【文章內(nèi)容簡介】 南》，溫庭筠的《送人東游》，曹松的《送進士喻坦之游太原》，韋莊的《洪洲送游福建》、《洪洲送西明寺省上人游福建》等等。送歸家或歸動作之地的有：許渾的《送段覺歸杜曲閑居》、《送張尊師歸洞庭》、《送友人自荊襄歸江東》、《送懷素上人歸新安》、《送人歸吳興》、《 送客歸南溪》、《送友人歸荊楚》、《送黃隱居歸南海》、《送王總下第歸丹陽》、《送武全通處士歸章洪山》等等。除里許渾之外還有大量的詩人有此類作品。如劉威的《冬日送友人西歸》、張喬的《送友人歸宜春》。張 的《送友人歸武陵》、韋莊的《送日本國僧敬龍歸》、《送賈校書東歸寄振上人》、《送福州王先輩南歸》、《送李秀才歸荊溪》、《送人歸上國》等等。這些眾多的送出游和送歸家的詩作體現(xiàn)了晚唐知識分子逃避世事，安于現(xiàn)狀，冷眼觀看世事的變遷，蔑視權(quán)貴而寄情聲色與山水。晚唐詩人的代表李商隱曾對頹廢的生活持欣賞的態(tài)度：?君像接座交珠 履，我為 14 分行近翠翅。? [8]表晚唐詩人們由執(zhí)著積分到忘世、感傷的心路歷程。他們面對晚唐這個秋風夕陽的封建社會的衰落階段，感到非常的無力和疲乏，他們將注意力轉(zhuǎn)移，不再如以前的士大夫一樣，心中飽含救世濟民、建功立業(yè)的熱情，而是無奈地將目光注視在山水上，將行動也放到了游山玩水上。因而，他們比以前的人寫了更多的送出游、送歸家的作品。 晚唐的詩人們既已沒有那中救世濟民的雄心壯志，因而他們也就沒有那種強烈是仕宦之心，而是與之相反的出世態(tài)度，他們身在朝堂卻心在江湖，渴望那種閑云野鶴的悠閑生活，盼望有更多的時間來把玩琴、棋 、書、畫，有更多的空閑來游山玩水。所以晚唐的送別詩中出現(xiàn)了一類勸勉?專經(jīng)?、學文學、盼望閑逸的作品。如：李洞的《送自己赴任華州》：?樹古期招隱，吟詩煮柏茶。?雍陶的《送徐使君赴越州》：?巴陵山水郡，應(yīng)稱謝公游。?釋無可的《送李使君赴瓊州兼五州招討使》：?政閑開迥閣，歌枕鳥風清。?從這類作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，晚唐雖有些詩人已身在官場，但是他們卻已無那種豪情萬丈，已失卻了士人們的那種一展身手的激情。他們羨慕官場外的清閑，愿意沉湎于琴、棋、書、畫的藝術(shù)場內(nèi)。因而，他們在送別是時候或勉勵，或祝愿他們的朋友能實現(xiàn)這一心 愿。晚唐的送別詩失卻了盛唐詩人向宏闊的外部世界多方開拓的氣勢，更多流連徘徊與主體心靈復雜、微妙的精神世界，以書寫個人的情愫為主。而個人的情愫主體上來說是可悲的，是如同人生末路的沉痛。他們想對苦難、滄桑的現(xiàn)實視而不見。但又由于現(xiàn)實社會的滿目瘡痍、黑暗腐朽、衰敗頹廢，時 15 代的沒落與現(xiàn)實的不如意，又使得他們不得不將目光轉(zhuǎn)向與?今天?形成了很大距離卻又緊緊維系著它的?昨天? —— 盛唐。他們從與盛唐的對比中，感嘆時代的興衰變遷，從而參悟人生哲理，從追憶昔日輝煌以抒發(fā)末世的感傷。他們似乎更有意尋找前人的覆轍以警戒世人。時代 的憂患震顫著他們的心靈，現(xiàn)實的痛苦更擊碎了他們的心。我們?nèi)绻脜墙?jīng)雄先生的《唐詩四季》來理解，那么晚唐應(yīng)該是冬季。冬是冰冷的，吳先生從說：?在春季，身體和靈魂是不分開的；在夏季，他們歲已分離，仍過著美滿的婚姻生活；在秋季，他們開始爭吵；在冬季，他們邊離婚分居，或一人先死，剩下另一個人做寡婦。? [9]我想晚唐應(yīng)屬于剩下一個人做寡婦的這一種，如果說盛唐時候的送別詩既有感傷又有豪情，即身體和靈魂俱存的話，那么晚唐的時候的靈魂已不存在，只剩下軀殼，剩下感傷了。因而晚唐的送別詩中有一部分是借送別來宣泄他們內(nèi)心的痛苦。 如鄭谷的《淮上與友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。 數(shù)聲風笛離亭晚，君向蕭湘我向秦。 詩人寫出了在揚子江頭與友人分別的場景。