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正文內(nèi)容

明禮誠(chéng)信的格言(編輯修改稿)

2024-10-28 16:27 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不講信用、不守規(guī)則為榮,把不按規(guī)則“出牌”,能賺到錢,視為“有本事”的“大能人”,假冒偽劣成為社會(huì)公害,在某些地方某些領(lǐng)域愈演愈烈。為此,“呼喚誠(chéng)信”成為一個(gè)熱門話題,這反映了廣大人民對(duì)誠(chéng)信的渴求。在中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中制定了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字基本道德規(guī)范,把“明禮誠(chéng)信”確定為公民的基本道德規(guī)范之一,明確要求在全社會(huì)大力倡導(dǎo)明禮誠(chéng)信,意義是十分重大的。要在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)尚,強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)守信的觀念,建立健全社會(huì)信用.首先,在大學(xué)校園中,學(xué)生干部就必須帶頭講誠(chéng)信。大學(xué)活動(dòng)與一些社會(huì)活動(dòng)是息息相關(guān)的,兩者是相互共存的,大學(xué)校園良好的風(fēng)氣,可以在很大的程度上影響社會(huì).,我淺談一下我的看法與觀點(diǎn):一、誠(chéng)信的內(nèi)涵時(shí)下,誠(chéng)信一詞,幾乎成為大眾傳媒使用頻率最高的詞語(yǔ)之一。誠(chéng)信問(wèn)題,也成為同學(xué)們議論最多的社會(huì)問(wèn)題之一。對(duì)誠(chéng)信二字怎么理解?顧名思義,誠(chéng)者,誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng);信者,信任、信用、不欺。誠(chéng)信乃做人之原則,是社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志。學(xué)生干部在大學(xué)校園中是不可缺少的一部分,是同學(xué)們學(xué)習(xí)的模范,在學(xué)校中發(fā)揮著重要的作用,是鏈接老師與同學(xué)的橋梁,只有學(xué)生干部保持誠(chéng)信的習(xí)慣,始終如一,從一點(diǎn)一滴的小事做起,時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己,說(shuō)話辦事堅(jiān)持態(tài)度真誠(chéng),實(shí)事求是,心口如一,言行一致,才能帶動(dòng)好同學(xué).然而,誠(chéng)信不是一個(gè)口號(hào),更不是我們要達(dá)到某種功利目的的工具,誠(chéng)信的完整內(nèi)涵有三個(gè)方面:(一)誠(chéng)信是人品。人品,即人的品質(zhì)與儀表.誠(chéng)信作為一種人品,其核心是引導(dǎo)人格提升和情操高尚。我國(guó)古人有極為精彩的論述?!洞呵镬傲簜鳌氛f(shuō):“人之所以為人者,言也。人而不能言,何以為人?言之所以為言者,信也。言而無(wú)信,何以為言?”孔子提出“民無(wú)信不立”。茍子把是否有“信”作為區(qū)分君子與小人的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。作為學(xué)生干部,不僅在同學(xué)中要儀表端正,而且要言出必行,答應(yīng)老師、同學(xué)的事情要做到,要辦好,:“真誠(chéng)是美德的首要和基本的部分”,它制約著其他一切美德,沒(méi)有真誠(chéng)這種美德,任何美德都將不是真實(shí)的,或者都將不是真正道德的。因此,誠(chéng)信必須從提高大學(xué)生的精神追求和道德品質(zhì)的角度來(lái)把握,而不能將誠(chéng)信作為一種交換手段,更不應(yīng)該把誠(chéng)信作為謀取某種功利目的的工具。(二)誠(chéng)信是一種規(guī)范。誠(chéng)信,從一定意義上說(shuō),是忠誠(chéng)老實(shí)、遵守信用的簡(jiǎn)稱。它是人們行為的一種范式,是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。對(duì)于這一基本含義,我國(guó)古代思想家有過(guò)充分的論述?!吨芤浊肪陀小靶揶o立其誠(chéng),所以居業(yè)也”的說(shuō)法,認(rèn)為君子說(shuō)話、立論都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)不欺,真誠(chéng)無(wú)妄,才能建功立業(yè)。學(xué)生干部身在校園中,雖談不上建功立業(yè),但至少要對(duì)同學(xué)們負(fù)責(zé),,孟子把社會(huì)的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個(gè)方面,即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系、朋友關(guān)系,簡(jiǎn)稱“五倫”。將“朋友有信”作為處理朋友關(guān)系的基本規(guī)范,并與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序”合為“五倫道德”。作為學(xué)生干部,誠(chéng)信作為一種行為規(guī)范,不僅是調(diào)節(jié)朋友關(guān)系,而且對(duì)大學(xué)生以后的求職、與廣泛的人際關(guān)系,都具有重要的調(diào)節(jié)作用: 內(nèi)誠(chéng)于心,外信于人,言必信,信必行,行必果;不能言而無(wú)信。(三)誠(chéng)信是一種制度。所謂制度,就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。制度是一種規(guī)范形式,但在實(shí)現(xiàn)生活中,并不是所有的規(guī)范都以制度的形式存在。誠(chéng)信作為大學(xué)生的行為范式和人際關(guān)系模式,需要制度化才能持久,才有力量。春秋時(shí)期思想家管
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