謙虛謹(jǐn)慎嚴(yán)于律己—道德情操論讀后感(編輯修改稿)
2025-10-28 15:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 表示我們對任何一種激情的同感。作者認(rèn)為在不存在嫉妒的情況下，我們對快樂表示同情的傾向比我們對悲傷表示同情的傾向更為強(qiáng)烈；同想象中產(chǎn)生的對痛苦情緒的同情相比，我們對令人愉快的情緒的同情更接近于當(dāng)事人自然感到的愉快。而正是由于這種原因，即相比較于痛苦，人們更加愿意去同情快樂，并且表現(xiàn)出更容易表達(dá)在表情和表現(xiàn)在行為上。所以在蕓蕓世界，我們千方百計(jì)來炫耀自己的美貌、財(cái)富和地位，掩藏自己的丑態(tài)、貧窮和卑微。這就是形成社會(huì)秩序與等級差別的根源，人們更傾向于美者、富者和強(qiáng)者，而對與此形成的對立面的態(tài)度通常都是相差甚遠(yuǎn)。對于這點(diǎn)的理解自然而然可以推導(dǎo)出一種往往在如今社會(huì)早已泛濫的道德缺失行為。在物欲橫流，到處充斥偏見的當(dāng)今世界，我們通常會(huì)很輕而易舉地去欽佩一個(gè)成功人士甚至哪怕只是一個(gè)富人，雖然我們幾乎不了解他們的成功經(jīng)歷和發(fā)家史（或許其中摻雜著各種各樣的卑劣行為，甚至陰謀），但這卻并不影響我們將個(gè)人的敬佩冠于他們身上，而這種敬佩在斯密的眼中是應(yīng)該屬于美德和智慧的；另一方面，我們對地位低下的窮人和小人物的偏見更是嚴(yán)重，我們輕視怠慢貧者，鄙視厭惡弱者，將本來應(yīng)該只適于無知者和丑陋罪惡的情感毫不留情地全部推給了別者。在本人看來，上述傾向是“拜金主義”產(chǎn)生的必然源頭，雖然人們時(shí)常將這種主義視為腐朽，定位不恥，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)確實(shí)存在著這樣一批所謂的富二代、官二代，他們開豪車，穿奢侈品牌，在公眾場合炫富、炫地位。其目的不外乎想得到大眾的認(rèn)可，并且希望這種認(rèn)可中欽佩與尊重要占絕大多數(shù)。這只是一種表象，其背后的緣由才是我們需要深思的。在中國，富二代，官二代之類的人相較與普通大眾必然只是少數(shù)部分，而他們似乎“引領(lǐng)”著這樣一種道德觀念：我有錢有地位（盡管這錢這地位是他們老子的），錢是我叩開榮耀大門的鑰匙,地位是我高人一等的標(biāo)志，我必然應(yīng)該得到異于常人的尊重與敬佩?？膳碌氖窍喈?dāng)一部分普通人也對此認(rèn)可，這種病態(tài)的道德觀念確實(shí)也在當(dāng)今社會(huì)有愈演愈烈的態(tài)勢，人們不在向前看齊，而是向錢看齊，任何一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)糾紛都有可能讓父子反目，兄弟相殘，朋友背叛，當(dāng)錢潛移默化地成為了你我的信仰時(shí)，其實(shí)我們就已經(jīng)沒有信仰了。上述對富人與成功者的欽佩與尊重必然還將導(dǎo)致人們?yōu)榱双@得這種欽佩與尊重而通過各種可能的途徑去攫取財(cái)富、覓食成功，而往往對途徑的選擇可能時(shí)常會(huì)撇去道德底線，只欲速卻不欲德，這是人類千百年的硬傷。前些年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的三鹿事件就是千瘡百孔的道德臉上的一塊永遠(yuǎn)也消不去的疤，作為中國曾經(jīng)的奶粉制造巨頭之一的三鹿，其成功的發(fā)展模式曾獲得社會(huì)一致認(rèn)可。可惜的是三鹿讓外界把掌聲和巴掌都給了自己，只為成功卻不惜突破道德底線、越道德雷池的行為導(dǎo)致了三鹿大廈的轟然倒塌，這是道德的又一次警世鐘聲，只是其波及深度不得而知。亞當(dāng)斯密關(guān)于正義與仁慈的論述同樣醍醐灌頂，發(fā)人深思。在他看來，正義是支撐整個(gè)人類大廈的主要柱子，若這根柱子稍有差池，整個(gè)人類社會(huì)一切偉大自豪的東西都會(huì)在頃刻間全盤崩塌，后果不堪設(shè)想，所以正義必然不能被人類所忽視，且必須樹立權(quán)威去捍衛(wèi)。