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講道德有品行,做合格黨員精選5篇(專業(yè)版)

2025-11-02 15:36上一頁面

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【正文】 古希臘思想家、哲學家蘇格拉底說過一句話:“世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗。俗話說:正人先正己。佛家有云:不忘初心,方得始終。在社會生活中,一般情況下我們首先是靠道德來調(diào)節(jié)社會關系,最突出的表現(xiàn)是人們會普遍遵守對約定俗成的秩序或規(guī)則。評判的標準來自哪里?一是傳統(tǒng)習俗,百善孝為先,孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。同志們,偉大的事業(yè),總是以高尚的道義為基礎。四是心中有戒。張英收書后批詩一首寄回老家,寫了四句話:“千里來書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?!备锩鼘燅R克思與恩格斯持續(xù)終生的偉大友誼,成就了《資本論》,為后人所敬仰。孟子有言:“以力服人者,非心服也。我國著名學者王國維論述過治學的三種境界,第一種境界是“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”。隨著社會生活越來越豐富多彩,人們的生活情趣、個人愛好也越來越多樣化,領導干部在這個問題上尤其要保持高度警惕?!爸艺\、為民、務實、清廉”這八個字所包涵的內(nèi)容非常豐富,比如說堅持黨的群眾觀點、正確運用人民賦予的權力、堅持求真務實的作風、樹牢正確的政績觀、保持清正廉潔的氣節(jié)、培養(yǎng)高尚的情操等等,是一個龐大而又有機統(tǒng)一的體系,在此我不一一展開,只著重講一下培養(yǎng)高尚的情操。那種適用于所有主體、所有時間、所有地點且不以任何條件為轉(zhuǎn)移的、超越時空、永恒不變的價值觀念,事實上是不存在的??v觀我國19世紀中葉到20世紀上半葉的歷史可以發(fā)現(xiàn),中國之所以長期停滯,沒有發(fā)展,根本原因是反動、落后的封建制度,是帝國主義國家侵略壓迫下的半殖民地半封建政治社會制度。二是堅定理論自信。然而,異??部赖摹懊裰髦贰辈⑽唇o埃及人民帶來期盼已久的穩(wěn)定與發(fā)展。二、共產(chǎn)黨員應當具備的道德品行道德具有鮮明的階級性和時代性,隨著社會不斷發(fā)展進步,社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。在井岡山時期,我們黨確立了思想建黨原則,要求共產(chǎn)黨員要做勇于犧牲的模范。孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。五是平衡功能,道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關系,而且平衡人與自然之間的關系。中共中央辦公廳印發(fā)的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話,做合格黨員”學習教育方案》中明確指出:“做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀律,講道德、有品行,講奉獻、有作為的合格黨員”,提出了合格黨員“四講四有”的要求,其中之一就是“講道德、有品行”。講道德、有品行,就是做人要實,光明磊落。我們黨員要做到講道德、有品行,都應帶頭踐行社會主義核心價值觀,帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德,自覺遠離低級趣味,堅決抵制歪風邪氣。比如,劉志軍、丁書苗等人,再比如,劉漢和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有關系。我們要把這種遵守規(guī)則的意識植生在自己的內(nèi)心中??倳浐髞硪矎娬{(diào),“四有”不僅僅是針對縣委書記的,任何黨員干部都應該做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒?!八挠小睘闃顺?。從嚴治黨靠教育,也靠制度,二者一柔一剛,要同向發(fā)力、同時發(fā)力。河南省曾有四任交通廳長先后落馬,這四任落馬的交通廳長有一個共同的特點,他們在上任時廉政口號震天響,但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實。也就是說,實際上3字頭中華煙的質(zhì)量可能比2字頭還要差一點,因為在最好的卷煙季節(jié),3字頭的煙是不生產(chǎn)的。比如,今天收一包煙、一瓶酒,吃幾頓飯,明天再做些別的事,最后就可能滑向深淵,觸犯黨紀國法。也就是說“制度是死的,人是活的”。