【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有約束，自然肯講。接著分析元方形象??引出質(zhì)疑：《教師教學(xué)用書(shū)》上說(shuō)：這一則記陳紀(jì)七歲時(shí)的故事，也表現(xiàn)了他的機(jī)敏，但主要是寫(xiě) 他懂得為人的道理。你認(rèn)同這種說(shuō)法嗎？ 老師問(wèn)學(xué)生是否認(rèn)同教參的說(shuō)法，學(xué)生覺(jué)得有意思。討論的基礎(chǔ)上老師追問(wèn)：如果重點(diǎn)表達(dá)這種聰明懂事為什么還要寫(xiě)入門(mén)不顧呢？學(xué)生討論明白：《世說(shuō)新語(yǔ)》展現(xiàn)的并不是完美的人，而是尊重人的個(gè)性、情感自由的，元方是個(gè)孩子，他的率性而為是可以理解的。老師又追問(wèn)：友人是不是如元方所說(shuō)的真的既“無(wú)信”又“無(wú)禮”呢？學(xué)生討論明白，友人其實(shí)并不是那種無(wú)禮無(wú)信無(wú)可救藥的家伙。他在因故未能守時(shí)的情況下，已經(jīng)做到了最大程度的守信。剛開(kāi)始問(wèn)元方，他甚至是彬彬有禮的。后來(lái)聽(tīng)到太丘丟了自己走了，才生氣。可是被七歲的元方訓(xùn)了一通后，又滿(mǎn)懷愧意。這些問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不太難也不太易的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)思考，討論，達(dá)成共識(shí)：要說(shuō)率性，元方是小孩子天真的率性。友人呢，則是成人的灑脫的率性。這樣，在民主、自由的氛圍下達(dá)成了教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)。：教學(xué)環(huán)節(jié)：如果文章重點(diǎn)講元方這種聰明懂事，為什么還要寫(xiě)他入門(mén)不顧呢？討論這問(wèn)題老師找一名學(xué)生互動(dòng)：師：元方童鞋，剛才那位叔叔明明要拉住你道歉，你干嘛不理人家??？生：?? 師：可是人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，你不覺(jué)得這樣做太小家子氣了么？生：?? 再找一生：元方小朋友，你口才了得啊。生：?? 師：不過(guò)你口口聲聲說(shuō)人家既無(wú)信又無(wú)禮，就不覺(jué)得自己這樣做也很失禮嗎？生：?? 師：看你爸回來(lái)怎么收拾你！對(duì)話中，學(xué)生就把自己當(dāng)作元方，進(jìn)入了文本情境，我們聽(tīng)到師生的對(duì)話有趣，效果也好。教學(xué)環(huán)節(jié)：文言文很簡(jiǎn)潔，所以人物對(duì)話往往都是“xx曰”，不像我們現(xiàn)代文會(huì)加上神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)氣等描寫(xiě)。請(qǐng)大家發(fā)揮一下想象，把這段對(duì)話中人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和動(dòng)作等還原?？梢詭讉€(gè)同學(xué)一起討論一下，然后分角色模擬一下人物對(duì)話。學(xué)生按要求形象地還原對(duì)話中人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和動(dòng)作并分角色模擬人物對(duì)話。這些設(shè)計(jì)，能使學(xué)生在情境中披文入情去感受和體驗(yàn)文本，自然興致盎然。三．在教學(xué)中滲透了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成習(xí)慣。文言文學(xué)習(xí)方法的掌握和習(xí)慣的養(yǎng)成是相輔相成的。掌握了方法，養(yǎng)成了良好習(xí)慣，將使學(xué)生終身受益。魏老師的學(xué)生在過(guò)去一年中已經(jīng)初步引領(lǐng)學(xué)生掌握一些方法，養(yǎng)成一些習(xí)慣。滲透在課前預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)幾個(gè)環(huán)節(jié)。養(yǎng)成課前自主預(yù)習(xí)和課后自主復(fù)習(xí)文言文的習(xí)慣，這比較難堅(jiān)持，但挺重要的，要花功夫去做，去落實(shí)。要不學(xué)生沒(méi)落實(shí)好基礎(chǔ)知識(shí)，老師文言課堂又會(huì)被拖住。課堂學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法和習(xí)慣，魏老師不是孤立地、生硬地講解，而是滲透落實(shí)在教學(xué)過(guò)程中。