【文章內容簡介】 管理等各個領域的發(fā)展相結合，讓《易經》這塊中華民族的思想瑰寶在世界新文明的創(chuàng)建中放出其應有的光芒。第二篇：國學講座邀請函(易經)國學講座邀請函一、講座內容金山院長：易經《運氣與財富》事業(yè)中，您會不會覺得你的經營一切都在按規(guī)劃按部就班的進行，應該大展宏圖快馬揚鞭，可卻出人意料的陷入泥沼奇妙莫名；生活中，家和人興理應共享天倫，卻橫出意外枝節(jié)錯生；健康上，本是強壯如牛之身，卻頭暈腰疼龍體欠安岌岌可危？這一切說不清道不明、又似有暗含玄機？運氣，為什么來而又走？財富，也總是徘徊復徘徊？期待中金山院長的講座可為你揭開這神秘的面紗并當場為大家現場解惑，也許你就是現場個案分析中被挑選的幸運的一位？之后我們特地為你舉辦的小型沙龍聚會，更可以由金山院長親自為你指點迷津、撥亂反正。二、講座時間及安排：2011年11月20日（周日）下午13：3016：30 13：30講座正式開始；13：3013：50主辦方介紹及嘉賓介紹13：5014：00金山院長介紹14：0016：00金山院長主講16：0016：30與金山院長交流、溝通16：30結束三、講座地點及交通地點：上海金茂大廈17樓金茂大廈17層利得財富培訓教室（請攜帶身份證，進入金茂大廈需換門卡進入辦公區(qū)域）地鐵路線：地鐵2號線陸家嘴站6號出口向東300米公交站點：81, 82, 85, 314, 774, 795,798, 799, 971, 992中國館班車1線陸家嘴環(huán)線 蔡陸專線四、金山院長簡介：金山院長是中華源芳易經研究院院長、中華易學文化研究院高級研究員、中華運程學研究中心副主任、大連紫氣東來文化傳播有限公司董事長。金山院長周易世家第四代，家學淵源，“金山“是其恩師所賜名號。金山院長研究領域涉及儒學、道學、佛學及傳統易學中的八卦、陰陽五行、河洛理數，對命理、風水、六爻等門類都有自己獨到的見解，特別是在“人生運程學”方面參悟了一套特殊的改運技法，將理論充分和實踐相結合。五、參加對象及數量各企事業(yè)單位副總經理以上高級經營、管理人員；社會知名人士、各社會組織秘書長以上人員；黨政機關、國有事業(yè)單位副處級以上公務員；各科研機構高級工程師、副教授、研究員及以上人員；因受場地限制，參會名額40名，額滿為止。六、注意事項及責任申明歡迎心誠者前來學習、交流，謝絕遲到、早退者；本活動打擾式營銷者請止步！參加本活動請自購人身意外保險!參加本活動均應視為完全民事行為能力人；本活動為非營利性的學習交流；參加者本人報名或親臨現場即視為完全知悉本聲明內容，對相關免責事由予以認可；發(fā)起人對參加活動人員趕往活動場所或離開活動場所之交通等安全事項不向參加者承擔任何責任，發(fā)生事故或意外均應由本人或直接責任人承擔后果；本活動發(fā)起人和現場志愿者等協調人員對本讀書活動的現場人員僅能盡安全提示勸導義務，如果活動中發(fā)生意外或侵權行為，發(fā)起人及現場參加活動人員均有義務進行及時救助或勸解，撥打120或110，但發(fā)起人及現場協調人員對參加活動人員的任何侵權后果不向受害人承擔法律責任，后果應由侵權人承擔或本人自擔，敬請周知；參加本活動如發(fā)生侵權或意外，首先解決方法為后果自擔，即侵權人本人承擔責任或者發(fā)生意外者本人對損害后果自擔；如果受損害方的損害后果由國家有權機關最終裁判為參加活動者應當承擔一定責任，那么這個裁判承擔責任范圍內由參加活動全體人員平均分擔，當然這是以國家最終裁判存在為前提的；后果自擔是本學習活動處理侵權或意外責任承擔的基本歸責原則。七、聯系人及方式聯系人：韓先生，*** 郵箱：聯系人：王京海，******郵箱：wjh133@ Q:1119700563確定參會的嘉賓請于2011年11月18日前與主辦方聯系報名。八、講座費用本次活動為公益活動，不收取任何費用。中興國學堂海之蘊沙龍第三篇：《易經》13．《易經》是一本什么書，簡要地寫出它的內容，以及在中國傳統科學中的影響。《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規(guī)律理論的書。歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的“三易”：一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象征“山之出云，連綿不絕”；二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主；三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同?！哆B山易》和《歸藏易》已經失傳，我們看到的易經也就只有《周易》一種了。：《易經》包括《經》和《傳》兩大部分：《經》分為《上經》和《下經》?！渡辖洝啡?，《下經》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成。每個卦畫都有六爻，爻又分為陽爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排。