腐敗問題多是權力導致,換句話說,如果沒有權力,恐怕想腐敗也不太容易,所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領導干部身上。因此,我們的腐敗問題確實比較突出、比較嚴重。二、講道德、有品行的時代意義總書記多次提到“兩學一做”學習教育,特別是反復提到講道德、有品行,做合格黨員。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣,父父子子”,強調(diào)的是等級制、宗法制。在古代,皇子們從小就受到非常嚴格的教育,這種嚴格并不是簡單寬泛的道德標準,而是已經(jīng)嚴格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面,希望通過這種嚴格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴格的道德修養(yǎng)、道德操守,以此來約束皇權。因此,治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。楊震是東漢時期的官員,字伯起,東漢弘農(nóng)郡人,曾任荊州刺史、東萊太守。中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。那么,要體現(xiàn)道,關鍵是要在“莫見乎隱,莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn)。第一,共產(chǎn)黨員應當具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容,也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。從這點上我們能看出,中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng),而不僅是外界的約束。西方強調(diào)法治文化,也就是所謂的制度,個人只要不干壞事就可以,而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣,中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束,中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在,強調(diào)如何形成一套自己認同的價值理念,強調(diào)自我約束。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時,昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩,深夜以10斤黃金相送。從歷史上看,對于西方來說,先有氏族,氏族還是血緣關系;后來氏族變成部落,部落就是地緣了;部落又變成部落聯(lián)盟;部落聯(lián)盟最后成為國家??偟膩碚f,這種約束皇權的方式在古代有效果,可效果卻不是很好,但除此之外又沒有其他別的方法。對于儒家的君子來說,要按照等級制、宗法制的要求做各種事?,F(xiàn)在,黨內(nèi)許多黨員干部,特別是領導干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。官員的腐敗,肯定也有道德修養(yǎng)的關系,也就是說,這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落,才會腐敗。但作風問題卻可能發(fā)生在每一個黨員身上,也就是說,即使沒有權力的人也會有作風問題。把權力關進制度的籠子里,籠子本身也是有空間的。比較典型的還有中國的煙文化。但很多人其實不在乎它的味道有什么差別,而是在乎抽的煙是不是能體現(xiàn)自己的身份,這實際上是人的一種欲望。第一任河南省交通廳長曾錦城曾以寫血書的方式,向河南省委表示,絕不收別人一分錢,絕不做對不起組織的一件事,結果最后被查實貪污幾千萬,1997年10月,曾錦城因受賄罪被判處有期徒刑15年。現(xiàn)在,一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作,以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了,有的甚至已經(jīng)不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了,有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉?!八挠小备刹渴橇暯酵驹?015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓班學員座談的時候提出的。(二)要經(jīng)常反躬自省發(fā)現(xiàn)自己有問題,就要立即改正,要做到聞過則喜,有則改之。習近平同志強調(diào),于細微處見精神,于細微處也見品德。很多受賄者認為自己和行賄者的關系很好,就是“天知,地知,你知,我知”。