可以看到，魏老師教學(xué)中滲透的，讓學(xué)生掌握的文言文學(xué)習(xí)方法有： 文言文言簡(jiǎn)意賅，即使有一定功力的人閱讀時(shí)也需要借助注解，中學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真閱讀注解的習(xí)慣，不僅是必要的，也是可能的。學(xué)生只要認(rèn)真閱讀課文注解，就能自己解決生字、難詞，初步達(dá)到“了解內(nèi)容”的要求，為進(jìn)一步閱讀鋪平道路。養(yǎng)成讀注的習(xí)慣，還可以為課外閱讀開(kāi)拓廣闊的天地。勤查工具書(shū)，尤其是要學(xué)會(huì)使用《古漢語(yǔ)常用字字典》，能借助工具書(shū)讀懂原文。學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時(shí)除了看課文的注釋外，遇到疑難問(wèn)題，還應(yīng)自己查閱工具書(shū)，這是一項(xiàng)重要的能力。魏老師要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)時(shí)利用注釋和詞典大致看懂原文，這樣就滲透了這兩種學(xué)習(xí)方法。我們還可以看到，學(xué)生課堂上也保持這種習(xí)慣，這跟平時(shí)的引導(dǎo)要求有關(guān)。教學(xué)環(huán)節(jié)：老師問(wèn)：陳太丘是誰(shuí)？姓陳名太丘？——陳太丘其實(shí)叫陳寔，因?yàn)樽鲞^(guò)太丘長(zhǎng)，所以人稱(chēng)陳太丘。就好比大詩(shī)人韓愈是昌黎人，就稱(chēng)韓昌黎，柳宗元是河?xùn)|人，就稱(chēng)柳河?xùn)|。用地名來(lái)稱(chēng)呼名人，是古人的一種習(xí)慣。教學(xué)環(huán)節(jié)：家君：對(duì)別人稱(chēng)自己的父親。對(duì)別人稱(chēng)自己的母親該稱(chēng)什么呢？家母，家慈。這篇課文里帶“君”的特別多。還有尊君，君，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這三個(gè)詞的區(qū)別？課文中，友人對(duì)元方稱(chēng)他爸陳太丘“尊君”，元方對(duì)友人稱(chēng)自己老爸為“家君”，元方稱(chēng)呼友人為“君”?? 這環(huán)節(jié)巧妙地教學(xué)了古人稱(chēng)呼的一些習(xí)慣，避免了機(jī)械講解的枯燥乏味。平時(shí)教學(xué)我們也應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解古代的一些文化現(xiàn)象。如：教學(xué)時(shí)讓學(xué)生了解古人的姓氏文化，古人有姓名、有字、有號(hào)、死后還有謚號(hào)等。又如：教學(xué)《陳涉世家》講到魚(yú)腹中書(shū)時(shí)，可以談?wù)劗?dāng)時(shí)楚地重巫術(shù)的現(xiàn)象等。4．反復(fù)誦讀。有人講，以讀為支點(diǎn)，可以撬起文言文這塊巨石。多讀，尤其是反復(fù)誦讀，是學(xué)好文言文的法寶。脫離語(yǔ)言環(huán)境，干巴巴地去記一些語(yǔ)法規(guī)則是很難達(dá)到效果的，最好是在閱讀過(guò)程中掌握詞語(yǔ)的用法及重要的語(yǔ)法現(xiàn)象。多讀還可以鞏固加深課堂所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，以達(dá)到能夠熟練 閱讀其他古代作品的目的。而且，古代的作品很講究?jī)?nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復(fù)閱讀可以充分地領(lǐng)略古文的音樂(lè)美，增加學(xué)習(xí)的興趣。這堂課這一點(diǎn)做得挺到位，形式也多。5．?dāng)嗑湮豪蠋熯@節(jié)課用了這方法，現(xiàn)在有越來(lái)越多的老師也在用。古人寫(xiě)文章，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，因此，如何斷句直接影響著對(duì)文章內(nèi)容的理解。斷句這方法適合在學(xué)生初讀幾遍的基礎(chǔ)上。學(xué)生大致了解課文的內(nèi)容后，就可把無(wú)標(biāo)點(diǎn)、無(wú)分段標(biāo)志的原文分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在感悟、理解的基礎(chǔ)上，試著標(biāo)點(diǎn)、分段，然后與課文的標(biāo)點(diǎn)分段比較異同。只要言之成理，學(xué)生自己的思維成果可以保留。如：在給《桃花源記》標(biāo)點(diǎn)時(shí)，有學(xué)生把“有良田美池桑竹之屬”斷句為“有良田、美池、桑竹之屬”，和課文的斷句比較，這位學(xué)生的斷句有道理?？梢?jiàn)學(xué)生斷句時(shí)在用腦思考，讀懂了文言文。正確斷句，要注意以下幾點(diǎn)：首先，要準(zhǔn)確把握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，理解關(guān)鍵的詞語(yǔ)，判斷清楚詞與詞之間的關(guān)系。