【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了中國(guó)的國(guó)情。是無謂的空談。就現(xiàn)實(shí)而言我們就是需要一種不知足的欲望去不斷探索，未來的日子也就會(huì)來越來越好。如果80年代人們滿足當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，那么一百年后我們的生活還是停留在坐人力三輪車?；貜?fù)：反駁知足常樂并不是安于現(xiàn)狀,不知足就是貪婪...回復(fù)：反駁知足常樂不等同于安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對(duì)現(xiàn)在的收獲充分珍惜，對(duì)目前的成果充分享受，是對(duì)現(xiàn)有的潛力充分發(fā)掘第五篇：不知足常樂辯論稿“不知足常樂“辯論稿●古人云：“知足常樂”。老子也曾經(jīng)說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所謂知足，就是滿足；知不足，簡(jiǎn)單理解，就是不滿現(xiàn)狀。滿足會(huì)使事物停止不前；知不足，能使事物得到發(fā)展或進(jìn)步。尤其在中國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的大環(huán)境下，更應(yīng)該提倡這種精神。在學(xué)習(xí)上，我們要有知不足的精神。一個(gè)人各方面的進(jìn)步或者說一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都是基于在學(xué)習(xí)之上的，只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能提高自己的知識(shí)水平和修養(yǎng)。如我們大家都很熟悉的數(shù)學(xué)家華羅庚，初中畢業(yè)后，通過自己刻苦自學(xué)，發(fā)表了有創(chuàng)見的數(shù)學(xué)論文，后來于研究數(shù)論方面取得突出成就，做出了卓越貢獻(xiàn)。試想如果當(dāng)初他初中畢業(yè)后滿足于自己的現(xiàn)狀而不去刻苦自學(xué)，他能發(fā)表數(shù)學(xué)論文嗎？對(duì)待工作，我們也要有知不足的精神?，F(xiàn)在中國(guó)國(guó)企里工作的人們，也許是深受古代“知足常樂”思想的影響吧，幾乎大部份的人對(duì)待工作如同肚子餓了就要吃飯條件反射似的工作態(tài)度。他們腦子里有著弄不清的優(yōu)越感和滿足感。不求變異，不求創(chuàng)新，只求完成任務(wù)即可謂又“工作”了一天。如此“知足常樂”的工作態(tài)度，國(guó)企能不衰落嗎？又如微軟公司在DOS操作系統(tǒng)面世后，又相繼推出了 Windows、Unix/Xenix、OS/Linux。如果微軟知足于DOS帶來的效益，而放棄研究，我們今天還停留在DOS時(shí)代。在物質(zhì)生活方面，我們要有知不足的精神。古時(shí)有句俗語：又要馬兒好，又要馬兒不吃草，后來自行車便實(shí)現(xiàn)了人們的這個(gè)愿望。交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展日新月異，鐵路、公路、航空、管道等相繼出現(xiàn)。又如：在沒有風(fēng)扇之前，人們都用扇子解熱，有了風(fēng)扇之后又有了空調(diào)。這些都是人們?cè)诓粷M足于現(xiàn)狀的情況下做出努力后的結(jié)果，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。我國(guó)正處于發(fā)展時(shí)期，國(guó)民平均收入還很低。不能因?yàn)槟壳案母镩_放取得了小小成績(jī)而沾沾自喜，停止不前。我們應(yīng)該不滿現(xiàn)狀而努力學(xué)習(xí)，勇于探索，為我國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗?！裎覀兿葋矸治鱿逻@個(gè)辯題的雙方吧知足常樂說的是 對(duì)所擁有的感到滿足不去有更多的貪欲從而使身心放松不知足常樂 看上去有悖邏輯實(shí)際上一點(diǎn)不 這個(gè)講的是一個(gè)人不滿足現(xiàn)狀于是去奮斗去拼搏 享受這個(gè)奮斗的過程 這一過程本身是一種樂，這樣的例子不勝枚舉。你方則要講不知足講成是一種積極要求進(jìn)步的上進(jìn)之心。