要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課,把提升道德境界,追求高尚情操作為自身修養(yǎng)的落腳點,把立德、修德、踐德注入個人的思想靈魂,把明大德、守公德、嚴私德踐行自己的言行舉止。對于黨員來說,就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一,做老實人、說老實話、做老實事。下面,我從講道德、有品行的時代意義,共產(chǎn)黨員應當具備怎樣的道德品行,如何做到講道德、有品行三個方面和大家一起探討這個課題,以利于共同啟發(fā)、促進和提高。從這五大功能上可以看出,道德在整個人類社會生活中是多么重要?!贝笠馐钦f,統(tǒng)治者如果實行德治,就會得到百姓的擁戴。新中國成立前夕,毛澤東同志鄭重提出“兩個務必”,要求全黨謙虛謹慎、艱苦奮斗,經(jīng)受住城和執(zhí)政的考驗。共產(chǎn)黨員的道德是隨著共產(chǎn)黨領導人民奪取政權、掌握政權的實踐需要,隨著社會主義革命和社會主義建設的發(fā)展逐步產(chǎn)生和形成的。進入2012年11月以來,大規(guī)模示威活動再現(xiàn)街頭,埃及社會再度陷入動蕩。20世紀80年代末90年代初,國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生了蘇共劇變的大事。辛亥革命雖然結束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度,但也未能建立一個新的制度來改變中國半殖民地半封建社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。黨的十八大報告對社會主義核心價值體系建設提出了新部署新要求,強調(diào)要深入開展社會主義核心價值體系學習教育,用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。作為一個黨員領導干部,培養(yǎng)高尚的道德情操不是一件小事。情趣有雅俗之分、高下之別。什么意思呢?王國維解釋為:做學問成大事業(yè)者,首先要有執(zhí)著的追求,登高望遠,瞰察路徑,明確目標與方向,了解事物的概貌。以德服人者,心悅而誠服也。領導干部作為社會的一員,交朋結友是人之常情?!奔胰碎喰胖螅砣婚_朗,立即撤訴,主動讓出三尺空地。要正確行使權力,就要處理好公和私、情和法、利和法的關系。在全面建成小康社會的新的歷史時期,我們黨提出堅持依法治國和以德治國相結合,加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育,弘揚中華傳統(tǒng)美德,弘揚時代新風,這不僅是對社會主義道德建設作出的戰(zhàn)略部署,更是對加強領導干部從政道德提出的明確要求。二是社會輿論,社會普遍對這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。比如說,公共場所不能吸煙,過馬路要走人行橫道,開車要遵守紅綠燈的規(guī)則。意思是說一個人做事情,始終如一的保持當初的信念,最后就一定能得到成功。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己,管好家人?!蔽覀児伯a(chǎn)黨的偉大理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義,實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,帶領人民過上幸福美好的生活。這種需求是呈上升式的。嚴私德中的私德即指個人品德和家庭美德??倳浿赋觯艺\是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心,入了黨,就要一輩子一心一意跟黨走,對就要知恩感恩報恩。而法律是對人的一種底線要求,一個人如果道德滑坡,而不能自我調(diào)控剎住車,遲早會突破法律的底線,必將受到法律的嚴懲。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的,是不對的。將提高道德認識與自覺道德實踐統(tǒng)一起來,知行統(tǒng)一,以促進道德要求內(nèi)化為高尚的道德品質(zhì),外化為自覺的道德行為。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊,發(fā)展面貌沒有新的變化,每年都是重復昨天的故事。于是張家人千里傳書到京城求救。諸葛亮在《論友》中說:“士之相知,溫不增華,寒不改葉,能四時而不衰,歷夷險而益固。高尚的人格有著巨大的力量,能夠產(chǎn)生廣泛的影響?!案褂性姇鴼庾匀A”,文化素養(yǎng)高的人,往往能夠遠離低級趣味,保持高雅的情趣追求。那些貪圖安逸、沉湎酒色、留戀牌桌的干部,很難在事業(yè)上有積極向上的態(tài)度和責任感,很難有全心全意為人民服務的理想追求,往往因其消極頹廢、追求享樂的人生態(tài)度而喪失為人的道德底線,喪失共產(chǎn)黨員的基本原則,墜入腐化墮落的深淵。