其次，要了解一定的古代文化常識(shí)。如人名、地名、官職名等的表達(dá)方法，委婉、避諱 的行文習(xí)慣等。第三，掌握文中對(duì)話、轉(zhuǎn)述、引用的一些規(guī)律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等 詞語(yǔ)作為引用、轉(zhuǎn)述內(nèi)容前的標(biāo)志。第四，根據(jù)常用于句首、句尾的詞語(yǔ)來(lái)判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時(shí)、既而、然則、公、竊、寡人等詞。第三篇：《陳涉世家》一、文學(xué)常識(shí)司馬遷：西漢著名史學(xué)家，文學(xué)家。本文出自《史記》?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。二、語(yǔ)音涉(sh232。)夏(jiǎ)傭(yōng)輟(chu242。)鵠(h)閭(lǘ)適(zh233。)度(du243。)數(shù)(shu242。)將(ji224。ng)罾(zēng)諫(ji224。n)間(ji224。n)篝(gōu)恚(hu236。)笞(chī)寧(n236。ng)铚(zh236。)三、通假字發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)（“適”通“謫”，指“被流放”）為天下唱（“唱”通“倡”，可譯為“倡導(dǎo)”）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳（“被”通“披”，可譯為“穿著”）卜者知其指意（“指”通“旨”，可譯為“意圖”“意思”）固以怪之矣（“以”通“已”，可譯為“已經(jīng)”）五、古今異義詞四、古今異義卒中往往語(yǔ)（古義：處處／今義：常常）楚人憐之（古義：愛(ài)戴／今義：憐惜，憐愛(ài)）夜篝火（古義：用竹籠罩著火／今義：泛指在空曠的地方或野外架木燃燒的火堆）而戍死者，固十六七（古義：十分之六或七，表分?jǐn)?shù)的約數(shù)／今義：表整數(shù)的約數(shù)，十六或十七）號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（古義：是動(dòng)詞“會(huì)”與“計(jì)”的連用意為聚會(huì)商議／今義：［ku224。ij236。］指管理財(cái)務(wù)的人員）借第令毋斬（古義：即使，假設(shè)，表假設(shè)關(guān)系的連詞／今義：常用以為憑借，假托義）今亡亦死（古義：逃亡／今義：死）五、詞類(lèi)活用大楚興，陳勝王 王：名詞用作動(dòng)詞，稱(chēng)王，為王天下苦秦久矣 苦：形容詞意動(dòng)用法，以……為苦尉果笞廣 笞：用鞭、杖打。皆指目陳勝 目：名詞用作動(dòng)詞，看夜篝火 夜：名詞用作狀語(yǔ)，在夜間 篝火：名詞用作動(dòng)詞，燃起篝火置人所罾魚(yú)腹中 罾：名詞用作動(dòng)詞，本義為捕魚(yú)用的網(wǎng)，這里是“捕撈”的意思，與“所”一起作“魚(yú)”的定語(yǔ)將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 堅(jiān)：形容詞用作名詞，堅(jiān)硬的鎧甲銳：形容詞用作名詞，銳利的武器忿恚尉 忿恚：形容詞的使動(dòng)用法，使……惱怒六、一詞多義會(huì) 會(huì)天大雨（會(huì)：副詞，可譯為“適逢”“恰巧”）皆來(lái)會(huì)計(jì)事（會(huì)：動(dòng)詞，可譯為“聚集”“集合”）道 道不通（道：名詞，可譯為“道路”“路”）伐無(wú)道（道：名詞，可譯為“道義”）等 等死，死國(guó)可乎（等：副詞，可譯為“相同”“一樣”）公等遇雨（等：代詞，用在名詞或代詞后，表示復(fù)數(shù)）數(shù) 扶蘇以數(shù)諫故（數(shù)：讀shu242。，副詞，可譯為“多次”“屢次”）數(shù)言欲亡（數(shù)：讀sh249。，數(shù)詞，表示不確定的數(shù)目）故 扶蘇以數(shù)諫故（故：名詞，可譯為“緣故”“原因”）廣故數(shù)言欲亡（故：副詞，可譯為“故意”“特意”）將 上使外將兵（將：動(dòng)詞，可譯為“率領(lǐng)”）項(xiàng)燕為楚將（將：名詞，可譯為“將領(lǐng)”“帶兵的人”）陳勝自立為將軍（將軍：雙音節(jié)名詞，可譯為“帶兵的人”“將領(lǐng)”）然 吳廣以為然（然：指示代詞，可譯為“這樣”）然足下卜之鬼乎（然：轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“然而”）指 卜者知其指意（指：同“旨”，名詞，可譯為“意圖”“意思”）皆指目陳勝（指：動(dòng)詞，“用手指著”的意思）書(shū) 乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”（書(shū)：動(dòng)詞，可譯為“寫(xiě)”）得魚(yú)腹中書(shū)（書(shū)，名詞，可譯為“書(shū)信”）所 