【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。（2分）選出句子閱讀停頓正確的一項(xiàng)（）（3分）A．念／無(wú)與為樂(lè)者，遂至／承天寺，尋張懷民。B．懷民亦未寢，相與步／于中庭。C．但少閑如吾／兩人者耳。D．水中藻荇交橫，蓋／竹柏影也。10．文章結(jié)尾流露出作者怎樣的情緒？（3分）11．對(duì)“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”一句理解有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我們兩個(gè)這樣的賞月的“閑人”罷了。B．表現(xiàn)了作者為大自然的美景所陶醉，而產(chǎn)生了異常欣喜的心情。C．表現(xiàn)了作者在政治上受排擠，心情苦悶，只好去大自然中尋找快樂(lè)和解脫。D．表現(xiàn)了作者超然物外、曠達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度。（二）石崇與王愷爭(zhēng)豪用心愛(ài)心專心石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服①。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意②擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿③?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?shù)，有三尺、四尺、條干④絕世、光彩溢目者六七枚；如愷許比⑤，甚眾。愷惆然⑥自失。(選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》)（注釋：①輿服：車輛、冠冕和服裝。②鐵如意：搔背癢的工具，一端做成靈芝形或云葉形，供觀賞。③卿：此處為對(duì)對(duì)方的稱謂。④條干：枝條樹(shù)干。⑤如愷許比：同王愷那棵珊瑚樹(shù)差不多相等的。⑥惘然：失意的樣子。）12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分）(1)并窮（）綺麗，以（）飾輿服(2)世罕其比（）(3)嘗（）以（）一珊瑚樹(shù)高二尺許（）賜愷13文章通過(guò)一略一詳兩件事來(lái)寫石崇與王愷爭(zhēng)豪，請(qǐng)各用三個(gè)字概括。＿＿＿＿＿（2分）從哪些描寫可以看出王愷的珊瑚“世罕其比”?作者這樣寫有什么作用?（4分）15 王愷在珊瑚被擊碎后，為何聲色甚厲?（3分）聯(lián)系后文，我們從石崇擊碎珊瑚的舉動(dòng)中，可以看到他怎樣的性格特點(diǎn)?（3分）17 文章反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀?（4分）（三）閱讀下文，完成11~17題。蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐中空?？羁铖?，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也?！卑l(fā)而視之，寂無(wú)所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向?yàn)楹温?，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地___________走，雖有敏者，莫措其手。蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉于橐中，堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞?dòng)猩?，莫智于人。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬(wàn)物而君之，卒見(jiàn)使于一鼠；墮此蟲(chóng)之計(jì)中，驚脫兔于處女。坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學(xué)而識(shí)之，望道而未見(jiàn)也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之用心愛(ài)心專心變也。人能碎千金之璧，不能無(wú)失聲于破釜；能搏猛虎，不能無(wú)變色于蜂蠆：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺(jué)。使童子執(zhí)筆，記余之作。18．解釋加粗的詞。（2分）既止復(fù)作以聲致人19．最符合“莫措其手”原意的一項(xiàng)是（）（3分）A．沒(méi)辦法動(dòng)手C．來(lái)不及動(dòng)手B．沒(méi)機(jī)會(huì)動(dòng)手 D．想不到動(dòng)手20．文中與“使童子燭之”中“燭”字用法相同的另兩個(gè)詞是___________、___________。（2分）21．文中橫線上應(yīng)填入的最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（）（3分）A．乃C．以B．而 D．輒22．翻譯文中畫(huà)橫線的一句。（3分）23．與文中畫(huà)曲線句子相照應(yīng)的一句是________________。（3分）24．最符合文章寓意的一項(xiàng)是（）（3分）A．人雖聰明，但欲要成功，必須專一，如不專一，必致失敗。B．人雖聰明，但有時(shí)也會(huì)被假象所迷惑。C．人雖聰明，但要警惕詭計(jì)多端的壞人。D．人雖聰明，但也會(huì)有失誤的時(shí)候。第三部分：寫作(30分)請(qǐng)以“欣賞”為話題。寫一篇600字左右的文章，自擬題目，文體不限。提示：欣賞有兩個(gè)含義：一是享受美好的事物，品位其中的趣味；一是認(rèn)為好，喜歡。欣賞大自然的美景，可以陶冶我們的情操，欣賞人世間一切之情真意切、美德善行，可以美化我們的心靈；欣賞別人，可以讓我們發(fā)現(xiàn)人世的美好，人生的美麗；欣賞自己，可以使自己的生活充實(shí)自信，充滿希望……用欣賞的眼光看自然與世情，看別人與自己，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，大自然和生活饋贈(zèng)給我們的竟是那么多。讓我們掬一捧高山頂上的雪水，擦亮自己迷茫的眼睛，永不含一絲塵雜的目光，欣賞大自然，欣賞生活，欣賞身邊的人和事，欣賞這個(gè)美麗的世界。用心愛(ài)心專心第四篇：《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》教案《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫作特點(diǎn)。過(guò)程與方法：點(diǎn)撥閱讀法，質(zhì)疑法，討論法情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步體會(huì)作者叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)、諦視天地的人文情懷。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)作者旁征博引，融敘述議論為一體的寫作特色。體會(huì)本文理性與激情相交融的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：理解文章，思考科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。教學(xué)用時(shí)：二課時(shí)。教學(xué)設(shè)想：適當(dāng)介紹愛(ài)因斯坦的杰出成就這是一篇富于科學(xué)、哲學(xué)、人文氣息的文字，在教學(xué)當(dāng)中，我認(rèn)為暫時(shí)還不宜與學(xué)生討論得過(guò)深——目前的廣大學(xué)生還不具備較為完備的人文底蘊(yùn)和氣質(zhì)，從身心角度看，應(yīng)該還較為關(guān)注名人“軼事”；那么，從實(shí)際出發(fā)，文章是如何來(lái)描述這一大批名人“軼事”的？傳遞給學(xué)生的又是些怎樣的信息？