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正文內(nèi)容

北京寫生考察報告共5則(編輯修改稿)

2025-10-28 17:41 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 化為一個文化概念,對各類專業(yè)人士及普通大眾產(chǎn)生了強烈的吸引力,并在城市文化和生存空間的觀念上產(chǎn)生不小的了影響。入駐者的生存方式本身就是經(jīng)濟改革的產(chǎn)物,他們展示了個人理念與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之間新的關(guān)系—在烏托邦與現(xiàn)實,記憶與未來之間?,F(xiàn)在,798是老外在北京的必游之地。如今的798已經(jīng)不再是一個工廠編號,高大的廠房、穿著樸實的工人、各種皮膚的老外、大躍進的標(biāo)語、大膽的雕塑。這就是今天798的畫面,隨意而怪異。這是北京的文化代碼,是全新而又獨特的文化樂園。也許,北京出去故宮、長城等城市特點以外,她還需要一些其他的東西,這也許決定或多或少要保留,培養(yǎng)798這樣一個存在。因為她是一個政治文化中心,而非古老文化中心,用一句話來講,就是北京不僅是全世界最古老的城市之一,還是全世界最新、最年輕的文明之一。798,本來我對這個名字很陌生,但自從我參觀了她以后,對她產(chǎn)生了好感。破舊廠房的外邊,墻體上滿是的涂鴉,各種特色的藝術(shù)畫廊,商鋪,集聚了各種創(chuàng)想和新的理念。現(xiàn)代藝術(shù),也許就應(yīng)該從廢舊開始,從最原始的開始,最真,最美的,不是從零開始,而是,利用手頭擁有的,把它變成新穎的,獨特的。去北京,真的應(yīng)該去798轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),前衛(wèi),懷舊,傷感,不僅僅是這些可以表達的。鳥巢和水立方之旅 先是鳥巢,由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設(shè)計,形態(tài)如同孕育生命的“巢”,它更像一個搖籃,寄托著人類對未來的希望。設(shè)計者們對這個國家體育場沒有做任何多余的處理,只是坦率地把結(jié)構(gòu)暴露在外,因而自然形成了建筑的外觀。鳥巢是第29屆奧林匹克運動會的主會場,鳥巢以巨大的鋼網(wǎng)圍合、覆蓋著 ;觀光樓梯自然地成為結(jié)構(gòu)的延伸;立柱消失了,均勻受力的網(wǎng)如樹枝般沒有明確的指向,讓人感到每一個座位都是平等的,置身其中如同回到森林;把陽光濾成漫射狀的充氣膜,使體育場告別了日照陰影;整個地形隆起4米,內(nèi)部作附屬設(shè)施,避免了下挖土方所耗的巨大投資。水立方,我特別欣賞這名字,設(shè)計體現(xiàn)出 [h2o]3(“水立方”)的設(shè)計理念,融建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計于一體,設(shè)計新穎,結(jié)構(gòu)獨特。在中國文化里,水是一種重要的自然元素,并激發(fā)起人們歡樂的情緒。國家游泳中心賽后將成為北京最大的水上樂園,所以設(shè)計者針對各個年齡層次的人,探尋水可以提供的各種娛樂方式,開發(fā)出水的各種不同的用途,他們將這種設(shè)計理念稱作“水立方”。希望它能激發(fā)人們的靈感和熱情,豐富人們的生活,并為人們提供一個記憶的載體。“水立方”不僅是一幢優(yōu)美和復(fù)雜的建筑,她還能激發(fā)人們的靈感和熱情,豐富人們的生活,為人們提供記憶的載體。因此設(shè)計中不僅利用水的裝飾作用,同時還利用其獨特的微觀結(jié)構(gòu)。采用在整個建筑內(nèi)外層包裹的etfe膜(乙烯四氟乙烯共聚物)是一種輕質(zhì)新型材料,具有有效的熱學(xué)性能和透光性,可以調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境,冬季保溫、夏季散熱,而且還會避免建筑結(jié)構(gòu)受到游泳中心內(nèi)部環(huán)境的侵蝕。更神奇的是,如果etfe膜有一個破洞,不必更換,只需打上一塊補丁,它便會自行愈合,過一段時間就會恢復(fù)原貌!這個看似簡單的“方盒子”是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技共同“搭建”而成的。中國人認為:沒有規(guī)矩不成方圓,按照制定出來的規(guī)矩做事,就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中,“天圓地方”的設(shè)計思想催生了“水立方”,它與圓形的“鳥巢”——國家體育場相互呼應(yīng),相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態(tài),它體現(xiàn)的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會生活規(guī)則。