置人所罾魚(yú)腹中（所：代詞，用在動(dòng)詞前構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的東西”）又間令吳廣之次所旁叢祠中（所：名詞，可譯為“處所”）令 又間令吳廣之次所旁叢祠中（令：動(dòng)詞，可譯為“派”“派遣”）令辱之（令：動(dòng)詞，可譯為“讓”“使”）召令徒屬（令，動(dòng)詞，可譯為“號(hào)令”）陳守令皆不在（令：名詞，指“縣令”）與 嘗與人傭耕（與：連詞，可譯為“和”“同”“跟”）號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（與：同“舉”，副詞，可譯為“全”“都”）之 輟耕之壟上（之：動(dòng)詞，可譯為“去”“到”）悵恨久之（之：結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)義，附在時(shí)間副詞后面，可譯為“全”“都”）燕雀安知鴻鵠之志哉（之，結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”）二世殺之（之：代詞，“他”，指扶蘇）上 輟耕之壟上（上：方位名詞，可譯為“上面”）上使外將兵（上：名詞，指“皇上”）應(yīng) 傭者笑而應(yīng)曰（應(yīng)：動(dòng)詞，可譯為“答應(yīng)”“回答”）宜多應(yīng)者（應(yīng)：動(dòng)詞，可譯為“響應(yīng)”）次 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（次：動(dòng)詞，“按順序排列”的意思，可譯為“編次”）又令吳廣之次所旁叢祠中（次：動(dòng)詞，指旅行或行軍在途中停留）當(dāng) 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（當(dāng)：介詞，“應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該”的意思）不當(dāng)立（當(dāng)：助動(dòng)詞，可譯為“應(yīng)當(dāng)”）當(dāng)此時(shí)（當(dāng)：介詞，相當(dāng)于“正在……的時(shí)候”）行 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（行：讀h225。ng名詞，可譯為“行列”“隊(duì)伍”）乃行卜（行：讀x237。ng，動(dòng)詞，可譯為“往”“去”）行收兵（行：讀x237。ng，動(dòng)詞，可譯為“行軍”）以 扶蘇以數(shù)諫故（以：介詞，可譯為“因?yàn)椤保┗蛞詾樗溃ㄒ裕汉汀盀椤苯M成動(dòng)詞“以為”，可譯為“認(rèn)為”）今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕（以：介詞，可譯為“用”“拿”“把”）以激怒其眾（以：連詞，可譯為“來(lái)”“以便”）欲 廣故數(shù)言欲亡（欲：助動(dòng)詞，可譯為“想要”“想”）從民欲也（欲：名詞，可譯為“欲望”“愿望”）號(hào) 號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（號(hào)：動(dòng)詞，可譯為“號(hào)令”“命令”）號(hào)為張楚（號(hào)：名詞，可譯為“國(guó)號(hào)”“稱(chēng)號(hào)”）為 若為傭耕（為：讀w233。i，動(dòng)詞，可譯為“做”）為天下唱（為：讀w232。i，介詞，可譯為“替”）七、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋屯大澤鄉(xiāng) 屯：停駐會(huì)天大雨 會(huì)：適逢；或以為亡 亡：“逃亡”；舉大計(jì)亦死 舉大計(jì)：發(fā)動(dòng)起義等死：同樣扶蘇以數(shù)諫故 數(shù)：屢次又間令吳廣之次所旁叢祠中 間：暗中王侯將相寧有種乎 寧：難道輟耕上壟上 之：去，往悵恨久之 悵：失望 之：音節(jié)助詞，無(wú)意義1茍富貴，無(wú)相忘 茍：倘使八、特殊句式陳勝者，陽(yáng)城人也 判斷句此教我先威眾耳 判斷句當(dāng)立者乃公子扶蘇 判斷句號(hào)為張楚 判斷句吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。被動(dòng)句扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。省略句九、朗讀節(jié)奏而戍死者/固十六七乃詐稱(chēng)/公子扶蘇、項(xiàng)燕十、理解性默寫(xiě)起義的直接原因：失期，法皆斬。起義的根本原因：天下苦秦久矣。為起義所作輿論準(zhǔn)備：篝火狐鳴，魚(yú)腹置書(shū)?！盀樘煜鲁?，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點(diǎn)相似，用孟子的話來(lái)說(shuō)是：得道者多助，失道者寡助。陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）? 丹書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。文中