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正文內(nèi)容

中文系本科---論魯迅作品中的婦女形象(編輯修改稿)

2025-01-12 10:23 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,神氣舒暢、坦然地去拿酒 杯和筷子時(shí), 四嬸慌忙大聲喝道:“你放著罷,祥林嫂!”一句話徹底 對(duì)祥林嫂“判了刑”,令她像是受了炮烙似的縮手,臉色同時(shí)變作灰黑,也不去取燭臺(tái),只是失神地看著。直到四 叔來(lái)上香,叫她走她才走開(kāi)。 可見(jiàn),此時(shí)的祥林嫂受到的打擊是何等 巨大! 除了死,她別無(wú)選擇了! 就這樣,勤勞、善良的 祥林嫂被魯四老爺代表的地主階級(jí)迫害的 精神失常,喪失了勞動(dòng)能力,又被一腳踢開(kāi),淪為乞丐, 在漫天的大雪之中無(wú)聲 地 死去。 祥林嫂 以封建思想的是非為是非,這就注定了她的悲劇命運(yùn)。 她的死, 是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女對(duì)黑暗的封建制度、殘酷的封建禮教 的 血和淚地 控訴,她的悲劇更代表著封建宗法社會(huì)里千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn),也 是魯迅對(duì)封建宗法制度的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的徹底批判與否定。 魯迅在揭示 封建勢(shì)力對(duì)祥林嫂迫害的同時(shí),也挖掘出在她身上的反抗因素 , 祥林嫂的反抗性體現(xiàn)在幾個(gè)“不甘于”上,她不甘于受婆家虐待,逃跑出來(lái)到魯鎮(zhèn)做工,靠自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取做人的資格; 她 不甘于被人強(qiáng)逼改嫁,用生命來(lái)抗婚,在逼嫁的路上,她不但 又哭又鬧,拜堂時(shí)還用頭撞香案角企圖自殺,雖然沒(méi)有死,卻也在頭上留下了“大家以為恥辱”的傷疤;她不甘于百般受人歧視,捐門檻贖罪, 為了捐門檻,祥林嫂用盡了在魯家的全部勞動(dòng)所得,她不甘于在死后受閻王懲處,臨死前懷疑靈魂有無(wú)。這四個(gè)“不甘于”,是祥林嫂自發(fā)反抗精神獨(dú)特而鮮明的體現(xiàn)。祥林嫂反抗了族權(quán)、夫權(quán)、又懷疑了神權(quán), 相對(duì)單四嫂的一味等待,祥林嫂的反抗在意識(shí)上有所進(jìn)步 ,但是,她 對(duì)壓在頭上 最重 的封建政權(quán)沒(méi)有反抗 表現(xiàn) , 這是祥林嫂反抗的局限性,因此 祥林嫂的悲劇是不可避免的。 祥林嫂的這種 反抗 意識(shí)只是粗淺的,朦朧的,祥林嫂的 “逃”是為了做個(gè)奴隸, 目的只是為了逃避婆婆 的 虐待,最后她還是被婆婆劫回賣掉 ; “撞”是為了 守節(jié), 但這 只 是對(duì)從一而終的 女德 地 恪守,是對(duì)封建節(jié)烈觀的愚忠 ; “捐” 卻是 為了重新獲得 做個(gè) 奴隸的地位 。 由于長(zhǎng)期以來(lái),受著封建反動(dòng)文化思想的毒害,所以祥林嫂本能 的 自覺(jué)的 以封建文化所規(guī)范的行為準(zhǔn)則,作為自己處世為人的 依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),故 而 她的反抗是受封建思想意識(shí)支配的。 