學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)(編輯修改稿)
2025-10-28 11:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 社會(huì)的秩序。赫爾巴特不僅論證了兒童管理的目的和意義，還提出了一套兒童管理的方法。一是對(duì)兒童進(jìn)行嚴(yán)格的約束和壓制。具體來(lái)說(shuō)，首先是威脅，即用強(qiáng)制手段來(lái)提高管理的作用，不許兒童隨心所欲和亂說(shuō)亂動(dòng)。二是懲罰，即當(dāng)兒童出現(xiàn)惡劣行為時(shí)必須按照他們所犯錯(cuò)誤的輕重，分別予以站壁角、剝奪自由、禁止用膳乃至體罰等懲罰；第三是監(jiān)督；第四是命令，要求學(xué)生像士兵絕對(duì)服從長(zhǎng)官一樣服從教師的安排。受赫爾巴特教育思想和日本軍國(guó)民體育思想得影響，在我國(guó)學(xué)校設(shè)置體育課程的初期，我們?nèi)P(pán)吸收了國(guó)外體育課程的思想，“兵操”由此進(jìn)入學(xué)校?！蹲喽▽W(xué)堂章程》指出：“在中學(xué)堂，宜以兵士體操為主，凡教體操者，務(wù)使規(guī)律肅靜、體勢(shì)整齊、意氣充實(shí)、運(yùn)動(dòng)靈活?！盵M].北京：人民教育出版社，1985：506這種兵士體操雖具有強(qiáng)身健體、尚武和集體紀(jì)律教育等積極因素，但其重視的是整齊、嚴(yán)肅的機(jī)械式鍛煉、壓抑個(gè)性、提倡服從，并貫穿著專制、盲從的思想，導(dǎo)致體育課機(jī)械、生硬和單調(diào)?？菰锏慕虒W(xué)內(nèi)容，把體育課當(dāng)成了訓(xùn)練學(xué)生遵守紀(jì)律的手段。過(guò)程的確定性，是指教師在上課前把要上課的內(nèi)容預(yù)設(shè)在在自己的教案里，教學(xué)的過(guò)程就是執(zhí)行教案的過(guò)程。在體育教學(xué)過(guò)程中通常就是按部就班，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的公式化組織教學(xué)。其理論來(lái)源于赫爾巴特的教學(xué)階段理論。赫爾巴特把教學(xué)過(guò)程明確地劃分為四個(gè)相互聯(lián)系的階段。即:第一段,明了,即教師用敘述的方式(講解和演示),向?qū)W生明白地講授新教材,使學(xué)生清楚地明了新觀念。第二段,聯(lián)想(聯(lián)合),即教師分析教學(xué)內(nèi)容,促使學(xué)生將自己已有的觀念與新的觀念聯(lián)系起來(lái)。第三段,系統(tǒng),即教師綜合教學(xué)內(nèi)容,指導(dǎo)學(xué)生歸類(lèi)、概括,以便得出新知識(shí)的規(guī)則和原理。第四段,方法(應(yīng)用),即教師給學(xué)生布置練習(xí)和獨(dú)立作業(yè),并及時(shí)糾正他們?cè)诰毩?xí)中所犯的錯(cuò)誤,使學(xué)生已獲得的知識(shí)變得更加牢固。發(fā)展的片面性，其主要表現(xiàn)在于，對(duì)學(xué)校體育本質(zhì)的狹隘理解教師在片面理解傳授“三基”的同時(shí)，在課堂上更多地關(guān)注知識(shí)和技能的目標(biāo)是否完成，而過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀等目標(biāo)往往被忽視或弱化。在片面理解增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)時(shí)，忽略了通過(guò)體育學(xué)習(xí)培養(yǎng)起了健全人格，增進(jìn)學(xué)生身心健康這一根本問(wèn)題。片面發(fā)展把掌握“三基”“達(dá)標(biāo)”“名次”作為學(xué)校體育的根本目的。把人降居為實(shí)現(xiàn)這些目的的工具和手段，而忽視了體育的人文內(nèi)涵，空化了人的文化內(nèi)涵。從而導(dǎo)致技術(shù)教學(xué)觀念、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教學(xué)觀念、增強(qiáng)體質(zhì)教學(xué)觀念等異化現(xiàn)象的出現(xiàn)。造成人的畸形的片面的發(fā)展，扼殺了人的個(gè)性方面素質(zhì)。應(yīng)該指出，赫爾巴特的教學(xué)階段理論曾對(duì)近代中國(guó)的學(xué)校教育實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。