明禮誠信的格言-資料下載頁
2024-10-28 16:27本頁面
【正文】 常人的志向？夫欲之人，不可能激起生活的層層浪花，無志之人不可能享受事業(yè)的種種輝煌。前人說得好，“有志之人立長(zhǎng)志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢(mèng)，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍(lán)圖構(gòu)畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學(xué)們，你是立長(zhǎng)志之人，還是常立志之人呢？有一位哲人說過：“夢(mèng)里走了許多路，醒來還是在床上?！彼蜗蟮馗嬖V我們一個(gè)道理：人不能躺在夢(mèng)幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會(huì)失去。同學(xué)們，你們是否也正在夢(mèng)幻的理想中彷徨呢？但是，遠(yuǎn)大的志向往往夭折，因?yàn)榇煺邸５环?。越王勾踐兵敗后給吳王當(dāng)奴仆立志雪恥，以戈為枕，臥薪嘗膽，后終滅吳；秦朝時(shí)的陳涉，少有鴻鵠之志，發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的吶喊，首事反秦；馬克思中學(xué)時(shí)代就立志為人類謀幸福，后來完成巨著《資本論》，為全人類的解放貢獻(xiàn)了畢生精力。千里之行始于足下，一切都需要從零開始。立志，就要做到零的突破。突破零不易，假如無遠(yuǎn)大的理想（志向），零是不可能突破的，因?yàn)闆]有志向的奮斗是不會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力的。人們奮斗過程中巨大動(dòng)力的形成就源于他所確定的目標(biāo)，也就是說立志是奮斗的必要前提。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！边@句話是很值得我們青少年朋友們深思借鑒的，在我們看來，這句話中的“提出問題”便是該確定一個(gè)什么樣的志向。夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，我們?cè)诖_定志向的時(shí)候不應(yīng)該忘記這句話?！叭巳糁救げ贿h(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成”，上了大學(xué)也未必成才。志不立，天下無可成之事，人生也就會(huì)變得毫無意義；要立志，立大志，需要有一個(gè)寬闊的視野，要縱觀今古，橫覽中外，作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。志需立，誠信也不可少。誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒有誠信的人是難以讓人接受的，誠信就如同一盞生活中的明燈指點(diǎn)我們前行的路。我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也?！闭f的就是做人要講信用的基道德。誠信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠而立”；孟子論誠信 “至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也”；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠”；墨子曰“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人，這就把誠信提高到一個(gè)新的境界；韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠”。總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，生動(dòng)顯示了誠信在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)。禮節(jié)呢？同樣是非常重要的，不論是在學(xué)習(xí)中，還是在生活中，工作中，交友中等。他可以為我們加分。為我們贏得最佳印象。因此，誠信明禮，志高，有理想是每一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。孫樹楊201107031063 材工112班***
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