【文章內容簡介】 的背后都有一個個商人。比如，劉志軍、丁書苗等人，再比如，劉漢和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有關系。很多受賄者認為自己和行賄者的關系很好，就是“天知，地知，你知，我知”。實際上，有的企業(yè)家只是在攬工程行賄時說得好，結果一到紀委那里，就變得很痛快，甚至直接問是要調查哪位領導，他們直接交代，這樣就能讓自己成為污點證人。再有，對于官員來說，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會失去這一切，但對于企業(yè)家而言，即使他們進了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現在還在服刑，但國美還是他的。（三）讓權力在陽光下運行一方面是制度建設的問題，要使制度公開透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認為這是對自己的不信任。實際上，有人監(jiān)督才是對廣大黨員領導干部的更多保護。因為有了大家的監(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。同時，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。講道德、有品行，不僅在講，更關鍵的是在做，要在日常實踐中一點一滴地積累。第二篇：講道德、有品行,做合格黨員講道德、有品行，做合格黨員“兩學一做”學習教育提出，廣大黨員領導干部通過學習教育，做一名“四講四有”的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。今天我就如何做一名“講道德、有品行”的合格黨員談談自己的體會：一、“講道德，有品行”做靈魂高尚的人大家都知道道德和品行是一個人的靈魂。講道德有品行要成為日常學習生活的基本行為準則。俗話說，“國無德不興，人無德不立”。我們黨員要做到講道德、有品行，都應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，把提升道德境界，追求高尚情操作為自身修養(yǎng)的落腳點，把立德、修德、踐德注入個人的思想靈魂，把明大德、守公德、嚴私德踐行自己的言行舉止。遇事要講道德品行，不離規(guī)矩紀律，爭做一名愛國、敬業(yè)、誠信、友善靈魂高尚的共產黨員。二、“講道德，有品行”做行為純潔的人我們都清楚是人，就要重品行，尤其我們共產黨人更要注重培養(yǎng)高尚的道德和品行。重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個讓人欽佩和折服的高度。是什么東西把自己支撐到這個高度？是品行，是我們自己用“常修為人之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”的道德品行支撐到的。一個人只要將道德品行貫穿于生活中的每個細節(jié)，就不愁自身的行為不純潔，不被其他人佩服和尊敬，所以說重品行是永葆自身行為純潔的基礎。作為黨員只要有了“重品行”這個基礎,才會牢記使命，牢記入黨誓詞，才會不辜負黨和人民。對得起舉起右手時的“誓言”,對得起黨組織的培養(yǎng)，做到俯仰無愧，成為一位行為純潔的人，一個脫離低級趣味的人。從而真正樹立起行為純潔的共產黨員高尚品格。總的來說，要想做一名講道德、有品行的公路系統(tǒng)合格黨員。必須很好的踐行社會主義核心價值觀，弘揚和傳承本系統(tǒng)道德模范精神，樹道德、立品行，提升自身的綜合素養(yǎng)服務隨縣公路養(yǎng)護事業(yè)。第三篇：講道德有品行,做品行合格黨員講道德有品行，做品德合格的黨員中央開展“兩學一做”學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、做老實事。一要做老實人。共產黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負責的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務實的作風贏得群眾的真心擁戴。講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節(jié)上加分。我要帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。平時工作中，和學生一起打掃衛(wèi)生，教育學生要懂文明講禮貌，愛護校園環(huán)境，不亂扔垃圾。講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴以用權，有沒有正確的權力觀，是不是真正處理好公與私的關系，十分重要。黨員要從思想源頭上牢固樹立正確權力觀，切實處理好公和私、情和法、權和法的關系，時刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為學生著想。第四篇：講道德有品行做合格黨員講道德有品行做合格黨員——講稿為扎實推進“兩學一做”學習教育的開展，根據學校黨支部安排，今天我給大家作題目為《講道德、有品行，做合格共產黨員》的輔導講座。