【文章內容簡介】 1949年1月27日，“二號戰(zhàn)犯”李宗仁就致電毛主席，表示同意以八項條件為和談基礎，難道他是想自殺嗎？3．沒有民主黨派就沒有新中國？《建國大業(yè)》的導演韓三平先生說：“毛澤東勝利了，是因為他團結了大多數人，眾多的第三黨派，眾多的風云人物，比如宋慶齡、李濟深、蔡廷鍇，包括張瀾，等等等等，這些人當時在中國政壇都是有影響的人物，各自都影響著一批人。毛澤東團結了他們，就團結了大多數人，所以我覺得這是我們在真實地表現那段歷史”。中國電影文學學會會長，北京電影學院客座教授，中國作家協會影視文學委員會委員《建國大業(yè)》最重要的編劇之一王興東先生說：“唯有經過人民政協會議民主選舉產生的中央政府才是合法的政府，向世界昭告中華人民共和國的成立是符合中國人民意志的。否則，沒有這次政治協商會議，一切都被認為是非法的”，“毛澤東作為中共主席，要實現多黨合作，必須請來這三位（宋慶齡、李濟深、張瀾）非中共的領袖”?！督▏髽I(yè)》整部影片也是圍繞人民政協會議召開展開的，特別是注重描寫了毛主席邀請宋慶齡、李濟深、張瀾三人的內容。事實上，這是無限拔高民主黨派、無黨派民主人士和國民黨內部愛國將領的作用反人民的英雄史觀。中國共產黨代表廣大人民的地位絕不是民主黨派賜予的，中華人民共和國中央人民政府的合法性也絕不是人民政協會議授予的，中國共產黨代表廣大人民的地位和中華人民共和國中央人民政府的合法性是廣大人民在解放戰(zhàn)爭用鮮血和生命賦予的。十月革命時列寧和布爾什維克黨就解散了立憲會議，由蘇維埃制定憲法，這不僅不能說是非法的，而且應該說代表廣大人民的蘇維埃比各個黨派組成的制憲會議合法性更強。在中華人民共和國建立時，民主黨派、無黨派民主人士和國民黨內部愛國將領加起來不過幾萬人，他們所代表的民族資產階級及其知識分子不超過中國人口的1%，對于中華人民共和國成立不過是起了一個錦上添花的作用。而且，馮玉祥在蘇聯客輪上因失火遇難后，馬上有程潛補上；阿合買提江、阿巴索夫等人在飛往北平途中因飛機失事遇難后，馬上有賽福鼎補上，絲毫沒有影響新政協召開。（附帶說一句，一般認為馮玉祥、阿合買提江、阿巴索夫等人之死是事故，《建國大業(yè)》說成是特務破壞是為突出民主黨派、無黨派民主人士和國民黨內部愛國將領的“英雄氣概”。）盡管不能說民主人士可有可無，但是更不能認為民主人士對中華人民共和國建立起了決定性作用。而且，民主黨派、無黨派民主人士和國民黨內部愛國將領的缺點、錯誤甚至罪行也是客觀存在的，不能因為他們參加了人民政協會議就過分美化。以李濟深為例，1927年4月初，李濟深到上海參加蔣介石召開的反共會議。會后，返回廣州，發(fā)動“四一五”政變，派軍隊包圍中華全國總工會廣東辦事處和省港罷工委員會，解除工人糾察隊武裝，查封工會、農會、學生會等革命團體，殺害鄧培、肖楚女、熊雄等兩千多名共產黨人和革命群眾?！督▏髽I(yè)》盡管對此曾有表現，即毛主席和李濟深談話的時候，李濟深說“我殺過共產黨，蔡和森就是我殺的（并非如此，1931年8月4日，蔡和森遭國民黨反動派廣東軍閥陳濟棠秘密槍殺，而陳濟棠1929年就跟時任他上司的李濟深分道揚鑣了。1929年3月15日 李濟深就被蔣介石軟禁，1931年“九一八”事變后才被釋放，不可能殺害蔡和森）”，但是后來又為“尊重歷史”刪除了。而且，在參加人民政協會議之時，少數民主黨派、無黨派民主人士和國民黨內部愛國將領就提出了“輪流坐莊”的要求，盡管因為中國共產黨嚴厲批評有所收斂，但是“輪流坐莊”之心未死，1957年又表現了出來，而《建國大業(yè)》對此毫無表現。真正給予中國共產黨執(zhí)政地位和中華人民共和國合法性的廣大人民在《建國大業(yè)》中則受到了漠視。人民群眾創(chuàng)造歷史是唯物史觀的基礎，而這部影片通篇沒有講人民，只講領袖、黨派頭目和將軍、政客。人民在本片中只是花瓶，只知道獻花和鼓掌。據記載，遼沈戰(zhàn)役解放軍陣亡14009人，傷53328人，失蹤1874人，共69211人；平津戰(zhàn)役解放軍陣亡7030人，傷31478人，失蹤936人，共39444人；淮海戰(zhàn)役解放軍陣亡25954人，傷98818人，失蹤11752人，合計136524人。另據記載，三大戰(zhàn)役共動員支前民工880余萬人次，人民群眾出動支前的大小車輛141萬輛，擔架36萬余副，牲畜260余萬頭。然而，這些在電影中幾乎是一筆帶過。建國大業(yè)變成了一小撮“精英”的大業(yè)，而廣大人民變成了無足輕重的角色。