其實(shí)知足常樂與不知足常樂是辨證統(tǒng)一的，一個(gè)人首先不知足才會(huì)去奮斗才能得到所想要的，得到所想要的以后若知足便能常樂，若不知足就一定不常樂嗎？未必，若他只是一味的不知足自然會(huì)不樂，若他繼續(xù)奮斗并享受其中的過程便會(huì)常樂，其實(shí)每個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的進(jìn)步也是這樣，比如你上了高中不知足，通過努力上了大學(xué)，高中的種種艱辛也許當(dāng)時(shí)是不樂的，但回憶的時(shí)候往往是最難忘最懷念最快樂的。，我考慮問對(duì)方這樣一個(gè)問題“請(qǐng)問對(duì)方辯友你高中最快樂的是什么”然后對(duì)方做出回答后再問“請(qǐng)問對(duì)方辯友你大學(xué)最快樂的是什么”在對(duì)方做出回答后，你就可以指出其中的矛盾了?！凹热粚?duì)方說知足常樂為何不守著高中的樂別上大學(xué)呢，既然對(duì)方說不知足不常樂那對(duì)方辯友不知足的上了大學(xué)后為什么還有快樂呢” 這樣的矛盾性提問還有很多這里只是舉個(gè)例子●結(jié)辯：現(xiàn)在我來總結(jié)一下我方的觀點(diǎn)：不知足常樂。我方認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)提倡知足常樂。這是因?yàn)椋?，就是?duì)現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導(dǎo)致不思進(jìn)取，因此提倡知足常樂，必會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)帶來種種弊端，且?guī)淼倪@些弊端非常不利于現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展。因?yàn)橹?，所以安于現(xiàn)狀，“知足”在對(duì)待物質(zhì)享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)秀品質(zhì)，從兩一意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學(xué)，開拓者的寫照，只有不安于現(xiàn)狀的人，才會(huì)在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂趣，才會(huì)享受到成功的喜悅。愛迪生之所以有一千多項(xiàng)發(fā)明，被譽(yù)為“發(fā)明大王”就是因?yàn)榭偸窃凇安恢恪钡夭恍概?，最終取得了輝煌的成果。因?yàn)橹?，人們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，小富即安，不思進(jìn)??；因?yàn)橹悖藗儽愫苋菀追艞壠床c努力，也就失去了繼續(xù)攀登高峰的動(dòng)力，不求上進(jìn)。格魯夫克利夫蘭曾兩度出任美國(guó)總統(tǒng)，可他剛開始時(shí)只不過是一名商店的售貨員，如果他滿足現(xiàn)狀，以為當(dāng)好一名站柜臺(tái)的售貨員能夠養(yǎng)家糊口便足矣，那么，他就不可能成為美國(guó)總統(tǒng)；世界鋼鐵大王安德魯卡內(nèi)基出身貧寒，他剛進(jìn)入企業(yè)界時(shí)只不過是一名鍋爐工，如果他僅僅滿足于燒好鍋爐，當(dāng)好鍋爐工，那他至多不過是一名稱職的鍋爐工，不可能成為世界鋼鐵大王；福特是一名農(nóng)莊主的兒子，他的父親希望他成為一名農(nóng)民，然而不滿足于現(xiàn)狀的他，卻身無分文地跑到了城市里闖世界，經(jīng)過一番拼搏，終于創(chuàng)立了他的福特王國(guó)。奧里森馬登說過：“如果一個(gè)青年人的境遇不逼迫他工作，讓他感到生活上的不滿足，那么他就不會(huì)再努力奮斗?！边@句話真是精辟。大凡成功人士，無不從“不知足”開始起步。人生對(duì)他們來說，就是攀登一個(gè)又一個(gè)的高峰，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)一級(jí)比一級(jí)高的目標(biāo)的過程。當(dāng)臺(tái)灣王永慶在一家米店當(dāng)小工的時(shí)候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標(biāo)。當(dāng)他成為米店主人的時(shí)候，成為一家百貨公司的老板的目標(biāo)又?jǐn)[在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺(tái)灣的“經(jīng)營(yíng)之神”。