而這個“方盒子”又能夠最佳體現(xiàn)國家游泳中心的多功能要求,從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與建筑功能的完善結(jié)合。水立方和鳥巢,只有一路之隔,一方一圓,一藍一紅,形成了一種微妙、均衡的關(guān)系。兩者和諧,統(tǒng)一,對比,相互映襯。在今天,綠色、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展,是最重要的建筑設(shè)計思想,在“水立方”的設(shè)計過程中,時時處處貫穿著這種理念。鳥巢,在設(shè)計建設(shè)中,在場地和空間的多功能上花了心思,而且它的鋼架結(jié)構(gòu)型成為標(biāo)志性建筑,并且在世界建筑發(fā)展史上也具有開創(chuàng)意思。篇五:寫生考察報告寫生考察報告本次園林考察主要在蘇州,考察對象是留園和拙政園。這兩座園林是中國目前保存最完整,設(shè)施最齊全的四大名園其中的兩座。這兩座園林都是中國蘇州園林的始祖和范本,對中國的影響力可想而知。在此作為我是第一次考察園林,我先介紹一下留園。留園的歷史有史料記載,院內(nèi)建筑布局精致,其實眾多而知名,始建于明嘉靖年間,雖然占地小,但是里面的布局讓人感覺在夢境一般。留園的建筑數(shù)量在蘇州諸園中居冠,廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理,充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。但是我覺得整體有點小氣,充分利用每一寸土地,一般都是官場失利,隱居于此,想把自然界中的美景盡收于自己院內(nèi)用仿造的形式在院內(nèi)表達過來。(此為留園進門處)留園分西區(qū)、中區(qū)、東區(qū)3部分。西區(qū)以山景為主,中區(qū)山水兼長,東區(qū)是建筑區(qū)。中區(qū)的東南地帶開鑿水池,西北地帶堆筑假山,建筑錯落于水池東南,是典型的南廳北水、隔水相望的江南宅院的模式。東區(qū)的游廊與留園西側(cè)的爬山廊成為貫穿全園的外圍廊道,曲折、迂回而富于變化。留園以水池為中心,池北為假山小亭,林木交映。池西假山上的聞木樨香軒,則為俯視全園景色最佳處,并有長廊與各處相通。建筑物將園劃分為幾部分,各建筑物設(shè)有多種門窗,每扇窗戶各不相同,可溝通各部景色,使人在室內(nèi)觀看室外景物時,能將以山水花木構(gòu)成的各種畫面一覽無余,視野空間大為拓寬。(此為中心水景)全園分為四個部分,在一個園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色:中部以水景見長,是全園的精華所在;東部以曲院回廊的建筑取勝,園的東部有著名的佳晴喜雨快雪之廳、林泉耆碩之館、還我讀書處、冠云臺、冠云樓等十?dāng)?shù)處齋、軒,院內(nèi)池后立有三座石峰,居中者為名石冠云峰,兩旁為瑞云,岫云兩峰;北部具農(nóng)村風(fēng)光,并有新辟盆景園;西區(qū)則是全園最高處,有野趣,以假山為奇,土石相間,堆砌自然。用的最多的太湖石,有名敗家石,古代許多有錢人都是因為喜愛太湖石,而搞得傾家蕩產(chǎn),所以太湖石也是一種財富的象征。太湖石之所以受人們的喜愛主要原因:皺;透;漏;瘦。所以這也是留園的不尋常之處。(此為冠云峰)在后花園的盆景也很好,里面有許多見不到的植物還有盆景,讓人流連忘返。明徐泰時創(chuàng)建時,林園平淡疏朗,簡潔而富有山林之趣。至清代劉氏時,建筑雖增多,仍不失深邃曲折幽靜之趣,布局和現(xiàn)在大體相似,部分地方還保留了明代園林的氣息。到盛氏時,一經(jīng)修建,園顯得富麗堂皇,昔時園中深邃的氣氛則消失殆盡。該園綜合了江南造園藝術(shù),并以建筑結(jié)構(gòu)見長,善于運用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化,吸取四周景色,形成一組組層次豐富,錯落相連的,有節(jié)奏、有色彩、有對比的空間體系。全園用建筑來劃分空間,可分中、東、西、北四個景區(qū):中部以山水見長,池水明潔清幽,峰巒環(huán)抱;東部以建筑為主,重檐迭樓,曲院回廊,疏密相宜,奇峰秀石,引人入勝;西部環(huán)境僻靜,富有山林野趣;北部竹籬小屋,頗有鄉(xiāng)村田園風(fēng)味。留園的建筑在蘇州園林中,不但數(shù)量多,分布也較為密集,其布局之合理,空間處理之巧妙,皆為諸園所莫及。每一個建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮明的個性,從全局來看,沒有絲毫零亂之感,給人有一個連續(xù)、整體的概念。留園整體講究亭臺軒榭的布局,講究假山池沼的配合,講究花草樹木的映襯,講究近景遠景的層。是游覽者無論站在哪個點上,眼前總是一幅完美的圖畫。留園以其獨創(chuàng)一格、收放自然的精湛建筑藝術(shù)而享有盛名。層層相屬的建筑群組,變化無窮的建筑空間,藏露互引,疏密有致,虛實相間,曠奧自如,令人嘆為觀止。