原本春天是美好的，柳絮飛舞，楊花飄飄 ,多美的景象。而詩人卻以一句楊花愁殺渡江人將分別時的傷感寫到了極致。春光雖然無限好，但在這無限好的風光里，君要向蕭湘，我卻要向秦，這是何等的殘忍。直接抒發(fā)了自己不忍離別的胸臆。 又如代表許渾最高成就的《謝亭送別》： 勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。 16 日暮酒醒人已遠，滿天風雨下酒樓。 詩人將離別的惆悵寫得幽微而又濃烈。?紅葉青山水急流?感嘆水 真是流得太急，我還來不及仔細地把船看清楚，實際上是把船上的朋友看清楚，它就已消失不見。這首詩寫出了情義的深厚，也寫出了別后的凄涼和寂寞的心緒。 杜牧的《池州春送前進士蒯希逸》： 方草復方草，斷腸還斷腸。 自然堪下淚，何必更殘陽。 楚岸千萬里，燕鴻三兩行。 有家歸未得，況舉別君觴。 這首詩將晚唐人的離別之痛抒發(fā)到了極致。主人翁的悲傷已經(jīng)達到了不能夠承受之重。他的悲傷又是雙重的，既有別離只苦，又有身世之憂。在離別的時候，把這兩重憂愁、傷痛都抒發(fā)了出來。在《唐詩精華分類鑒賞集成》中的傷別類，晚唐詩人占了大部分。如 有韋莊的《古別離》： 晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。 詩人借春天的美景來反襯離別時的傷感，前面提到過的?揚花愁殺渡江人?也是這特點，以春光明媚、春意盎然來反襯在這么美的景色里卻要分離，將離別的愁苦、悲傷襯得更重，讓讀者讀起來更覺得沉重。此類作品還有李嶠的《送李安邑》：落日荒郊外，風景正凄凄。離人席上起，征馬路傍嘶。別酒傾壺贈，行書掩淚題。殷勤御溝水，從此各東西。張若的《送楊秀才游蜀》：?不堪揮慘恨，一涕自潸然。?喻鳧的《送友人的罷舉歸蜀》：?凄然莫滴血，杜宇正 17 傷春。?李商隱的《 別薛巖賓》：?還將兩袖淚，同向一窗燈。? 詩歌是抒發(fā)主體情感的，晚唐的送別詩更是。詩人們借離別來抒發(fā)自己沉重的感傷及表現(xiàn)經(jīng)歷了世事滄桑的凄涼心態(tài)。社會顯示的衰敗局面給晚唐詩壇籠罩了濃重的悲劇色彩和感傷氣氛。在現(xiàn)實的壓抑下，詩人對于現(xiàn)實社會絕望之后，轉(zhuǎn)為內(nèi)向，沉入內(nèi)心世界的自我品位與心靈的開拓。自怨自艾，纏綿宕往，企圖自我解脫又無法解脫，于是便鑄就了一種哀世的感傷心理。感傷與憂郁充滿了心胸。以往的繁華富庶，壯麗輝煌以及豪邁氣勢。不但不能激發(fā)他們的積極進取之心，反而增添了衰敗后的回憶的辛酸與無限感傷。從上面可以 發(fā)現(xiàn)，晚唐送別詩中透露著這種濃濃的感傷，那種斷腸般的痛。 三、盛、晚唐送別詩的比較 （ 一）境界的大小不同 盛唐送別詩的境界比較大 盛唐開元初期，史稱?開元盛世?，政治的昌明和經(jīng)濟的發(fā)達，以往的文化傳統(tǒng)促使文人的心理、思想、行為都產(chǎn)生了巨大變化。盛唐的清明政治激發(fā)了文人的仕進熱情，使魏晉以來尚隱之風、朝隱之弊均得到了根本性的扭轉(zhuǎn)，文人仕進精神空前高漲，出現(xiàn)了前所未有的崇仕盛況。新、舊《唐書文苑傳》中的一百多位文人，除少數(shù)幾例外，都曾出仕為官，且基本上找不到像《晉書文苑傳》中的張翰那樣的?不求當世?的例 子。而且盛唐著名的山水詩人孟浩然也是一個特例，他雖終生未仕，卻始終懷著?欲濟無舟楫，端居恥圣明。?的遺憾。他在《仲夏歸漢南園寄京邑舊游》詩中說：?余復何為者，棲 18 棲無問津。中年廢丘壑，上國旅風塵。忠欲事明主，孝思侍老親。?更明確表白了自己希企現(xiàn)世功業(yè)的心跡。劉開揚也曾說：?人們習慣把孟浩然看做隱逸詩人，以為他真的不求仕，其實是不盡然的。? [10]而且新、舊《唐書隱逸傳》所載活動于盛唐時期的隱士不過四人，但如果他們以《晉書隱逸傳》中的隱士標準來衡量，則沒有一個人可以算作真隱。如賀知章，盛唐的一位隱士，史稱? 天寶初，病，夢游帝居，數(shù)日寢，乃請為道士，還鄉(xiāng)里?。