《傳》一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋。⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋。⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋。⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對《易經》的整體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面，全面、系統的說明。它闡發(fā)了許多從《易經》本義中看不到的思想，是《易經》的哲學綱領。其內容博大精深，是學《易》的必讀之篇。⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明，是研究術數的理論基礎之一。⑹、《雜掛》則是將六十四卦，以相反或相錯的形態(tài)、兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系。⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序?！兑捉洝肥侵腥A文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數術、哲學、民俗文化等產生了重要影響?！兑捉洝肥且环N人工編碼系統?！兑捉洝肪幋a遵循嚴密的相似論、相應論、相關論、相對論規(guī)律，運用簡單卦符系統對宇宙萬物發(fā)展演化規(guī)律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可謂是一個全新的領域，其中的奧妙至今仍值得深入研究?！兑捉洝逢庩枌W說是中醫(yī)陰陽學說的基礎。中醫(yī)經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大?！兑捉洝穼娛吕碚撚兄苯佑皻v史上戚繼光抗倭?！兑捉洝穼ㄖW的影響主要和“風水”學說緊密相關，古代的城建布局、建筑設置等都要以《易經》理論為指導，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建筑的典型。傳統建筑中的“九梁十八柱”等都是《易經》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風格的典型。圍棋也是根據《易經》原理演變的游戲。隨著科學的發(fā)展，其深遠意義將日益被證明?！兑捉洝窂娬{與時偕行的變易思想，是和諧文化、與時俱進等國學傳統思想的主要來源?！兑捉洝穼崟r定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今對環(huán)保，保健仍有重要的借鑒意義?！兑捉洝分谐Ｓ玫暮芏嘣~語至今仍在我們口頭應用，“突如其來”、“夫妻反目”、“謙謙君子”、“虎視眈眈”??等。21世紀中國的崛起，正在彰顯中華民族精神的深層結構?！兑捉洝穼χ袊幕绊懙念I域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒家、道家、中醫(yī)、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石。第四篇：易經論文學號：096090012姓名：何靜專業(yè)：09航海淺談《易經》09航海何靜內容提要：對易經中蘊含的哲學思想進行分析，其主要是從哲學的辯證法出發(fā)進行闡釋，并且分析了易經中所體現的深刻思想內核。導言：《周易》是一部在中國文化史上具有深遠影響的重要書籍。它內容豐富。其中一些精粹思想具有歷久常新的義蘊，也熔鑄了中國傳統文化的基本精神。提到周易，大多數人便把算命、占卜、問卦等概念與之聯系起來?！吨芤住吩谧钤绲臅r候確實是用來卜筮，但用《周易》來占卜并不能隨便，所謂?卜以解疑，不疑何卜？?《周易》的作用也并不是讓碌碌無為之人無須做任何事只憑算命便能得到什么，而是當人在進退兩難之時為人們稍做判斷。關于《周易》到底是什么性質的書，歷代學者多有爭議，但至少可以肯定，《周易》絕不單單是一本卜筮之書，而是融合了哲學、史學、自然科學、社會科學等學科為一體的書。正文： {一} 易學思想與中國哲學的聯系主要表現在以下幾個方面：一、哲學概念是對事物本質的最高概括，其內涵最小，外延最大?！兑捉洝分星哉f明了事物由淺到深的發(fā)展過程。初九爻：?潛龍勿用?，潛在水里的龍自然是未成氣候。?飛龍在天?才是事物發(fā)展的成熟時機。如果過于狂妄自大，必樂極生悲，正是?亢龍有悔?。又如《彖傳》中：?‘師’，眾也；‘貞’，正也。能以眾正，可以王矣。?說明了?得道多助?的道理，有民心才能王天下?！吨芤住芬?神道設教?，接過一般民眾都迷信的筮法，裝進自然哲學和社會哲學的內容。將卜筮與哲學有機地結合在一起。使對哲學不感興趣的民眾也易于接受。