但是，由于它在教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)以“知”為主，人為一切心理現(xiàn)象、包括情感或意志等都是建立在“知”的基礎(chǔ)之上，偏重于系統(tǒng)傳授書(shū)本知識(shí)，所采用的道德教育和兒童管理的方法，基本上保留了中世紀(jì)教育的特點(diǎn)。不根據(jù)具體對(duì)象、環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容一律加以應(yīng)用，“因此不可避免地帶有形式主義的弊病，而被稱為‘形式教學(xué)階段理論’”教育部人事司編中外教育簡(jiǎn)史北京師范大學(xué)出版社2002 205使得體育教學(xué)變得呆板、壓抑。二、“放羊式”式體育課程及其特點(diǎn)“五四” 運(yùn)動(dòng)以后，在我國(guó)學(xué)校教育中，受美國(guó)杜威實(shí)用主義教育體系影響的教學(xué)體系成為主流，持自然主義、經(jīng)驗(yàn)主義、人本主義哲學(xué)態(tài)度的教育家們意識(shí)到:課程僅僅關(guān)注學(xué)生的未來(lái)生活需要并為其做準(zhǔn)備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，課程本身應(yīng)沿著向人回歸的道路上展開(kāi)，學(xué)生應(yīng)從“養(yǎng)圈”里走出來(lái)，走向大自然，在學(xué)校體育中由此挾帶而來(lái)的是自然主義體育思想。可以說(shuō)，杜威教育思想在2040年代我國(guó)學(xué)校體育界產(chǎn)生了很大反響。當(dāng)年“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”已成為時(shí)髦用語(yǔ)。但是，自然體育思想也帶來(lái)消極后果，如單純從學(xué)生的興趣和愛(ài)好出發(fā)，降低了教師的作用。從而導(dǎo)致當(dāng)時(shí)和以后“放羊式”教學(xué)的出現(xiàn)等。所謂“放羊”就是羊群在一定時(shí)空內(nèi)進(jìn)行覓食、嬉戲，使他們?cè)谧杂傻目臻g內(nèi)攝取食物和消化食物，使它們快速成長(zhǎng)任其自流。“放羊式”式體育課程，是一種在體育課中，教師較為關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的作用，重視學(xué)的活動(dòng)。由于對(duì)學(xué)生地位和作用的過(guò)多關(guān)注，在師生關(guān)系的處理上出現(xiàn)極端發(fā)展學(xué)生主體作用的趨勢(shì)，這種教學(xué)方法相對(duì)“圈羊式”教學(xué)形式而言具有自然性、隨意性和愉悅性等特征。自然性，是指體育課程順應(yīng)學(xué)生的天性，尊重學(xué)生自由，以學(xué)生的內(nèi)在自然屬性為核心來(lái)組織教學(xué)，以展現(xiàn)他們的天賦。盧梭的自然主義教育思想成為這種課程觀的直接思想來(lái)源。他認(rèn)為:符合兒童天性的教育才能獲得成功，教育孩子“要順從自然——要讓孩子想跑時(shí)就跑，想坐時(shí)就坐。孩子的活動(dòng)出自本能，阻擾天性將導(dǎo)致變幻莫測(cè)的欲望”。薩利肖爾茨 盧梭「M].北京:中華書(shū)局，盧梭自然主義教育思想對(duì)傳統(tǒng)教育思想和學(xué)校體育教學(xué)產(chǎn)生了巨大的沖擊，在一些教育家（如18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊和19世紀(jì)德國(guó)教育家福祿陪爾）教育思想中，可以清楚地看到盧梭思想的影子。隨意性，是指教師和學(xué)生完全隨著自己的意愿進(jìn)行體育學(xué)習(xí)。在體育教學(xué)中，隨意性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是教學(xué)目標(biāo)的隨意性。即教學(xué)無(wú)預(yù)期、無(wú)目的、無(wú)原則、無(wú)安排,遇到什么抓什么。二是教學(xué)內(nèi)容的隨意性。即什么“趕時(shí)髦”就教什么，學(xué)生喜歡什么就練什么。三是教學(xué)方法的隨意性，它更多的表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)主義，即教學(xué)中完全按照 “老套路”，不管教學(xué)對(duì)象是否相同,時(shí)間地點(diǎn)有無(wú)變化,一切按老框框套。愉悅性，即在體育教學(xué)中，從“學(xué)生的立場(chǎng)”出發(fā)
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