中共中央辦公廳印發(fā)的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：“做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員”，提出了合格黨員“四講四有”的要求，其中之一就是“講道德、有品行”。下面，我從講道德、有品行的時代意義，共產黨員應當具備怎樣的道德品行，如何做到講道德、有品行三個方面和大家一起探討這個課題，以利于共同啟發(fā)、促進和提高。一、講道德、有品行的時代意義(一)道德的含義在日常生活中，我們經常說要講“道德”一詞，那么什么是“道德”?“道德”的含義是什么?在我國古漢語中，“道”和“德”最初是作為兩個獨立的概念出現的，最早可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！边@里的“道”，是指萬物萬法之源，指自然運行與人世共通的道理。而“德”，是指為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，是指人世的德性、品行、品德。后來，人們將“道”和“德”連用，并賦予較為明確的意義，使“道德”向今天的含義轉化?！盾髯?勸學篇》表述說：“學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！比寮艺J為，“禮”是一定的行為規(guī)范和特定儀式，學習達到“禮”的境界，就是達到道德的極致?？梢?，我國古代典籍中，“道德”是人們在社會生活中所應遵行的必要作為規(guī)則，也是人們遵行之后的品質表現?，F代的“道德”一詞，是指一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，是做人做事和成人成事的底線，它是以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規(guī)范的總和?！暗赖隆本哂形宕蠊δ埽皇钦J識功能，道德是引導人們追求至善的良師。二是調節(jié)功能，道德是社會矛盾的調節(jié)器。三是教育功能，道德是催人奮進的引路人。四是評價功能，道德是公正的法官。五是平衡功能，道德不僅調節(jié)人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。從這五大功能上可以看出，道德在整個人類社會生活中是多么重要。(二)我國歷代注重道德在治國理政中的作用正是因為“道德”有如此強大、如此重要的功能，所以我國自古以來都非常重視發(fā)揮道德的社會功能，特別是歷朝歷代的統(tǒng)治階層，更是把德作為穩(wěn)定和維系其統(tǒng)治的重要基石。從治國來說，德為國家之基。為政以德，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是治國安邦歷史經驗的深刻總結。歷朝歷代的統(tǒng)治階層，雖然有其歷史和階級的局限性，但為了其統(tǒng)治的長治久安，都強調“為政以德”，也就是我們所說的“以德治國”?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥有格?！币馑际?，以政令來教導，以刑罰來管束，百姓會因求免于刑罰而服從，但不知羞恥。以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。就道德和法律的關系而言，道德是隱藏的法律，法律是顯露的道德。由于人們實踐行為的復雜多樣性，有一些行為是法律法規(guī)約束不到或者說約束不了的，這時候就需要發(fā)揮人內心道德準則的約束作用。道德和法律一起，構成了社會的行為約束體系，對經濟社會的發(fā)展發(fā)揮著巨大的能動作用。從為官來說，德是從政之魂。人無德不立，官無德不為。為官從政必須遵循一定的道德規(guī)范，具備應有的道德品質?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”大意是說，統(tǒng)治者如果實行德治，就會得到百姓的擁戴。這說明了掌權者只有具備良好的從政道德，形成高尚的人格力量，才能以道德的感召力贏得人們的敬佩和信賴，從而鞏固執(zhí)政者的統(tǒng)治基礎。中華民族歷來有著崇德向善的悠久傳統(tǒng)，對高尚道德的強烈呼喚始終伴隨著社會前進的腳步。從上古時期開始，堯禪位舜、周公輔政等一直是傳為美談的道德故事。始于西漢的舉孝廉制度、始于隋唐的科舉制度中，對德的要求和考核都是其主要內容。宋明理學崇尚道德，重義輕得，強調自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響?？梢哉f，源遠流長的中華道德文化，為我們實施以德治國奠定了深厚的基礎。(三)為政以德的時代意義為政之道，德不可廢。自古以來，政德隆，民德昌。政德毀，民德降。政德建設始終與國家興衰、政權安危緊密相連，與民風淳正、社會和諧休戚相關。注重從政道德建設或者注重以從政道德為主要內容的行政倫理建設，發(fā)揮道德在治國理政、整風治吏中的重要作用，以官員或者公職人員道德素質的提升促進整個社會思想道德建設，是推動人類政治文明進步的重要經驗，是世界上許多國家加強公務人員職業(yè)素質建設的通行做法。馬克思主義歷來主張加強執(zhí)政黨的道德建設。馬克思曾經指出，只有執(zhí)政黨及其政府率先成為全社會的德行楷模，以自己虛心、誠懇、敬業(yè)、奉獻而卓有成效的表率行為給全社會作出榜樣，才可能有效防止“全部陳腐的東西”死灰復燃。