【文章內容簡介】 了中國的國情。是無謂的空談。就現實而言我們就是需要一種不知足的欲望去不斷探索，未來的日子也就會來越來越好。如果80年代人們滿足當時的現狀，那么一百年后我們的生活還是停留在坐人力三輪車?；貜停悍瘩g知足常樂并不是安于現狀,不知足就是貪婪...回復：反駁知足常樂不等同于安于現狀，不思進取，固步自封，而是對現在的收獲充分珍惜，對目前的成果充分享受，是對現有的潛力充分發(fā)掘第五篇：不知足常樂辯論稿“不知足常樂“辯論稿●古人云：“知足常樂”。老子也曾經說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所謂知足，就是滿足；知不足，簡單理解，就是不滿現狀。滿足會使事物停止不前；知不足，能使事物得到發(fā)展或進步。尤其在中國目前還處在社會主義初級階段的大環(huán)境下，更應該提倡這種精神。在學習上，我們要有知不足的精神。一個人各方面的進步或者說一個人對社會的貢獻，都是基于在學習之上的，只有在不斷的學習中才能提高自己的知識水平和修養(yǎng)。如我們大家都很熟悉的數學家華羅庚，初中畢業(yè)后，通過自己刻苦自學，發(fā)表了有創(chuàng)見的數學論文，后來于研究數論方面取得突出成就，做出了卓越貢獻。試想如果當初他初中畢業(yè)后滿足于自己的現狀而不去刻苦自學，他能發(fā)表數學論文嗎？對待工作，我們也要有知不足的精神?，F在中國國企里工作的人們，也許是深受古代“知足常樂”思想的影響吧，幾乎大部份的人對待工作如同肚子餓了就要吃飯條件反射似的工作態(tài)度。他們腦子里有著弄不清的優(yōu)越感和滿足感。不求變異，不求創(chuàng)新，只求完成任務即可謂又“工作”了一天。如此“知足常樂”的工作態(tài)度，國企能不衰落嗎？又如微軟公司在DOS操作系統面世后，又相繼推出了 Windows、Unix/Xenix、OS/Linux。如果微軟知足于DOS帶來的效益，而放棄研究，我們今天還停留在DOS時代。在物質生活方面，我們要有知不足的精神。古時有句俗語：又要馬兒好，又要馬兒不吃草，后來自行車便實現了人們的這個愿望。交通運輸的發(fā)展日新月異，鐵路、公路、航空、管道等相繼出現。又如：在沒有風扇之前，人們都用扇子解熱，有了風扇之后又有了空調。這些都是人們在不滿足于現狀的情況下做出努力后的結果，從而推動了社會的進步。我國正處于發(fā)展時期，國民平均收入還很低。不能因為目前改革開放取得了小小成績而沾沾自喜，停止不前。我們應該不滿現狀而努力學習，勇于探索，為我國的繁榮富強而奮斗。●我們先來分析下這個辯題的雙方吧知足常樂說的是 對所擁有的感到滿足不去有更多的貪欲從而使身心放松不知足常樂 看上去有悖邏輯實際上一點不 這個講的是一個人不滿足現狀于是去奮斗去拼搏 享受這個奮斗的過程 這一過程本身是一種樂，這樣的例子不勝枚舉。你方則要講不知足講成是一種積極要求進步的上進之心。其實知足常樂與不知足常樂是辨證統一的，一個人首先不知足才會去奮斗才能得到所想要的，得到所想要的以后若知足便能常樂，若不知足就一定不常樂嗎？未必，若他只是一味的不知足自然會不樂，若他繼續(xù)奮斗并享受其中的過程便會常樂，其實每個人的成長與社會的進步也是這樣，比如你上了高中不知足，通過努力上了大學，高中的種種艱辛也許當時是不樂的，但回憶的時候往往是最難忘最懷念最快樂的。，我考慮問對方這樣一個問題“請問對方辯友你高中最快樂的是什么”然后對方做出回答后再問“請問對方辯友你大學最快樂的是什么”在對方做出回答后，你就可以指出其中的矛盾了。“既然對方說知足常樂為何不守著高中的樂別上大學呢，既然對方說不知足不常樂那對方辯友不知足的上了大學后為什么還有快樂呢” 這樣的矛盾性提問還有很多這里只是舉個例子●結辯：現在我來總結一下我方的觀點：不知足常樂。我方認為，現代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現代社會帶來種種弊端，且?guī)淼倪@些弊端非常不利于現代社會的健康發(fā)展。因為知足，所以安于現狀，“知足”在對待物質享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)秀品質，從兩一意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學，開拓者的寫照，只有不安于現狀的人，才會在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂趣，才會享受到成功的喜悅。愛迪生之所以有一千多項發(fā)明，被譽為“發(fā)明大王”就是因為總是在“不知足”地不懈努力，最終取得了輝煌的成果。因為知足，人們容易滿足現狀，小富即安，不思進??；因為知足，人們便很容易放棄拼搏與努力，也就失去了繼續(xù)攀登高峰的動力，不求上進。