試想，如果當(dāng)初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠(yuǎn)也成不了臺(tái)灣的“經(jīng)營(yíng)之神”。物質(zhì)生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對(duì)生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會(huì)被電燈代替，折扇也不會(huì)被電扇代替，更不會(huì)出現(xiàn)代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會(huì)將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進(jìn)步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；促進(jìn)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富的日益積累；促進(jìn)了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！對(duì)于人生的奮斗目標(biāo)，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！币粋€(gè)不斷進(jìn)取的人在工作、學(xué)習(xí)上永不知足，才能不斷前進(jìn)，取得成就，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。而這些，不都是一個(gè)人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動(dòng)力，推動(dòng)人類進(jìn)步，推動(dòng)文明前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，使每個(gè)不知足者常樂。當(dāng)然，不知足者常樂，并不是對(duì)成功不予肯定，也不是說讓人對(duì)私利貪得無厭，而是指不滿足現(xiàn)有成績(jī)，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會(huì)被淘汰。只有不知足，才會(huì)發(fā)展、進(jìn)步，才會(huì)適應(yīng)自然，才會(huì)常樂！永不知足，人們才會(huì)給自己制定下一個(gè)更高的追求目標(biāo)，這樣才能擁有不畏艱難敢于拼搏的不竭動(dòng)力，使成功成為可能；永不知足，人們才會(huì)在近期目標(biāo)達(dá)到之后，為自己再制定下一個(gè)遠(yuǎn)期的、更高的目標(biāo)；永不知足的人，他的意志、品格、力量和決心在不斷的拼搏和奮斗中，得到了不斷的鍛煉和升華。論據(jù)：古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,競(jìng)爭(zhēng)無時(shí)無刻不在,而不謀求發(fā)展,有可能就有失業(yè)的可能,不斷的發(fā)展提高自己,有同樣的收入,一個(gè)知足常樂,安安穩(wěn)穩(wěn)過生活,另一個(gè)則不知足常樂,利用余力去學(xué)習(xí),提高,職位不斷升高,收入也提高,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地 寧可讓事情變得更好而不變得更壞；去憶苦思甜而不讓昔圣今衰；為了這是一個(gè)起點(diǎn)而不是終點(diǎn)；。不知足常常令團(tuán)結(jié)的人更團(tuán)結(jié)，仇恨的人更仇恨 我經(jīng)常提醒自己——一切都會(huì)過去；心力衰竭時(shí)，我安慰自己，這一切都會(huì)過去：當(dāng)我因成功洋洋得意時(shí)，我提醒自己，這一切都會(huì)過去。窮困潦倒時(shí)，我告訴自己，這一切都會(huì)過去。腰纏萬貫時(shí)，我也告訴自己，這一切都會(huì)過去。昨天已經(jīng)不在，明天還未來到，唯一能把握的是今天，假如是你的最后一天，你會(huì)滿足嗎？ 無法改變的是苦難本身，而能夠享受的，‘一千個(gè)球’的紀(jì)錄，每當(dāng)談到他最精彩的進(jìn)球，他的回答總是‘下一個(gè)’這一次這個(gè)老球星意味深長(zhǎng)的說‘第一千零一個(gè)’ 3 幾年前，一個(gè)重要人士預(yù)定給南卡羅來納州一個(gè)學(xué)院的全體學(xué)生發(fā)表演 說，我前往聽講。