我們黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進政黨，從成立之初就高度重視思想道德建設。在井岡山時期，我們黨確立了思想建黨原則，要求共產黨員要做勇于犧牲的模范。新中國成立前夕，毛澤東同志鄭重提出“兩個務必”，要求全黨謙虛謹慎、艱苦奮斗，經受住城和執(zhí)政的考驗。改革開放以后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等一代代領導集體都對全黨提出了加強思想道德修養(yǎng)的要求。十八大以來，以習近平為總書記的新一屆中央領導集體提出了“四個全面”戰(zhàn)略方針，把“全面依法治國、全面從嚴治黨”作為治國理政的大政方針，堅持依法治國和以德治國相結合，更加注重發(fā)揮思想道德建設在促進領導干部廉潔從政、純潔黨員干部隊伍中的重要作用，一以貫之地推進領導干部思想道德建設。習近平同志指出，道德問題是做人的首要的基本問題，要大力加強思想道德建設，引導黨員、干部自覺踐行社會主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領社會風尚。當前，我黨領導干部隊伍從政道德的總體狀況是好的，新時期涌現出的孔繁森、鄭培民、楊善洲等一大批優(yōu)秀領導干部，他們用自己的先進事跡和崇高精神，詮釋了共產黨人的政治品格和道德風貌，代表著我們隊伍的主流。但我們也應該看到，加強和改進黨的建設面臨著執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環(huán)境考驗(即“四大考驗”)是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險(即“四種危險”)更加尖銳地擺在全黨面前。一些黨員干部不同程度地存在道德失范、誠信缺失等現象，嚴重損害黨的政府的形象，嚴重削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，引起群眾的強烈不滿。如：有的只計較個人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風險不敢闖，不敢作為做庸官。有的熱衷于做表面文章，大張旗鼓弄虛，花團錦簇作秀，不愿作為做昏官。有的在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官。有的甚至不講良心、不顧廉恥，貪贓枉法、腐化墮落，為所欲為做貪官。一個時期以來，“日記門”、“艷照門”、“表哥”、“房叔”等干部失德失范事件，在網上曝光后成為輿論熱點，造成了惡劣的社會影響。凡此種種，深刻地警示我們：領導干部從政道德問題絕不是無關痛癢的小問題，也絕不是可管可不管的細節(jié)問題，而是關系到領導干部抱著怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，是領導干部掌權、用權的靈魂。加強干部思想道德建設，已經成為加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設的一項刻不容緩的重要任務，迫切需要從思想道德抓起，教育引導領導干部以理論上的堅定保證行動上的堅定，以思想上的清醒保證用權上的清醒，始終保持共產黨人的高尚品格和廉潔操守。領導干部一定要深刻認識從政道德的極端重要性，明確為官從政的道德責任和道德要求，以高尚的道德品行約束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引領社會風尚，努力做愛國主義、集體主義、社會主義思想道德的自覺遵守者、示范引領者和堅定維護者。二、共產黨員應當具備的道德品行道德具有鮮明的階級性和時代性，隨著社會不斷發(fā)展進步，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。共產黨員的道德是隨著共產黨領導人民奪取政權、掌握政權的實踐需要，隨著社會主義革命和社會主義建設的發(fā)展逐步產生和形成的。黨員干部應該具備的道德品行是與黨員干部這一身份緊密聯系并與之相符的。我不全面地梳理了一下，認為其主要有以下四個方面，即政治道德、職業(yè)道德、社會公德和家庭美德。(一)政治道德對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，永遠是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受任何考驗的精神支柱。由道路、理論體系、制度三位一體構成的中國特色社會主義，承載著幾代中國共產黨人的理想和探索，寄托著無數仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。領導干部為政以德，首要的是必須以更加堅定的信念、更加頑強的努力、毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義。我把它簡要概括為“三個堅定一個堅持”，既堅定道路自信、理論自信、制度自信，堅持核心價值。一是堅定道路自信。道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。堅定道路自信并不是一句空話，