格魯夫克利夫蘭曾兩度出任美國總統，可他剛開始時只不過是一名商店的售貨員，如果他滿足現狀，以為當好一名站柜臺的售貨員能夠養(yǎng)家糊口便足矣，那么，他就不可能成為美國總統；世界鋼鐵大王安德魯卡內基出身貧寒，他剛進入企業(yè)界時只不過是一名鍋爐工，如果他僅僅滿足于燒好鍋爐，當好鍋爐工，那他至多不過是一名稱職的鍋爐工，不可能成為世界鋼鐵大王；福特是一名農莊主的兒子，他的父親希望他成為一名農民，然而不滿足于現狀的他，卻身無分文地跑到了城市里闖世界，經過一番拼搏，終于創(chuàng)立了他的福特王國。奧里森馬登說過：“如果一個青年人的境遇不逼迫他工作，讓他感到生活上的不滿足，那么他就不會再努力奮斗。”這句話真是精辟。大凡成功人士，無不從“不知足”開始起步。人生對他們來說，就是攀登一個又一個的高峰，實現一個又一個一級比一級高的目標的過程。當臺灣王永慶在一家米店當小工的時候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標。當他成為米店主人的時候，成為一家百貨公司的老板的目標又擺在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺灣的“經營之神”。試想，如果當初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠也成不了臺灣的“經營之神”。物質生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進了生產力的發(fā)展；促進了科技的進步，促進了社會財富的日益積累；促進了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。”一個不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發(fā)展，使每個不知足者常樂。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現有成績，不安于現狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會被淘汰。只有不知足，才會發(fā)展、進步，才會適應自然，才會常樂！永不知足，人們才會給自己制定下一個更高的追求目標，這樣才能擁有不畏艱難敢于拼搏的不竭動力，使成功成為可能；永不知足，人們才會在近期目標達到之后，為自己再制定下一個遠期的、更高的目標；永不知足的人，他的意志、品格、力量和決心在不斷的拼搏和奮斗中，得到了不斷的鍛煉和升華。論據：古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,競爭無時無刻不在,而不謀求發(fā)展,有可能就有失業(yè)的可能,不斷的發(fā)展提高自己,有同樣的收入,一個知足常樂,安安穩(wěn)穩(wěn)過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學習,提高,職位不斷升高,收入也提高,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地 寧可讓事情變得更好而不變得更壞；去憶苦思甜而不讓昔圣今衰；為了這是一個起點而不是終點；。不知足常常令團結的人更團結，仇恨的人更仇恨 我經常提醒自己——一切都會過去；心力衰竭時，我安慰自己，這一切都會過去：當我因成功洋洋得意時，我提醒自己，這一切都會過去。窮困潦倒時，我告訴自己，這一切都會過去。腰纏萬貫時，我也告訴自己，這一切都會過去。昨天已經不在，明天還未來到，唯一能把握的是今天，假如是你的最后一天，你會滿足嗎？ 無法改變的是苦難本身，而能夠享受的，‘一千個球’的紀錄，每當談到他最精彩的進球，他的回答總是‘下一個’這一次這個老球星意味深長的說‘第一千零一個’ 3 幾年前，一個重要人士預定給南卡羅來納州一個學院的全體學生發(fā)表演 說，我前往聽講。那個學院規(guī)模不大，我到場時，整個禮堂都坐滿了興高采烈的學生，大 家都對有機會聆聽到這種大人物的演說興奮不已。在州長經過簡單介紹之后，演講者走到麥克風前，眼光對著聽眾，由左向右掃視一次，然后開口道： “我的生母是聾子，因此沒有辦法說話，我不知道自己的父親是誰，也 不知道他是否還在人間，我這輩子找到的第一份工作，是到棉花田去做事?！?臺下的聽眾全都呆住了?！叭绻闆r不如意，我們總可以想辦法加以改變，”她繼續(xù)說，“一個 人的未來會怎么樣，不是因為生下來的狀況，”她輕輕地重復方才說過的，“如果情況不如人意，我們總可以想辦法加以改變?！?“一個人若想改變眼前充滿不幸或無法盡如人意的情況，”她以堅定的 語氣往下說，“只要回答這個簡單的問題：‘我希望情況變成什么樣？’然 后全身心投入，采取行動，朝理想目標前進即可?！?接著她的臉上綻現出美麗的笑容：“我的名字叫阿濟泰勒摩爾頓，今天我以美國財政部長的身份，站在這里?！?對現狀不滿意，想改變——希望變成什么樣——全身心投入，采取行動 朝理想目標前進即可。