那個(gè)學(xué)院規(guī)模不大，我到場(chǎng)時(shí)，整個(gè)禮堂都坐滿了興高采烈的學(xué)生，大 家都對(duì)有機(jī)會(huì)聆聽到這種大人物的演說興奮不已。在州長(zhǎng)經(jīng)過簡(jiǎn)單介紹之后，演講者走到麥克風(fēng)前，眼光對(duì)著聽眾，由左向右掃視一次，然后開口道： “我的生母是聾子，因此沒有辦法說話，我不知道自己的父親是誰，也 不知道他是否還在人間，我這輩子找到的第一份工作，是到棉花田去做事?！?臺(tái)下的聽眾全都呆住了?！叭绻闆r不如意，我們總可以想辦法加以改變，”她繼續(xù)說，“一個(gè) 人的未來會(huì)怎么樣，不是因?yàn)樯聛淼臓顩r，”她輕輕地重復(fù)方才說過的，“如果情況不如人意，我們總可以想辦法加以改變?！?“一個(gè)人若想改變眼前充滿不幸或無法盡如人意的情況，”她以堅(jiān)定的 語氣往下說，“只要回答這個(gè)簡(jiǎn)單的問題：‘我希望情況變成什么樣？’然 后全身心投入，采取行動(dòng)，朝理想目標(biāo)前進(jìn)即可。” 接著她的臉上綻現(xiàn)出美麗的笑容：“我的名字叫阿濟(jì)泰勒摩爾頓，今天我以美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)的身份，站在這里?！?對(duì)現(xiàn)狀不滿意，想改變——希望變成什么樣——全身心投入，采取行動(dòng) 朝理想目標(biāo)前進(jìn)即可。從棉花天里的女孩到美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)就這樣簡(jiǎn)單。國(guó)際審計(jì)學(xué)院四辯稿——不知足長(zhǎng)樂首先為對(duì)方辯友澄清兩點(diǎn)概念： 1．滿意和知足可否等同？1949年三大戰(zhàn)役全面勝利，革命果實(shí)遍地開花。毛澤東滿意嗎？滿意！知足嗎？不知足！所以號(hào)令三軍：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王！2．不知足就上貪得無厭嗎？一個(gè)人想掙錢就會(huì)搶銀行的話，那學(xué)校的取款機(jī)為什么到今天還是完好無損的呢？人類社會(huì)為什么沒有被不知足害得自我殘殺，天翻地覆，反而法制日益完善，文明日益進(jìn)步呢？ 我方繼續(xù)提出如下論點(diǎn)：1．何為知足？人生悲喜，起落無常。當(dāng)我春風(fēng)得意馬蹄疾，飛欲快馬加鞭的時(shí)候，您難住我說：兄臺(tái)，知足常樂，請(qǐng)您懸崖勒馬！我只能說：人生不止，奮斗不惜，恕我不能領(lǐng)你這個(gè)情??！而當(dāng)人境遇平平，甚至身處逆境時(shí)，知足在您方看來更有奇效。誠然，這種自我疏導(dǎo)以求心理平衡的精神勝利法為自己獲得了暫時(shí)的開脫，但是，魯迅筆下的阿Q將精神勝利法演繹的爐火純青，為什么他成了經(jīng)典的悲劇人物，而不是常樂的典范？八個(gè)字：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)！2．何為常樂？所謂常樂，既是自我價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中獲得肯定的持久的精神愉悅感。世上有千百種樂，既有追求之樂，奮斗之樂，當(dāng)然也有安逸之樂，無為之樂。但是，哪種樂更持久的反映了自身超越的源源動(dòng)力，哪種樂更積極的推動(dòng)了人類幸福的普世價(jià)值？我們是要道家的小我之樂，還是要“先天下之憂，后天下之樂爾樂”呢？3．何以“不知足”常樂？登東山爾小魯，登泰山爾小天下。叔本華說：快樂最大的本質(zhì)就在于樂于追求。為什么樂于追求，因?yàn)槲也恢?。人類從茹毛飲血到信息時(shí)代，中國(guó)從一窮二白到嫦娥探月，不知足是個(gè)人到社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)1反駁 在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因?yàn)榱⒅驹谄渲衅鸬街匾饔?。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個(gè)有堅(jiān)定信念的和遠(yuǎn)大志向的人，會(huì)認(rèn)為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點(diǎn)是不知足常樂。