對于留園的報告已經(jīng)完畢,下面到另一個重點:拙政園。拙政園的影響力要比留園大,面積也比留園大的多。她始建于明德年間,拙政園給我的感覺要比留園好,留園顯得小氣,她被稱為“中國園林之母”??上胨挠绊懹卸啻蟆C骷尉改觊g御史王獻臣仕途失意歸隱蘇州后將其買下,聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計藍圖,歷時16 年建成。以“是亦拙者之為政也”而起名。西部原為“補園”,其水面迂回,布局緊湊,依山傍水建以亭閣。因被大加改建,所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術(shù)的風(fēng)格占了上風(fēng),但水石部分同中部景區(qū)仍較接近,而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術(shù)的佳作。西部主要建筑為靠近住宅一側(cè)的三十六鴛鴦館,是當(dāng)時園主人宴請賓客和聽曲的場所,廳內(nèi)陳設(shè)考究。晴天由室內(nèi)透過藍色玻璃窗觀看室外景色猶如一片雪景。三十六鴛鴦館的水池呈曲尺形,其特點為臺館分峙,裝飾華麗精美?;乩绕鸱ǖ褂?,別有情趣。西部另一主要建筑“與誰同坐軒”乃為扇亭,扇面兩側(cè)實墻上開著兩個扇形空窗。第二篇:寫生考察報告寫生考察報告安徽宏村、西遞是大學(xué)第一次寫生的地方,我認為出外寫生既是一種實踐的教學(xué)方式,也是對我們學(xué)業(yè)進行考察的一種方式。對于我來說,這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的,不僅使我的速寫能力得到了進一步的提高,也使我了解了宏村、西遞的特色文化,見識到了它們獨具的氣息風(fēng)格。安徽宏村、西遞是2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入世界遺產(chǎn)名錄的。寫生之前,老師陪同我們先領(lǐng)略了宏村、西遞的古文化建筑以及優(yōu)美景觀。西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊,是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”,陳設(shè)典雅,充滿書香氣息,廳堂題為“書詩經(jīng)世文章,孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好,創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián),顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”,建于清康熙三十年,樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。西遞集中展現(xiàn)了我國古老而獨特的徽派建筑風(fēng)格,同時又是安徽名勝,黃山腳下一個古樸而幽雅的小山村,這樣一個建筑史上獨具風(fēng)格的地方是我們學(xué)設(shè)計專業(yè)的人所向往的。西遞村,村子的平面布局呈船形,宗祠位于村子的中部,組成船的中心,村中石板路上矗立的十三座牌樓,一幢一幢的徽式磚瓦房構(gòu)成了這龐大的船體。西遞人善于“以商從文,以文入仕,以仕保商”,文人、高官、巨商層出不窮。作為中國傳統(tǒng)民居的典型,以西遞、宏村為代表的徽州民居,不但濃縮了中國傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化,更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗與奇絕。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的村落,是徽州社會的縮影,是徽州人魂魄所系,也是解讀是徽州文化的窺鏡。走進西遞古村,工藝精湛的石雕作品隨處可見,成為一大特色,每戶人家風(fēng)格各異的透窗和房中的柱基礎(chǔ),都是用青石雕刻而成,其描形仿物,構(gòu)思奇巧,惟妙惟肖,鬼斧神工,令人嘆為觀止。西遞古雕的代表作當(dāng)數(shù)胡文光牌樓,牌樓由四根石柱支撐,中間兩柱有兩對倒爬石獅,形象生動,氣勢威猛,牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上,都有精美的浮雕,有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”,有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”,有象征五子登科的“五獅戲球圖”,還有象征權(quán)勢的“虎豹呈威圖”等,其間十二個人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚。西遞又有大量的磚雕,磚雕工藝被廣泛用于門樓、門罩、屋檐、花墻、欄桿、漏窗、屋脊等部位。