湖北省宜昌金東方高級(jí)中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二9月月考?xì)v史試題word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-12 00:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 下列主張能證明此觀點(diǎn)的有 ①人法地，地法天，天法道，道法自然 ②人是萬物的尺度 ③人是一件多么了不起的杰作 ④未受考察的生活是不值得過的 A、 ②③④ B、 ①③④ C、 ①②④ D、 ①②③ 1 古希臘悲劇《被縛的普羅 米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人 A、宗教意識(shí)淡薄 B、反對(duì)神靈崇拜 C、注重物質(zhì)生活 D、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 公元前 5 世紀(jì)的雅典出現(xiàn)的享有世界聲譽(yù)的悲劇家，他們都善于從傳統(tǒng)的神話中尋取戲劇的題材，從觀眾所熟悉的故事中，體現(xiàn)存在于現(xiàn)實(shí)生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于這些矛盾而導(dǎo)致的不幸的遭遇。根據(jù)材料可推測這些悲劇家的作品成功之處在 于 A、順應(yīng)了民主政治的發(fā)展需要 B、充分調(diào)動(dòng)了人們的宗教情緒 C、反映了現(xiàn)實(shí)生活中人的情感 D、故事情節(jié)跌宕起伏引人入勝 2 文藝復(fù)興時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能 “戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈 ”，來為自己壯膽。材料中 “請(qǐng)出古代的幽靈 ”的主觀原因是 A、 神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大 B、 古希臘羅馬文化有深厚的人文精神 C、 資本主義萌芽產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 D、 中世紀(jì)只有一種神學(xué)世界觀 2東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是 ①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張 ④蘇格拉底的道德哲學(xué) A、①② B、②④ C、①③④ D、①③ 2文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是 A、崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B、批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C、堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì) D、設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度 2蘇格拉底認(rèn)為，“一個(gè)沒有必要知識(shí)的人卻被任命去駕駛一條船或帶領(lǐng)軍 隊(duì)，他只會(huì)給那些他所不愿毀滅的人帶來毀滅，同時(shí)使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列觀點(diǎn)與之最接近的是 A、韓非：“廢常尚賢則亂，舍法任智則?！? B、孟子：“尊賢使能，俊杰在位” C、 韓非： “舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂” D、黃宗羲：“緣天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工” 2“盡管流于詭辯 ,但重要的是 ,??拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域 ,使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué) ,還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言 ,??‘把哲學(xué)從天國帶到人間’。”文中省略處應(yīng)為 A、智者學(xué)派 B、蘇格拉底 C、康德 D、伏爾泰 2論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是 A、孔子 B、墨子 C、普羅泰格拉 D、亞里士多德 2有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！币韵伦罘显搶W(xué)者觀點(diǎn)的是 A、漢賦和唐詩 B、話本和小說 C、元曲和漢賦 D、風(fēng)俗畫和文人畫 2歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下列信息，全都屬
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