回復(fù)：反駁古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,競(jìng)爭(zhēng)無時(shí)無刻不在,而不謀求發(fā)展,有可能就有失業(yè)的可能,不斷的發(fā)展提高自己,有同樣的收入,一個(gè)知足常樂,安安穩(wěn)穩(wěn)過生活,另一個(gè)則不知足常樂,利用余力去學(xué)習(xí),提高,職位不斷升高,收入也提高,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地回復(fù)：反駁在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因?yàn)榱⒅驹谄渲衅鸬街匾饔?。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個(gè)有堅(jiān)定信念的和遠(yuǎn)大志向的人，會(huì)認(rèn)為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點(diǎn)是不知足常樂古話說的好——知足常樂，但是古人話語中的糟粕我們也能聽的出來，也正因?yàn)楣湃藨阎环N知足常樂的心態(tài)來面對(duì)事物，便有了幾千年的封建社會(huì)得不到改善的事實(shí)當(dāng)今世界行進(jìn)步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神?；貜?fù)：反駁知足常樂常樂便是所謂的滿足于現(xiàn)狀，而更可以從社會(huì)進(jìn)步的角度來反映出知足常樂這種心態(tài)的偏差，所謂不進(jìn)則退，我國(guó)這個(gè)正在快速發(fā)展的國(guó)家難道應(yīng)該收手不干？等著落后挨打是啊,發(fā)展中國(guó)家為什么貧窮,發(fā)達(dá)國(guó)家為什么富裕,除了各方面的原因之外,擺脫貧窮,但也有一部分的發(fā)展中國(guó)家知足常樂,從新中國(guó)成立以來,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不知足常樂,雖然已經(jīng)成立了新中國(guó),但是經(jīng)濟(jì)還是癱瘓狀態(tài),于是提出的就是一經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷的發(fā)展,我國(guó)的財(cái)政收入才會(huì)不斷增加,我國(guó)的綜合國(guó)力也在不斷增強(qiáng),再看日本,東亞一個(gè)小小的島國(guó),以前也是受壓迫的,但是他們的精神很好,不知足常樂,進(jìn)行明智維新,綜合國(guó)力迅速上升,成為世界強(qiáng)國(guó)對(duì)啊，博學(xué)多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對(duì)知識(shí)的不知足，才有了成就，才會(huì)有愛因斯坦對(duì)科學(xué)永不停歇。我對(duì)生活常抱樂趣。難道不知足者不應(yīng)該常樂嗎？所以我方的觀點(diǎn)是不知足常樂首先要說明現(xiàn)代社會(huì)的一些勾心斗角，爾虞我詐的現(xiàn)象并不是不知足之錯(cuò)～～人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不知足，就會(huì)改進(jìn)社會(huì)弊端，使社會(huì)更進(jìn)步。相反，知足了之后，社會(huì)就會(huì)失去進(jìn)步的源泉，從而停滯不前。就愛因斯坦的問題,“常樂”,那一刻的確不樂,?他的不知足給他的是精神支持,有怎會(huì)不樂一生呢?請(qǐng)對(duì)方辯友不要一葉障目啊 貪官污吏也只能算是貪心,貪心帶有貶義,你所理解的不知足只是片面的從不好的方面去看,我們應(yīng)該從積極的方面來看,對(duì)待學(xué)習(xí)不知足,努力學(xué)習(xí)提高成績(jī)。對(duì)待生活不知足,認(rèn)真工作提高生活質(zhì)量。只有不知足,不斷的追求更好,我們的生活才能更加豐富多彩,我們的社會(huì)也才會(huì)不斷發(fā)展,進(jìn)步回復(fù) ：反駁我方認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)提倡知足常樂。這是因?yàn)?，知足，就是?duì)現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導(dǎo)致不思進(jìn)取，因