正如《春秋》的?微言大義?一樣，《易》學中也包括許多看似淺顯，但內涵十分豐富與深刻的哲學道理。二、《大象傳》在說：?天行??；君子以自強不息。地勢坤；君子以厚德載物。?這是《周易》之正道，也是中國傳統文化經久不衰的精神。細讀這兩句話，會發(fā)現這其中有可貴的涵義存在。如今，中華民族的子孫仍用?自強不息?、?厚德載物?規(guī)勉著自己，鞭策著自己。由此可見，《周易》中的哲學精神對人本身的教化作用之大。《周易》蘊涵著關于宇宙人生的大道理。學《易》能修身養(yǎng)性，提高人的道德水平，?修身、齊家、治國、平天下?。學《易》，對學習了解中國傳統文化有很大的幫助?？鬃诱f：?博學、審問、慎思、明辨、然后力行?。我認為學習周易，便能使人向著這一個方向走去。{二} 《易經》作為一部古老的經典著作，從表面看是一部占卜、預測之書，但是，從卦序、卦名、卦象、卦辭、爻序、爻辭、爻象、斷辭以及其推演過程等方面分析，其中包含著中國傳統道德哲學所有思想和原理。它早于老子、孔子而成書，成為老子、孔子哲學思想的源頭活水。一、《易經》包含著?道非常道，有無相生?的宇宙觀?道非常道，有無相生?是中國道德哲學對自然界本質的深刻揭示，是對自然規(guī)律的高度總結。不僅包含著西方現代哲學唯物觀、發(fā)展觀、聯系觀更重要的是創(chuàng)立了西方哲學一直未重視的終始觀?！兑捉洝芬宰约邯毺氐姆绞桨炎匀唤邕@些發(fā)展變化規(guī)律滲透到自己的預測理論體系之中，把自己的理論體系臵于正確的、科學的宇宙觀指導之下，為其預測的科學性，準確性奠定了堅實的基礎。學號：096090012姓名：何靜專業(yè)：09航海追溯《易經》中包含的哲學原理，有助于我們對《易經》的理解，準確的預測將要發(fā)生的事情。也有助于我們駁開《易經》的神秘面紗，糾正唯心主義的不全面、不客觀認識?！兑捉洝吠ㄟ^卦名、爻名立論，通過卦辭、爻辭論述事物的發(fā)展變化，通過斷辭指導人們吉兇趨僻。哲學原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦變、爻變之中。（一）《易經》中包含終始觀。終始觀是中國道德哲學對哲學原理的巨大貢獻，其深刻程度、影響廣度和對立統一一樣可以稱之為規(guī)律。自然界的萬物從那里來并不重要，重要的是產生以后，無一不是無條件的走向死亡，西方哲學偏重于論述從生到死的過程，沒有注意從死到生的過程。終始觀和發(fā)展觀相比較終始觀居于其上，終始是發(fā)展的終始，發(fā)展是在終始的總原則下的發(fā)展。（二）《易經》中包含唯物觀。世界是物質的，這是西方哲學唯物論的最基本觀點。中國道德哲學認為世界是由道生成的、組成的，二者同質而異名?！兑捉洝分畜w現這一觀點的方法獨特而且實用，全面而且深刻。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風，離代表太陽和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兌代表澤，其它五十六卦各有其名，其卦名的字義雖然不完全顯示具體物質，但其所代表的內容離不開物質現象。另外，中國的文字屬象形組合文字，每一字都是由代表不同的物質的筆劃或部首組成，所以每一卦都帶有物質的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物論。有人懷疑，文字本身就是物質及其現象的代名詞，這樣分析還有什么價值，其實這正說明《易經》是以物質為基礎的，是立足于唯物論的。（三）《易經》包含發(fā)展觀。世界是物質的，物質是發(fā)展變化的，發(fā)展變化遵循?道非常道?的發(fā)展觀?！兑捉洝穼ξ镔|的發(fā)展變化體現的最為淋漓盡致。六十四卦的編排順序就充分體現了自然界的發(fā)展變化。如上經三十卦，始于天（乾）地（坤），終于日（離）月（坎）。把事物的變化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表飲食、訟代表爭執(zhí)，師代表示搶奪，比代表和平，小畜代表積蓄力量，履代表從前慎后……,剝代表消落，復代表回歸，頤代表舒坦…….大過代表過分強大,其本未己弱, ?物壯則老,是謂不道,不道早己?《道德經》。（四）《易經》中包含聯系觀。《易經》六十四卦，三百八十四爻，分別代表著自然界的萬事萬物，無論從那一卦那一爻開始變起，都可變出所有六十四卦。通過這種聯系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（離）月（坎）、山（艮）澤（兌）、風（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍聯系在一起?！兑捉洝酚米约邯毺氐姆绞?，充分體現了自然界普遍聯系的觀點。二、《易經》中包含著?遵道重德，己所不欲，勿施于人?的人生觀 正確的人生觀源自于正確的宇宙觀（世界觀），具體體現為終始觀、唯物觀、發(fā)展觀、聯系觀。樹立正確的宇宙觀，就要求我們按照自然規(guī)律和原理去辦事，這就是中國道德