其為采用特技燒制而擲地有聲、色澤純青的水磨青磚,精心細琢成壞之后鏤雕而成;再是用人工按程序用嚴(yán)格篩選后的泥土,在規(guī)定的泥土濕度之內(nèi),模壓成型,燒煉胚胎,才能制成我們今天看到的磚雕。磚雕多采取圓雕、透雕和浮雕的混合手法,層次深入,立體感強,細膩流暢勻稱,取材廣泛,生動逼真,寓意多耐人回味。磚雕是明清以來西遞古民居建筑藝術(shù)的組成部分,在西遞的古民居以及祠堂廟宇等建筑物上,無不鑲嵌著形態(tài)各異的青磚雕刻,雖經(jīng)歲月磨礪,風(fēng)雨剝蝕,但仍然是建筑藝術(shù)的一朵奇芭。最不可忽略的木雕,是西遞古民居以及祠堂、廟宇內(nèi)部必不可少的裝飾。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。木雕除了精雕細琢之外還要鎦金繪彩,顯示富麗堂皇。通常雕刻有八仙過海,獅子滾球,合和如意,山水園林,亭臺樓閣,鳥獸魚蟲,人物戲文及幾何或?qū)懸鈭D案。西遞“三雕”,終成三絕!絕就絕在其人物栩栩如生,其花卉猶在怒放。西遞古村民居屬典型的徽派建筑,在建筑學(xué)、建筑工藝、環(huán)境營建等方面非常突出,從房屋設(shè)計、室內(nèi)裝飾、環(huán)境美化和資源利用都體現(xiàn)了極高的水準(zhǔn),表現(xiàn)出道德觀、審美觀、價值觀的和諧統(tǒng)一,有鮮明的中國地域建筑特色。西遞是個幽雅的地方,幽雅的讓人心顫。徽州的文化不僅體現(xiàn)在人文的文化上,而且在古建筑上體現(xiàn)的更是淋漓盡致?;罩莨沤ㄓ小叭^”,以祠堂、牌坊、民宅最具特色,號稱“古建三絕”。其中民宅建筑最吸引我的眼光。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式,一般為三開間、內(nèi)天井,民間俗稱為“一顆印”。平面布局對稱,中間廳堂,兩側(cè)廂房,樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井,作采光通風(fēng)用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合,可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住,也可說是兩組三間式相向組合而成,可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向,中間是大天井。前廳是三間式,但地坪較高,為正廳堂;后廳亦為三間式,但進深可略淺,地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連,活動隔扇,樓梯間有設(shè)于廂房的,也有設(shè)在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔,外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則跟據(jù)地形可大可小,也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同,后廳則為平房,也更小,進深淺,一般中間明堂不能構(gòu)成后廳,而作為通道,兩個房間供居住,天井也較小,樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳,主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等,也作為日常起居場所,它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳,三間敞開,兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的,以便于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊,面對天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門,平常從屏門兩側(cè)出入,遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入,天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入,門兩側(cè)設(shè)二廂房者。穿堂式又名回廳,穿堂的位置均在大廳背后,與大廳相連,為由大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板,小三間與大廳背向,入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。穿堂部分有一明堂,兩個小房間,可供客人居住,也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小,有天井采光?;罩萑擞芯圩宥拥牧?xí)俗。有的大
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