【文章內(nèi)容簡介】 ，造福于人類。我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰?？键c理解實踐是認識的基礎(chǔ) B(認識論)實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。（要求我們堅持實踐第一的觀點）考點說明實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，追求真理要與時俱進 C含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。屬性和特征 ：（1）真理最基本的屬性是客觀性。（2）真理都是有條件的 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；（3）真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）一元性：真理只有一個；真理面前人人平等。認識運動的反復(fù)性和無限性和上升性，表明從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升；方法論：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識（辯證法）考點理解世界是普遍聯(lián)系的，學會用聯(lián)系的觀點看問題B聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的普遍性原理：唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，聯(lián)系不僅具有普遍性還具有客觀性。方法論：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時人在客觀聯(lián)系面前并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，造福人類 考點理解整體與部分的關(guān)系B唯物辯證法認為，整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開部分，部分也離不開整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。整體原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。方法論要求 ：我們應(yīng)當樹立全局觀念 或整體意識，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果部分原理：整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。考點學會用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作 C系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論要求： 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ：要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式認識事物 考點理解世界是永恒發(fā)展的，學會用發(fā)展的觀點看問題B發(fā)展的原理及其實質(zhì)； 唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。唯物辯證法認為，任何事物的變化都是量 變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進行新的量變。這一原理要求我們堅持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。(重視量的積累、抓住時機促成飛躍、堅持適度原則)事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。唯物辯證法認為，新事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，前途是光明的，道路是曲折的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們對未來充滿信心，促使新事物的成長壯大，同時，做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上困難，勇敢地面對挫折與考驗?？键c運用生活中的事例，說明事物自身“對立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系 C含義：世界上一切事物都包含兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。基本屬性：對立屬性和統(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。②關(guān)系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。考點理解矛盾分析方法的普遍意義 B唯物辯證法認為，任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾具有普遍性，還具有客觀性方法論要求：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題?？键c說明具體問題進行具體分析，解決問題抓住主要矛盾 C具體問題進行具體分析；（1）哲學依據(jù)：矛盾的特殊性原理（2）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（4）重要意義：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。解決問題抓住主要矛盾唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾是處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用；二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問題、辦事情，既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我芪ㄎ镛q證法認為，兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應(yīng)把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。考點理解辯證否定觀的基本內(nèi)涵 B含義：辯否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊 事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論：要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展?？键c闡釋創(chuàng)新的重要哲學意義 B 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。第四單元 認識社會與價值選擇考點理解人民群眾是推動歷史前進的動力 B 原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體：人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。方法論：要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。理解：人民群眾的概念：是指一切對歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物，其中主要的穩(wěn)定的成分是廣大勞動群眾。理解：黨的群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線的地位：是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。考點了解事實判斷與價值判斷的表現(xiàn) A（1）事實判斷：對事物的客觀狀況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律的判斷。價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。（2）價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步做出的選擇。例如：山上的花開了。（事實判斷）；山上的花開的真香?。▋r值判斷）考點理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用 B價值觀對人們認識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用；（1）價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；（2）價值觀影響著人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。是人生的重要向?qū)КF(xiàn)階段，我們倡導(dǎo)的是社會主義的集體主義價值觀價值觀的導(dǎo)向作用原理：價值觀作為一種社會意識，對人們的行為有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。對人們認識和改造世界的導(dǎo)向作用，也是人生的重要向?qū)А７椒ㄕ摚阂笪覀儤淞⒄_的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇?？键c認同人民的利益為最高價值標準，樹立為人民服務(wù)的思想 C 遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的 事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。（即：如何樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇的答案）考點探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑 B（如何實現(xiàn)人生價值）根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。①人只有在勞動中，才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。②積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件：在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。）主觀條件:在砥礪自我中走向成功（1）實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；（2）要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；（3）需要堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引?？键c理解只有對社會做出貢獻才是真正有價值的人生 B人的價值的內(nèi)涵：個人對社會的責任和貢獻（社會價值）和社會對個人的尊重和滿足（自我價值）的統(tǒng)一。人的價值在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。對一個人價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。第四篇：生活與哲學問題《生活與哲學》復(fù)習試題一、單項選擇題(30小題，每小題2分，共60分)。A．思維和存在B．個人與社會C．可知論與不可知論D．哲學與生活2．我國已故著名科學家錢學森說：“今天科學技術(shù)不僅僅是自然科學與工程技術(shù)，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學。”關(guān)于哲學與具體科學之間關(guān)系說法正確的是（）A．哲學是系統(tǒng)化、理論化、科學化的世界觀B．哲學就是具體的科學知識C．哲學是具體科學的基礎(chǔ)D．哲學是人類對具體科學的概括和總結(jié)：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！薄＿@說明A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的4．右邊漫畫中體現(xiàn)的觀點屬于（）A．形而上學唯物主義B．樸素唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義，2010年1月15日，天文愛好者可以在中國境內(nèi)觀賞到“千年一遇”的日環(huán)食美景。這表明()6．2009年12月26日，世界上一次建成里程最長、運營速度最快的武廣高速鐵路正式投入運營。武廣高鐵的建設(shè)是先由工程師設(shè)計圖紙，后由建筑工人按圖紙施工的。這說明，意識可以先于物質(zhì)產(chǎn)生7．從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國“