而仁慈是大廈的裝飾品，能夠在你我中得到足夠勸誡即可，沒有強(qiáng)制的必要。在我看來，任何一個(gè)國家之所以沒有土崩瓦解，是因?yàn)檎x都是作為主流存在著的。但如果一個(gè)國家他的新聞媒體總是將類似于街邊扶救跌倒者作為其新聞?lì)^版，并大肆報(bào)道，不是沒有新聞了就是這個(gè)國家的道德問題必已十分嚴(yán)重。在這點(diǎn)上新聞媒體是不存在過錯(cuò)的，他們把這些作為頭條也只不過是這類新聞能受到較大的關(guān)注。假設(shè)每戶人家都有一畝半畝蘋果園，那賣蘋果的還會(huì)有生意嗎？同樣是這個(gè)問題，因?yàn)閲鴥?nèi)存在著一片極廣的道德市場。不可否認(rèn)的是由于我們道德缺失極為嚴(yán)重，所以我們渴望關(guān)注別人的這種行為并希望從中能夠得到行善的安慰，而諷刺的是這些善舉是我們認(rèn)可的，但許多人不敢或不削做的。大多數(shù)時(shí)候我們看到的是圍觀勢眾而施救力薄，也許有人說怕自己做了好事反被訛詐，這就關(guān)乎正義了。仁慈是自己的，孰輕孰重任評說，但必須明白，正如每種迷信中都有一個(gè)天堂一個(gè)地獄，每個(gè)人的所作所為自有社會(huì)評判，正義與否公道在人心。欲達(dá)文明之幸福，必先經(jīng)文明之痛苦，任何一種形式的文明在其孕育階段都會(huì)能到來自各方面的阻撓與壓力，我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷的就是這段陣痛階段。我之所以不拿現(xiàn)在中國的道德現(xiàn)狀與西方發(fā)達(dá)國家比較是因?yàn)槲抑馈皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的道理，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明建設(shè)之間存在著緊密的聯(lián)系，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的推力，只抓一手或偏向一種必然將導(dǎo)致畸形社會(huì)的產(chǎn)生。在西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國度，精神文明已經(jīng)達(dá)到了與之經(jīng)濟(jì)媲美的高度，這兩種高度都不是現(xiàn)階段我國能夠趕超的。但我們擔(dān)心的不是這個(gè)，而是我們自己的道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)完全不在同一個(gè)水平上，經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第二的事實(shí)難以掩蓋我們在道德上犯的諸如食品安全和生態(tài)惡化等問題。我們覺悟得很多，由此說的尤其是口號更多，但付諸行動(dòng)的卻鳳毛麟角。橫幅是沒有力量的，現(xiàn)狀就是證據(jù)。如果非得將經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)比作社會(huì)的兩條腿，那現(xiàn)今的中國必然是這樣一種情況，代表經(jīng)濟(jì)的右腿粗壯有勁，骨骼驚奇，里面戴著護(hù)膝，外面穿著名貴西褲和皮鞋，護(hù)膝是防摔的；代表道德的左腿也穿著名牌（美曰其名傳統(tǒng)美德），卻營養(yǎng)不良、殘疾沉積，沒有保護(hù)措施，走路一拐一拐，時(shí)有斷腿之險(xiǎn)。這樣一個(gè)社會(huì)站穩(wěn)不易，別說走路呢，可我們時(shí)常卻都是依靠右腿在奔跑著。我們拿舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遮掩別人的左眼，拿老生常談的傳統(tǒng)美德粉飾別人的右眼，和諧美好的時(shí)代就是這樣產(chǎn)生的。卻不曾考慮到等我們右腿跑得太急，左腿
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