否定共產(chǎn)黨和工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位、惡毒攻擊蘇聯(lián)歷史和社會(huì)主義制度的論調(diào)，等等。這封信即刻在全蘇聯(lián)引發(fā)了軒然大波。尼娜?安德烈耶娃的信很快被一些州的報(bào)刊轉(zhuǎn)載，一些黨組織就社會(huì)上刮起的“反思?xì)v史、翻歷史舊帳、丑化歷史”的現(xiàn)象展開了激烈的討論。所謂的“改革派”，則將其視為“保守勢(shì)力和蘇共舊勢(shì)力”的反攻倒算。蘇共中央政治局接連兩天召開緊急會(huì)議商討對(duì)策，目的就是要制止和反擊這股所謂的“反對(duì)改革的勢(shì)力”。結(jié)果戈?duì)柊蛦谭驅(qū)?jiān)持馬列主義原則的、原主管意識(shí)形態(tài)的政治局委員利加喬夫調(diào)整為主管農(nóng)業(yè)，取而代之的是中央書記雅科夫列夫。在雅科夫列夫的直接授意下，《真理報(bào)》于4月5日發(fā)表了反擊文章《改革的原則：思維和行動(dòng)的革命性》，對(duì)安德烈耶娃給予全面反擊和打壓。《真理報(bào)》將尼娜?安德烈耶娃的信稱為“反改革分子的宣言”，把尼娜?安德烈耶娃稱為“改革的敵人、斯大林主義分子、保守派、機(jī)關(guān)官僚、黨的權(quán)貴代表”。此后，各種攻擊、謾罵蘇共和社會(huì)主義制度的言論、文章紛紛出籠，反馬克思主義思潮泛濫，整個(gè)蘇聯(lián)歷史都被描述得一團(tuán)漆黑。由此，已經(jīng)被撕開裂口的蘇共思想和意識(shí)形態(tài)工作的大堤，急劇滑向崩潰的邊緣。亞歷山大?雅科夫列夫，1923年出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，他是二戰(zhàn)后蘇聯(lián)第一批被派到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)的四名學(xué)生之一。1985年7月，戈?duì)柊蛦谭蛱嶙h雅科夫列夫?yàn)樘K共中央宣傳部部長(zhǎng)的候選人。過(guò)了幾個(gè)月，雅科夫列夫被選為中央政治局委員、中央書記，并開始負(fù)責(zé)大眾傳媒工作。雅科夫列夫?qū)Α吧鐣?huì)主義”這個(gè)字眼似乎有著特殊的仇恨。他否定十月革命，否定蘇聯(lián)建設(shè)的成就。在他的眼里，蘇聯(lián)有的只能是罪惡，能獲得的只能是詛咒。雅科夫列夫后來(lái)在其代表作《一杯苦酒》中說(shuō)：馬克思主義在“現(xiàn)實(shí)生活中是站不住腳的”[1]；十月革命“踐踏了通向民主的運(yùn)動(dòng)”，在蘇聯(lián)搞改革就是要“退回去”。那么，雅科夫列夫要退到哪里去呢？他對(duì)資本主義贊不絕口、頂禮膜拜。他說(shuō)，“資本主義帶來(lái)了實(shí)用主義的倫理。在資本主義的自由、平等、博愛的口號(hào)中體現(xiàn)了崇高的理想主義，它依據(jù)的是清醒的、腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)考慮?！盵2] 戈?duì)柊蛦谭蜃屟趴品蛄蟹蜻@樣的所謂“改革派”進(jìn)入蘇共的領(lǐng)導(dǎo)核心，并掌管意識(shí)形態(tài)工作，難道僅僅是用人不當(dāng)和失誤嗎？蘇共主管的意識(shí)形態(tài)的閘門向反共反蘇勢(shì)力開放，是從戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥肮_性”的那一刻開啟的?！肮_性”一詞是列寧開始使用的，其本意是為了進(jìn)一步密切同群眾的聯(lián)系渠道，及時(shí)了解社會(huì)輿論和勞動(dòng)人民的意愿。而到了戈?duì)柊蛦谭蚰抢铮浔疽夂托再|(zhì)都發(fā)生了根本性的變化。1986年初，戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥肮_性”的口號(hào)。1986年3月，戈?duì)柊蛦谭蜓?qǐng)大眾媒體批評(píng)蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)。