從棉花天里的女孩到美國財政部長就這樣簡單。國際審計學院四辯稿——不知足長樂首先為對方辯友澄清兩點概念： 1．滿意和知足可否等同？1949年三大戰(zhàn)役全面勝利，革命果實遍地開花。毛澤東滿意嗎？滿意！知足嗎？不知足！所以號令三軍：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王！2．不知足就上貪得無厭嗎？一個人想掙錢就會搶銀行的話，那學校的取款機為什么到今天還是完好無損的呢？人類社會為什么沒有被不知足害得自我殘殺，天翻地覆，反而法制日益完善，文明日益進步呢？ 我方繼續(xù)提出如下論點：1．何為知足？人生悲喜，起落無常。當我春風得意馬蹄疾，飛欲快馬加鞭的時候，您難住我說：兄臺，知足常樂，請您懸崖勒馬！我只能說：人生不止，奮斗不惜，恕我不能領你這個情啊！而當人境遇平平，甚至身處逆境時，知足在您方看來更有奇效。誠然，這種自我疏導以求心理平衡的精神勝利法為自己獲得了暫時的開脫，但是，魯迅筆下的阿Q將精神勝利法演繹的爐火純青，為什么他成了經典的悲劇人物，而不是常樂的典范？八個字：哀其不幸，怒其不爭！2．何為常樂？所謂常樂，既是自我價值在實現過程中獲得肯定的持久的精神愉悅感。世上有千百種樂，既有追求之樂，奮斗之樂，當然也有安逸之樂，無為之樂。但是，哪種樂更持久的反映了自身超越的源源動力，哪種樂更積極的推動了人類幸福的普世價值？我們是要道家的小我之樂，還是要“先天下之憂，后天下之樂爾樂”呢？3．何以“不知足”常樂？登東山爾小魯，登泰山爾小天下。叔本華說：快樂最大的本質就在于樂于追求。為什么樂于追求，因為我不知足。人類從茹毛飲血到信息時代，中國從一窮二白到嫦娥探月，不知足是個人到社會的價值體現1反駁 在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點是不知足常樂?；貜停悍瘩g古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,競爭無時無刻不在,而不謀求發(fā)展,有可能就有失業(yè)的可能,不斷的發(fā)展提高自己,有同樣的收入,一個知足常樂,安安穩(wěn)穩(wěn)過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學習,提高,職位不斷升高,收入也提高,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地回復：反駁在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點是不知足常樂古話說的好——知足常樂，但是古人話語中的糟粕我們也能聽的出來，也正因為古人懷著一種知足常樂的心態(tài)來面對事物，便有了幾千年的封建社會得不到改善的事實當今世界行進步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神?；貜停悍瘩g知足常樂常樂便是所謂的滿足于現狀，而更可以從社會進步的角度來反映出知足常樂這種心態(tài)的偏差，所謂不進則退，我國這個正在快速發(fā)展的國家難道應該收手不干？等著落后挨打是啊,發(fā)展中國家為什么貧窮,發(fā)達國家為什么富裕,除了各方面的原因之外,擺脫貧窮,但也有一部分的發(fā)展中國家知足常樂,從新中國成立以來,國家領導人不知足常樂,雖然已經成立了新中國,但是經濟還是癱瘓狀態(tài),于是提出的就是一經濟建設為中心,不斷的發(fā)展,我國的財政收入才會不斷增加,我國的綜合國力也在不斷增強,再看日本,東亞一個小小的島國,以前也是受壓迫的,但是他們的精神很好,不知足常樂,進行明智維新,綜合國力迅速上升,成為世界強國對啊，博學多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不知足，才有了成就，才會有愛因斯坦對科學永不停歇。我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂首先要說明現代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現象并不是不知足之錯～～人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。就愛因斯坦的問題,“常樂”,那一刻的確不樂,?他的不知足給他的是精神支持,有怎會不樂一生呢?請對方辯友不要一葉障目啊 貪官污吏也只能算是貪心,貪心帶有貶義,你所理解的不知足只是片面的從不好的方面去看,我們應該從積極的方面來看,對待學習不知足,努力學習提高成績。對待生活不知足,認真工作提高生活質量。只有不知足,不斷的追求更好,我們的生活才能更加豐富多彩,我們的社會也才會不斷發(fā)展,進步回復 ：反駁我方認為，現代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因