【文章內(nèi)容簡介】 的法治還有很多問題，從“暫行50多年”的高溫條例，到保護個人信息安全等方面尚無完善法律，中國的法治進程需要緊跟時代的步伐。四中全會從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出來藥方，但最根本的還是提升全社會對法治的信心與信任，正如黨的十八屆四中全會公報所說，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護和真誠信仰。這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。摘自《人民日報》2014年10月24日材料2法治是人類為了征服自己，由人類自己立法進行自我管理，這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力，非有高度的覺悟，頑強的毅力和堅強的意志難以成其事。任何國家法治的確立都不是在一盤散沙的狀態(tài)下隨隨便便建立起來的，而是必須有堅定有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署。迄今為止，尚未有法治成功的國家是在群龍無首，四分五裂的狀態(tài)下實現(xiàn)法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達國家的經(jīng)驗來看，這些國家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下，從官到民表現(xiàn)出對法治制作的追求，付出巨大的努力。在中國這個擁有13憶人口，情況極其復(fù)雜的大國建設(shè)法治，更需要有自上而下將強統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八界四中全會指出，全面推進依法治國，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。摘自《人民日報》2014年10月29日（1）如何理解“法治關(guān)乎國家治理，更關(guān)乎百姓福祉”？（6分）（2）為什么“全面推進依法治國，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”（4分）【答案要點】（1）第一，我國正處于社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)，國際形勢復(fù)雜多變，我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。第二，全面推進依法治國是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國家長治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。第三，我們要實現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，就必須在全面推進依法治國上作出總體部署、采取切實措施、邁出堅實步伐。（2）第一，全面推進依法治國這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅強有力，具體講就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論。第二，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進依法治國的題中應(yīng)有之義。第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治是一致的，社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實現(xiàn)，國家和社會生活法治化才能有序推進。材料11960年5月27日，毛澤東與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國的命運”有一段深刻的對話。蒙哥馬利說，我有一個有趣的問題想問下主席：中國大概需要50年，一切事情就辦得差不多了。到那時候，你看中國的前途將會怎樣？歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個國家非常強大的時候，就傾向于侵略，是不是？要向外國侵略，就會被打回來；外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權(quán)利也沒有理由硬擠進去，如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)。如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。“蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國強必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理完全不在一個“頻道”上。正如習(xí)近平所說，“中華民族的血液中沒有侵略他人，稱霸世界的基因?！?00多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍布30多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時期歐洲國家的殖民政策不同。鄭和船隊始終奉行“共享太平之?！钡淖谥?，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開展多邊貿(mào)易，把中國的建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國家，促進了中外文化的雙向交流和共同進步。鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，最終罷戰(zhàn)息兵。孫中山先生曾在日本演說，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權(quán)，是用洋槍大炮來壓迫人?！苯袊馐芰袕娖哿?，無數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學(xué)之父”約翰加爾通所說，有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點。拿破侖說，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。