他對(duì)新聞媒體說(shuō)：“在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展階段，我們的報(bào)刊可以成為獨(dú)特的反對(duì)派。”1987年1月，戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共中央全會(huì)上提出了改革舊體制的方法：即思想方面的“公開性”和社會(huì)變革的“民主化”。所謂的“公開性”，再加上所謂的“民主化”，便成為策動(dòng)全蘇聯(lián)各種反對(duì)派大肆聲討蘇共的總動(dòng)員令。閘門一旦被打開，形形色色的反蘇反共反社會(huì)主義的思潮便如洪水般地奔涌而出。戈?duì)柊蛦谭蛩^的“公開性”和“民主化”的實(shí)質(zhì)，是要對(duì)親西方的反蘇反共反社會(huì)主義反馬克思主義的勢(shì)力和思潮“公開”、“民主”，而對(duì)安德烈耶娃這樣表達(dá)了捍衛(wèi)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇聯(lián)社會(huì)主義和馬列主義的言論和思想則要進(jìn)行“專政”和毀滅性打擊?！肮_性”首先引發(fā)的最主要的思潮是所謂的“反思?xì)v史”。1987年1月，戈?duì)柊蛦谭蛱岢?，在蘇聯(lián)歷史中“不應(yīng)該有被遺忘的人物和空白點(diǎn)”。結(jié)果，重新審視乃至全面清算蘇共和社會(huì)主義蘇聯(lián)歷史的風(fēng)潮蓋地鋪天般地掀作開來(lái)。全盤否定斯大林的思潮，如死灰復(fù)燃，洶涌成勢(shì)。他們大肆渲染斯大林在肅反中被殺害的人數(shù)，成幾十倍地夸大當(dāng)時(shí)被錯(cuò)殺的人數(shù)有上千萬(wàn)，甚至幾千萬(wàn)人之多；他們把斯大林搞的國(guó)家工業(yè)化貶損得一無(wú)是處；他們把衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)初期斯大林的失誤肆意歪曲、擴(kuò)大，甚至否定衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是蘇共和斯大林領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。[3]這股清算思潮自1987年底開始，到1988年達(dá)到高潮。批判的矛頭由針對(duì)斯大林個(gè)人進(jìn)而指向了20年代至50年代蘇聯(lián)的社會(huì)制度，把曾經(jīng)造成蘇聯(lián)歷史輝煌的整個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義制度，說(shuō)成是“極權(quán)主義”，是萬(wàn)惡之源。[4] 1989年以后，對(duì)斯大林的批判，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)十月革命對(duì)列寧主義和列寧本人的批判與否定。1989年，蘇聯(lián)有關(guān)部門頒布命令，取消學(xué)校中馬列主義這門必修課，中學(xué)的馬列主義課程，改為《社會(huì)與人》。一些文章或明或暗地提出，斯大林的錯(cuò)誤實(shí)際上與十月革命和列寧主義，乃至列寧本人有著直接的聯(lián)系。在官方鼓勵(lì)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的這場(chǎng)批判，進(jìn)而像一股巨大的龍卷風(fēng)席卷整個(gè)社會(huì)，而且越刮越猛。一些對(duì)“反思?xì)v史”特別激進(jìn)的報(bào)刊如《星火》畫報(bào)和《莫斯科新聞》逐漸暴露其真面目：借否定過(guò)去，否定蘇共歷史，否定社會(huì)主義，進(jìn)而公然打出向資本主義方向“改革”的旗號(hào)。一些大型刊物靠揭露歷史、暴露“隱蔽”材料，刊登所謂的反思小說(shuō)等，發(fā)行量劇增——《人民友誼》雜志1989年刊登了雷巴科夫丑化斯大林的小說(shuō)《阿爾巴特大街的兒女們》，這部被稱為“文學(xué)炸彈”的作品一經(jīng)刊登，發(fā)行量即突破了100萬(wàn)份?！缎率澜?