4．解放戰(zhàn)爭精神是“蘭博精神”？ 《建國大業(yè)》的導演韓三平先生說：“我認為，主旋律影片這個概念是不確切的，應該是主流意識形態(tài)影片。主流意識形態(tài)影片將來會成為中國電影的主流：你看美國電影，愛國主義，勵志，歌頌美好愛情，這都是每個電影的主流，90%都是這種電影，追求美好生活，追求幸福，追求愛情，追求愛國主義，為國家獻身。蘭博就是為國家獻身啊，跟我們的李向陽有什么區(qū)別??？”，“追求陽光，追求向上，追求愛國，追求愛人，追求幸福生活，追求美好愛情，我們這一代和你們是一樣的。因此表現和歌頌這些會成為主流”。蘭博何許人也？是美國好萊塢巨星史泰龍的《第一滴血》系列的主人公。60年代起美國掀起了很大程度上受了毛澤東思想影響的轟轟烈烈的黑人民權運動，女權運動，反戰(zhàn)運動等一系列新左派運動，《第一滴血》系列塑造的蘭博形象就是為抵制新左派運動塑造的一個美國法西斯侵略軍“英雄”形象?！兜谝坏窝废盗兴茉焯m博形象是希望通過蘭博形象為美國的侵略行為開脫，“蘭博精神”實質是一種法西斯侵略精神。解放戰(zhàn)爭精神和“蘭博精神”是根本不同的。愛國主義是有階級性的，毛主席在《中國共產黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出：“有日本侵略者和希特勒的愛國主義，有我們的愛國主義。對于日本侵略者和希特勒的所謂愛國主義，共產黨員是必須堅決地反對的。日本共產黨人和德國共產黨人都是他們國家的戰(zhàn)爭的失敗主義者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的戰(zhàn)爭歸于失敗，就是日本人民和德國人民的利益；失敗得越徹底，就越好。”李向陽和松井都是愛國主義者，但是一個愛的是廣大人民的國，一個愛的是反人民的壟斷資產階級的國。解放戰(zhàn)爭精神是李向陽式的愛國主義，“蘭博精神”是松井式的愛國主義，兩者豈容混淆？把解放戰(zhàn)爭精神說成是“蘭博精神”是把解放戰(zhàn)爭的性質由民族的人民的革命戰(zhàn)爭歪曲為“侵略戰(zhàn)爭”，如果解放戰(zhàn)爭精神是“蘭博精神”，那么中國共產黨解放臺灣的努力就成了侵犯臺灣人民臺灣家園的行徑，應該被譴責了。事實上，《建國大業(yè)》中不僅大力宣揚蘭博式個人英雄主義，大力宣揚美國式反人民的“普世價值”，而且極力美化美國?！督▏髽I(yè)》中描述了宋美齡赴美求援做最后一搏，待遇大不如前，四處碰壁的情況。馬歇爾國務卿義更正言辭的說，我們給你們的貸款是為建設和平的，并不是打內戰(zhàn)的，所以不能再給了?！督▏髽I(yè)》中還有蔣介石要空軍轟炸開國大典的內容。因為美國人不同意任務飛機在釜山加油，這樣如果飛過去轟炸，就一個都回不來，于是蔣介石都“出于人道”毅然取消行動，才使開國大典順利舉行。諸如此類，數不勝數。這是完全違背歷史事實，毛主席在《“友誼”，還是侵略？》中指出：“‘戰(zhàn)時和戰(zhàn)后的對華援助’，據白皮書說是四十五億余美元，據我們統(tǒng)計是五十九億一千四百余萬美元，幫助蔣介石殺死幾百萬中國人，也算一項‘友誼’的表示”。如果不是美國大力支持，蔣介石未必敢打內戰(zhàn)。毛主席在《別了，司徒雷登》中指出：“那些近視的思想糊涂的自由主義或民主個人主義的中國人聽著，艾奇遜在給你們上課了，艾奇遜是你們的好教員。你們所設想的美國的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空”，“美國之所以沒有大量出兵進攻中國，不是因為美國政府不愿意，而是因為美國政府有顧慮。第一顧慮中國人民反對它，它怕陷在泥潭里拔不出去。第二顧慮美國人民反對它，因此不敢下動員令。第三顧慮蘇聯和歐洲的人民以及各國的人民反對它，它將冒天下之大不韙”。而且，美國最終還是大量出兵進攻中國了，1950年的侵略朝鮮戰(zhàn)爭提出“三個月打過鴨綠江去”，派空軍轟炸中國東北難道都忘了嗎？就算這些都忘了，難道美國前幾天要賣給臺灣小牛導彈也是為支持中國和平統(tǒng)一的表示？通過以上分析，結合第一部分對國民黨反動派逃到臺灣之后拍攝解放戰(zhàn)爭如何達到最佳的反共宣傳的效果的分析，可以看出，兩者驚人的一致。如果說有什么不同，只能說《建國大業(yè)》作為60年國慶的獻禮片，顯然比國民黨反動派逃到臺灣之后拍攝的反共宣傳片影響更大。難道這