其實這里只是表面的原因，他之所以隱居，實際上是與他當時的尷尬關(guān)系有關(guān)。他的退隱只是一 種生存策略而已，是不得以的。因此，也可以說，盛唐沒有隱士，這也是從反面盛唐文人之仕進精神的高漲，高于晉代，也遠遠高于晚唐。這種精神在盛唐的送別詩中有著很明顯的表現(xiàn)。他們大多喜歡表明的兼濟的豪情，并將之作為人生的一種理想境界。他們熱衷仕進，但往往會有懷才不遇的現(xiàn)象。因而在送別的時候往往會勸勉安慰。例如岑參的《北庭貽宗學士道別》： 萬事不可料，嘆君在軍中。讀書破萬卷，何事來從戎 。曾逐李輕車，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆侖東兩度皆破胡，朝廷輕戰(zhàn)功。十年只一命，萬里如飄蓬。容鬢老胡塵，衣裘脆邊風。忽來輪臺下，相見披心胸。飲酒對春草，彈棋聞夜鐘。今且還龜茲，臂上懸角弓。平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪 濛濛 。君有賢主將，何謂泣途窮。時來整六翮，一舉凌蒼穹。 詩人對朋友的文才進行了肯定，對其從軍后的不平遭遇表示了同情，最后是鼓勵他不要氣餒，等待時機，再施展自己的才干，為國效力。李頎的《送魏萬之京》：?朝聞游子唱離歌， 19 昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是 客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。?一個深秋的早晨，一位長者送別晚輩，他諄諄告誡：?莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。?長安是個繁華的都市，但千萬一要被享樂所誘惑，要抓緊時機成就一番事業(yè)。當時的文人正因為自己渴望建功立業(yè)，同時也會勸勉自己的朋友也一樣有著奮斗的勇氣和決心，要見縫插針，在有限的時間內(nèi)完成自己的志愿和自己的使命，千萬不能令歲月就這么蹉跎了。因而盛唐的詩人在送別的時候，特別是送人赴任的時候都會激勵鼓舞。像岑參的《送李副使赴磧西官軍》云：?火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口 行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。?詩人鼓舞友人不要對月哀怨，要像真正的丈夫一樣，馳騁疆場，建功立業(yè)。這首詩奔放昂揚，氣勢磅礴，豪氣千云，到邊關(guān)去殺敵立功，這才是大丈夫，大英雄。詩人這樣熱烈奔放的激情，定會給友人以感染，給友人以激勵，使赴邊塞的友人得到極大的鼓舞。這是對李副使的鼓勵和期望，也是自己的理想和抱負。岑參另外一首送別詩《輪臺歌奉送封大夫出師西征》的結(jié)尾：?古代青史誰不見，今見功名勝古人。?也是豪氣沖天的情感，對友人進行鼓舞和激勵 。以烈火般的激情著力描繪了威震天地的英雄群像，充滿衛(wèi)國安邊、不畏犧牲的英雄氣概。再有他的《送狄員外巡按西山軍》：? 兵馬守西山，中國非得計。不知何代策，空使蜀人弊。八州崖谷深，千里云雪閉。泉澆閣道滑，水凍繩橋脆。戰(zhàn)士?？囵?，糗糧不相繼。胡兵猶不歸，空山積年歲。儒生 20 識損益，言事皆審諦。狄子幕府郎，有謀必康濟。胸中懸明鏡，照耀無巨細。莫辭冒險艱，可以裨節(jié)制。?相思江樓夕，愁見月澄霽。 這首詩送同僚去戍地視察的時候作的，他首先對朝廷在劍南西山屯駐重兵，造成老百姓的負擔加重的現(xiàn)象表示不滿，對老百姓表示了深切的同情。最后 是對同僚的勖免?？梢娛⑻茣r候的仕進精神非常的流行，時時處處激勵著他們，使他們胸懷天下，以兼濟天下為己任，有著大無畏的犧牲精神。所以，他們的送別詩中就有著很高的境界，已經(jīng)脫離了個人的小圈子，擺脫了傳統(tǒng)那種一到離別就表現(xiàn)得很哀怨的情緒，已不被面隊別離時的個人