等等，在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的成才觀念、高尚的審美情趣、遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)之志??眼下學(xué)習(xí)此類文本的重中之重，當(dāng)從文本出發(fā)，把握文本的基本特點(diǎn)是上策。課前預(yù)習(xí)課文，初步熟悉文本內(nèi)容。教學(xué)環(huán)節(jié)： 第一課時(shí)：一、導(dǎo)入科學(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽(yáng)剛之于陰柔、豪放之于婉約??從理論上說(shuō)，它們確實(shí)屬于兩個(gè)范疇。一個(gè)以物為尺度，一個(gè)以人為中心；一個(gè)追求真實(shí)，一個(gè)追求美好；一個(gè)理性至上，一個(gè)感性為尊??然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個(gè)人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛(ài)因斯坦！作者簡(jiǎn)介：ppt 阿爾伯特愛(ài)因斯坦（1879年3月14日～1955年4月18日），舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。生于德國(guó)烏爾姆一個(gè)經(jīng)營(yíng)電器作坊的小業(yè)主家庭。1905年在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。取得蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)的博士學(xué)位。1879年3月14日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛(ài)因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛(ài)好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛(ài)音樂(lè)，并影響了愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛(ài)因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開(kāi)德國(guó),1933年10月定居美國(guó)。100年前，愛(ài)因斯坦的“狹義相對(duì)論”問(wèn)世。這一年，他相繼發(fā)表了3篇具有世界性影響力的論文，為相對(duì)論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。2005年是著名的“相對(duì)論”誕辰100周年，為紀(jì)念這一奇跡，聯(lián)合國(guó)確定這一年為“國(guó)際物理年”。有人問(wèn)愛(ài)因斯坦，死亡是什么？愛(ài)因斯坦脫口而出：“死亡就是我再也聽(tīng)不到莫扎特的音樂(lè)啦?！倍?、整體感知：通讀全文，分小組討論（1）課文寫作結(jié)構(gòu)疏理；（2）愛(ài)因斯坦藝術(shù)世界的內(nèi)涵（1）課文結(jié)構(gòu)疏理：第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。具有提綱挈領(lǐng)的作用。第二部分：⑸—⒃ 通過(guò)列舉愛(ài)因斯坦熱愛(ài)音樂(lè)、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫作意圖。（2）愛(ài)因斯坦藝術(shù)世界的內(nèi)涵三、小結(jié)：四、作業(yè)： 第二課時(shí)：教學(xué)目標(biāo)：理解愛(ài)因斯坦追求藝術(shù)的原因。一、重點(diǎn)分析：，有什么好處？愛(ài)因斯坦的話回顧了自己從小愛(ài)好音樂(lè)的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦原來(lái)還十分熱愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。？由此你受到怎樣的啟發(fā)？ 三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。一個(gè)人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識(shí)和技能。？揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 ？ 他推崇西方古典音樂(lè)，達(dá)到了如醉如癡的熱愛(ài)程度。他在研究物理學(xué)時(shí)每天都拉小提琴。他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。？ 愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)有著深刻的理解和認(rèn)識(shí) 愛(ài)因斯坦認(rèn)為：追求藝術(shù)是出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀；藝術(shù)同科學(xué)一樣具有永久的魅力，具有倫理價(jià)值，可以提高人們的精神境界。藝術(shù)還同科學(xué)一樣體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美，二者在人們心中激起的美感是相通的，均要以豐富的想象力為心理背景。說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面愛(ài)因斯坦在《我的世界觀》中的話的理解： 我從來(lái)就不把安逸和享樂(lè)看成是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。??要不是全神貫注于那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對(duì)象，那么人生在我看來(lái)就是空虛的。在愛(ài)因斯坦看來(lái)，不空虛的人生應(yīng)該是不斷地追求心中理想的人生，對(duì)理想的追求是沒(méi)有止境的。而這個(gè)理想應(yīng)該是崇高的、偉大的、是真善美的統(tǒng)一。① 只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。② 科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對(duì)于一個(gè)健全的人來(lái)說(shuō)，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我們提供了滿足的途徑。愛(ài)因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我們有什么啟發(fā)？啟發(fā)人們，要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來(lái)。對(duì)于沒(méi)有定向的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。? 本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。這篇文章通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。二、寫作技法：本文運(yùn)用夾敘夾議、舉例論證和理論論證相結(jié)合的方法，列舉愛(ài)因斯坦的生平事跡，并通過(guò)細(xì)致的分析推理，充分論證了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，啟發(fā)人們，特別是中學(xué)生要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，杜絕不應(yīng)有的偏科現(xiàn)象。補(bǔ)充資料：泰戈?duì)栄壑械膼?ài)因斯坦：愛(ài)因斯坦常常被稱為一個(gè)孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來(lái)，就