今年3月，習(xí)近平同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國人千百年來流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無法改變的“和”的氣度與內(nèi)質(zhì)。摘編自《人民日報》（2010年12月22日，2014年5月20日）（1）毛澤東和蒙哥馬利的“對話”反映了什么？（4分）（2）如何理解習(xí)近平所說“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”？（6分）【答案要點】（1）第一，蒙哥馬利的思維依然是國強必霸的思維，這是世界歷史發(fā)展過程中，大國崛起進程中的鐵律。所謂“國強必霸”的邏輯既有悖于中國的歷史，也有違中國人民的意志。第二，中國主張走和平發(fā)展道路，是由中國的國情和自身發(fā)展需要決定的，是由中國歷史文化傳統(tǒng)所決定的，是由當(dāng)今世界發(fā)展潮流所決定的。（2）第一，中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與世界各國人民的美好夢想相通。中國夢不僅造福中國人民，而且造福各國人民。第二，中國一心一意辦好自己的事情，永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴張。第三，中國堅持合作共贏，越來越多的國家正從中國的發(fā)展中受益。第四，中國將進一步發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國的作用，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)。第二篇：2014考研政治真題及答案新東方在線：2014考研政治真題及答案新東方在線2014考研于1月4日開始，新東方在線網(wǎng)絡(luò)課堂考研輔導(dǎo)團隊力邀名師第一時間對真題進行深度解析，以下是新東方在線考研政治輔導(dǎo)團隊為大家總結(jié)的政治題完整版答案，供廣大考生參考。一、單項選擇題愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多次實驗，有個年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗，愛迪生回答：“我一次都沒有失敗，我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程。”愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是因為他把每一次實驗都看做A認(rèn)識中所獲得的相對真理 B整個實踐過程中的一部分 C對事物規(guī)律的正確反映D實踐中可以忽略不計的偶然挫折 答案B俄國早起馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會有人去組織一個“月食黨”以促進或阻止月食的到來，但要進行社會革命就必須組織革命黨。這是因為社會規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是 A、不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律 B、由多數(shù)人的意志決定的C、通過人的有意識的活動實現(xiàn)的 D、比自然規(guī)律更易于認(rèn)識的規(guī)律 答案C社會生產(chǎn)是連續(xù)不斷進行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是在生產(chǎn)。每次經(jīng)濟危機發(fā)生期間，總有許多企業(yè)或因為產(chǎn)品積壓、或因訂單缺乏等致使無法繼續(xù)進行在生產(chǎn)而被迫倒閉。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無法實現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的 答案B ，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著深刻的變化。正確分析這些新變化發(fā)生的原因，有利于我們科學(xué)而全面地認(rèn)識當(dāng)代資本主義社會。導(dǎo)致當(dāng)代資本主義新變化發(fā)生的根本推動力量是 答案C 1992年，黨的十四大提出了我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。經(jīng)過十四大到十八屆三中全會20多年的實踐，黨對政府和市場的關(guān)系新東方在線：有了新的科學(xué)定位，提出使市場在資源配置中起 A 輔助性作用 B 決定性作用 C 基礎(chǔ)性作用 D補充性作用 答案B改革開放以來，人民代表大會制度建設(shè)和人民代表大會的工作得到不斷推進。全國和地方各級人民代表大會的制度 A實行差額選舉 B按黨派分配名額 C按單位分配名額 D實行等額選舉 答案A 7．勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素是社會生產(chǎn)不可或缺的因素，在我國社會主義初級階段，實行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)是 答案B文化強則中國強，建設(shè)社會主義文化強國是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，其關(guān)鍵是 答案A ，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，他在該刊發(fā)刊詞中宣稱，“善改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職，批評時政，非其旨也?！贝藭r陳獨秀把主要注意力傾注于思想變革的原因是： 答案D 1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，大會通過的宣言對三民主義作出了新的解釋，新三民主義成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)，究其原因，是由于新三民主義的政綱 新東方在線：、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策 “平均地權(quán) 答案A ，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中寫道：“我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動與母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”這段話是針對當(dāng)時黨內(nèi)和紅軍中存在的A.