這是從政道德的具體體現(xiàn)。這些觀點在理論上是站不住的,在實踐中是有害的。一個國家選擇什么樣的發(fā)展制度,是否符合這個國家的情況,能否得到人民群眾的支持和擁護,事關這個國家的前途和命運。全國各族人民特別是黨員領導干部,一定要堅定對中國特色社會主義的道路自信,堅定不移地沿著正確的中國道路奮勇前進。前總統(tǒng)穆巴拉克下臺后,這個國家一度響起慶祝“民主勝利”的歡呼聲。領導干部一定要深刻認識從政道德的極端重要性,明確為官從政的道德責任和道德要求,以高尚的道德品行約束自己,以良好的道德形象取信于民,以崇高的道德力量引領社會風尚,努力做愛國主義、集體主義、社會主義思想道德的自覺遵守者、示范引領者和堅定維護者。我們黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進政黨,從成立之初就高度重視思想道德建設。為官從政必須遵循一定的道德規(guī)范,具備應有的道德品質(zhì)。四是評價功能,道德是公正的法官。第四篇:講道德有品行做合格黨員講道德有品行做合格黨員——講稿為扎實推進“兩學一做”學習教育的開展,根據(jù)學校黨支部安排,今天我給大家作題目為《講道德、有品行,做合格共產(chǎn)黨員》的輔導講座。黨員領導干部只有明大德、守公德、嚴私德,才能永葆黨的先進性和純潔性。俗話說,“國無德不興,人無德不立”。很多落馬官員的背后都有一個個商人。比如,當我們遇到紅燈,又恰逢有車有人時,我們肯定不會闖紅燈,但如果沒車沒人時,我們怎么辦呢?那么,就要做到即使在沒車沒人時,也不能貪圖近路直接過去,應該遵守交通規(guī)則。要正確行使權力,就要處理好公和私、情和法、利和法的關系;要始終嚴格要求自己,自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀,加強道德修養(yǎng),追求健康情趣,把好權力關、金錢關、美色關,做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。對于中國共產(chǎn)黨員來說,誠其心的道就是要堅定理想信念,樹立明確的政治方向,遵守鮮明的政治原則,珍惜個人的政治生命,以形成內(nèi)在的定力;就是要有牢固的馬克思主義信仰;就是要有全心全意為人民服務的信仰;就是要有對社會主義前途的信仰。習近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上指出,堅持思想建黨和制度治黨緊密結合。同樣,現(xiàn)在有些黨員干部也有這樣的特點。但實際上,我專門去上海卷煙廠了解過3字頭和1字頭、2字頭煙的區(qū)別,上海卷煙廠的人說,3的意思就是1車間造的、2車間造的、3車間造的,用料完全一樣,唯一的區(qū)別是3車間每年最好的季節(jié)要造熊貓煙。如果領導干部在生活作風上不檢點、不正派,在道德情操上打開了缺口,出現(xiàn)了滑坡,那就很難做到清正廉潔,很難對社會風氣起到正面引導和促進作用。如果僅僅依靠制度,而沒有個人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合,恐怕也是不夠的。再有,腐敗問題和作風問題有也有不同之處。并且,這只是中紀委查處的,我們的省紀委、市紀委、縣紀委查處的就更多了。提高道德修養(yǎng),關鍵在于慎獨慎微,勤于自省,而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng),更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低。一是“道”的不同。既然皇帝在外在上不受限制,那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制,這就是個人的道德修養(yǎng)。國家從哪里來?國家從家里來。楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。所以,最根本的不在于外在如何,而在于要誠于中,內(nèi)心要有道,這樣才能形于外。”因為“道不可須臾離也”,所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。下面,我從三個部分探討一下,共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行,做合格黨員。第二,講道德、有品行的時代意義。《大學》中講:“所謂誠其意者,毋自欺也。但同時,也不要把中國和西方對立起來,好像西方強調(diào)用制度來管人,中國只強調(diào)用道德來管人;西方強調(diào)不要讓人干壞事,中國強調(diào)讓大家都成為圣人,這樣對立是不正確的。楊震看到黃金很生氣,他說:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是說,我之所以把你舉薦給朝廷,讓你為官,是因為我知道你的品行,認為你可以擔當重任,所以是“故人知君”,故人就是指楊震
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