祥林嫂這一系列 地掙扎和反抗,是不自覺(jué)的,其力量是微弱和蒼白的,她最終還是被 根 深蒂固的封建 網(wǎng)絡(luò)所捕殺。祥林嫂的最終死去,雖然與自己的愚昧軟弱不無(wú)關(guān)系,但根子還是 那個(gè) 吃人 的封建制度。 魯迅筆下的祥林嫂和單四嫂子有著相同的命運(yùn),她們都是靠自己 的 勞動(dòng) 而生活的寡婦,但又有著各自 不同的遭遇: 與單四嫂子單純受夫權(quán)的壓迫不同,祥林嫂 是 一個(gè)被 政權(quán) 壓迫和摧殘, 并在族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的絞索下 輾轉(zhuǎn)哀鳴的“失節(jié) 者 ” 形象。祥林嫂和單四嫂的形象在本質(zhì)上又具有一致性: 她們的命運(yùn) 都 非常凄苦, 她們都受封建禮教的毒害,都是封建宗法制度的犧牲品。正因如此,單四嫂子和祥林嫂的悲劇引起人們的同情之后,便是凝重的沉默,是那種不是滅亡就是爆發(fā)的沉默,是于無(wú)聲處的 6 驚雷。這也形象地告訴人們,要想改變中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn),只能依靠集體的力量,積極徹底地推毀封建宗法制度、封建禮教和封建迷信,推翻“節(jié)”和“烈”這兩座壓在婦女頭上的大山,受迫害的婦女才能真正解放出來(lái)。 三、 從敢于反抗到最終妥協(xié)的愛(ài)姑 相對(duì)單四嫂 和 祥林嫂 , 愛(ài)姑不象《明天》中的 節(jié)婦 單四嫂子 那樣 默默地忍受不幸命運(yùn)的宰割,也不象《祝?!分械?失 節(jié)寡 婦祥林嫂 那樣 帶著 自己無(wú)法解答的問(wèn)題悲慘地死去, 愛(ài)姑是一個(gè) 對(duì)封建族權(quán) 、 夫權(quán)敢于公開(kāi)挑戰(zhàn)的農(nóng)村婦女形象。 在 魯迅婦女題材小說(shuō)中最具反抗性的農(nóng)村婦女形象 , 就 數(shù) 《離婚》中的愛(ài)姑 了 。 愛(ài)姑那種敢作敢為的性格,辛辣逼人的言語(yǔ) ,打碎了封建禮教的枷鎖,顯示了中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的新覺(jué)醒。愛(ài)姑十五歲嫁入施家,婚后其夫另有新歡,要撇掉她。 她不甘心屈服于夫家的歧視、虐待甚 至于遺棄,她整整 大鬧了三年。 她在眾人面前怒罵其夫?yàn)?“小畜生 ”,其公公為“老畜生 ”,這種大膽、潑辣、不屈不撓的性格, 顯示出她對(duì)封建倫理道德的大膽蔑視和反叛, 使這場(chǎng)斗爭(zhēng)顯得激烈和火藥味十足 。 [10]“ 打過(guò)多少回架,說(shuō)過(guò)多少回和,總是不落局 ” 。最后,在七大人的 “調(diào)停 ”下,愛(ài)姑最終還是離 婚 了 。這就從潑辣剛強(qiáng)的外殼下 挖掘出了靈魂深處的軟弱。 應(yīng)該說(shuō)愛(ài)姑敢于反抗,與她的身份也有一定的 關(guān)系,而這是祥林嫂和單四嫂所沒(méi)有的。 愛(ài)姑是個(gè)有點(diǎn)身 份的人,但又沒(méi)有過(guò)高的身份。說(shuō)她有身份,是因?yàn)樗畜w面的娘家, 有高門大戶都走得進(jìn)、 腳步開(kāi)闊的父親,但愛(ài)姑又沒(méi)有過(guò)高的身份,她的父親畢竟不能跟慰老爺、以及七老爺平起平坐。所以,愛(ài)姑應(yīng)該是在農(nóng)村屬于中產(chǎn)階層的婦女。然而,即便如此,愛(ài)姑還是被迫離婚了,這說(shuō)明,在農(nóng)村處于中產(chǎn)階層
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