“在全國范圍內(nèi)先爭取群眾后建立政權(quán)”的理論 B.“與地獄國門之外”的主張 C.“紅旗到底打得多久”的疑問D.“一省或數(shù)省的首先勝利”的設(shè)想 答案C 12.?房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵，也是應(yīng)該經(jīng)濟洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！边@段話形象地反映了中國共產(chǎn)黨在長期革命實踐中所形成的： 答案D “依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個方面的基本內(nèi)涵，它們是相輔相成、不可分割的有機整體，構(gòu)成了社會主義法制理念的完整理論體系。其中，公平正義是： 答案A 14，近年來，從“彭宇案”掀起的軒然大波，到“扶老被誣傷老，好人敗訴賠錢”等事件的一再發(fā)生，使歷來推崇“助人為樂”的國人遭遇了嚴(yán)重的道德考驗。2013年8月1日，《深圳特區(qū)救助人權(quán)益保護規(guī)定》的正式實施，填補了國內(nèi)公民救助行為立法的空白。為此，有媒體撰文《“好人法”釋放道德正能量》，認(rèn)為該規(guī)定無疑會釋放出挺好人、做好人的正能量，對社會風(fēng)氣的凈化不無益處。法律之所以能釋放道德正能量，是因為： 答案D新東方在線：，關(guān)乎黨和國家的存亡大計。為了實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，中共中央部署并在全黨開展了黨的群眾路線教育實踐活動。這次活動的主要內(nèi)容是： 、講政治、講正氣 答案D ，中國國家主席習(xí)近平與美國總統(tǒng)奧巴馬在美國加州安納伯格莊園會晤時，將中美新型大國關(guān)系的內(nèi)涵概括為： 、合作共贏、友好伙伴、相互尊重 、增加互信、發(fā)展合作、管控分歧 、不對抗、相互尊重、合作共贏、平等互利、密切協(xié)作、相互支持 答案C二、多項選擇題“貫通東流”水系的形成年代。如果說上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順延而下能到達下游，這就表明長江貫通了，這就是物源示蹤。我國科學(xué)家采用這一方法，研究長江中下游盆地沉積物的來源，從而判別長江上游的物質(zhì)何時到達下游，間接指示了長江貫通東流的時限。他們經(jīng)過10多年的研究，提出長江貫通東流的時間距今約2300多萬年。這一研究成果從一個側(cè)面顯示出： ，物質(zhì)運動是永恒的。 答案BD 《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個人，天上就熄滅了一顆星星，；而奶奶說，地上死一個人，天上又多了一個星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照個亮了。于是他“慢慢相信，每個人活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光??”這對我們理解個人在社會歷史中的作用的啟示有： 答案AD ，馬寅初在一次演講時，有一位老農(nóng)問他：“馬教授，請問什么是經(jīng)濟學(xué)”馬寅初笑著說：“我給這位朋友講個故事吧：有個趕考的書生到旅店投宿，新東方在線：拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢，屠夫馬上去付清了賒帳的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時書生來說，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒賺到，大家卻把債務(wù)都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經(jīng)濟月?！痹谶@個故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有： 答案ABC 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟進行的干預(yù)明顯加強，從而使得資本主義社會 的經(jīng)濟調(diào)劑機制發(fā)生了顯著變化。與這種變化相適應(yīng)，經(jīng)濟危機形態(tài) 也發(fā)生了很大變化，其主要表現(xiàn)是A、經(jīng)濟危機通常由國家間的貿(mào)易失衡直接引發(fā) B、經(jīng)濟危機各階段的交替過程已不十分明顯 C、經(jīng)濟危機更多的表現(xiàn)為金融危機的頻繁發(fā)生 D、經(jīng)濟危機的破壞作用只局限于發(fā)達資本主義國家 答案BC 21926~1927年初，鄧小平在莫斯科中山大學(xué)留學(xué)一年。此時正值列寧的新經(jīng)濟政策在莫斯科和整個蘇聯(lián)燎原般發(fā)展，國家經(jīng)濟全面開花，市場上商品豐富、品類繁多，商店、飯館、咖啡館隨處可見。鄧小平在中山大學(xué)的第一天就收到了一大堆維日用品，一日三餐也很豐盛。在此期間，鄧小平還認(rèn)真閱讀和摘抄了蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于新經(jīng)濟政策的許多論述。這一段經(jīng)歷對鄧小平后來思考建設(shè)“由中國特色的社會主義”具有一定的啟示。鄧小平與列寧在如何建設(shè)社會主義的探索中有許多想通之處，主要有A把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)效率放在首要地位 B學(xué)習(xí)和利用資本主義的文明成果C優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，快速實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變D在多種經(jīng)濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