【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 彰顯著大國(guó)文化自信、文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。中國(guó)字、“四大發(fā)明”、陶瓷、長(zhǎng)城、兵馬俑、中國(guó)功夫、孔子等等，早就成為廣為國(guó)外所知的中國(guó)符號(hào)。近些年來(lái)，中國(guó)發(fā)展日新月異，在世界上的影響力與日俱增，中國(guó)文化的感召力也日益增強(qiáng)。截至2018年12月，中國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。不久前，哈薩克斯坦總統(tǒng)托卡耶夫用一口流利的中文為中國(guó)送上祝福，獲得了廣大中國(guó)網(wǎng)友的紛紛點(diǎn)贊。大量中國(guó)優(yōu)秀的電影作品走出國(guó)門，在海外收獲了喜人的票房成績(jī)，傳統(tǒng)曲藝及戲劇遠(yuǎn)銷海外……我國(guó)在文化“走出去”中取得了相當(dāng)亮眼的成績(jī)。我們要通過(guò)傳播中國(guó)文化，不斷增強(qiáng)在國(guó)際上的感召力和影響力，把中國(guó)故事傳得更遠(yuǎn)、講得更精彩。（4）正確應(yīng)對(duì)面臨的各種挑戰(zhàn)堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族復(fù)興的重大問(wèn)題。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不可預(yù)測(cè)的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)，人們?cè)谏罘绞?、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出多重困惑，產(chǎn)生信念缺失、精神空虛等一系列問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)為各種不良文化的滲透提供了渠道，現(xiàn)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)?？倳洀?qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全”。因此，從國(guó)家安全看，堅(jiān)定文化自信是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭(zhēng)、保證國(guó)家安全的必然要求，是應(yīng)對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化滲透、維護(hù)國(guó)家文化安全的現(xiàn)實(shí)需要。只有堅(jiān)定文化自信，才能構(gòu)筑新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全的屏障，在諸多意識(shí)形態(tài)的巨大浪潮中，抵制各種不良文化的沖擊，確保國(guó)家政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。（5）加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育愛(ài)國(guó)，是中華民族標(biāo)志性的文化精神。有了文化自信，才會(huì)有民族自信，才會(huì)有文化認(rèn)同和民族文化的自豪感，才能培育愛(ài)國(guó)主義情懷，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛(ài)國(guó)情懷為我們黨戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造輝煌奇跡提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，更是要增強(qiáng)全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷和意識(shí)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓愛(ài)國(guó)情懷成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠。去年，總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。在當(dāng)前各種敵對(duì)勢(shì)力不斷歪曲歷史的現(xiàn)實(shí)情況下，必須重視對(duì)下一代的愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神薪火相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大。要通過(guò)組織參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、觀看愛(ài)國(guó)主義教育電影等，教育青少年勿忘歷史、緬懷先烈，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族精神，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命感和責(zé)任感。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年智則中國(guó)智，要把愛(ài)國(guó)主義教育久久為功地從孩子抓起，使“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”成為青少年自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，通過(guò)一代又一代人的艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。我們要把握好時(shí)代脈搏，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”，不斷激發(fā)中華民族的文化自信心與自豪感，使其成為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題（2019全日制版）試論中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）答:中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，是指這一理論體系中各個(gè)基本觀點(diǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的內(nèi)在規(guī)律。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，是指中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程，揭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的歷史必然。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義是“兩個(gè)邏輯”辯證統(tǒng)的重要論述，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路?？茖W(xué)社會(huì)主義是一個(gè)完整的理論體系，包含極其豐富的內(nèi)容，集中起來(lái)就是既科學(xué)揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史使命。部人類社會(huì)史,就是人民群眾在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上、針對(duì)歷史任務(wù)進(jìn)行選擇的過(guò)程和結(jié)果。習(xí)近平同志指出，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，中華民族的最大歷史任務(wù)就是救亡圖存一一反對(duì)帝國(guó)主義以求民族獨(dú)立、反對(duì)封建主義以求民眾解放。中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史表明，農(nóng)民階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)改良和革命都不能救中國(guó)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨身上看到了民族獨(dú)立、民眾解放的希望，由衷地?fù)泶髦袊?guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，自覺(jué)選擇了社會(huì)主義道路。答：中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)的基本國(guó)情、契合時(shí)代發(fā)展的潮流，把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大實(shí)踐結(jié)合起來(lái)所作出的正確選擇和偉大創(chuàng)造，既凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最根本的夢(mèng)想，也體現(xiàn)著人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索。中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯，就其內(nèi)涵而言，表現(xiàn)為從橫向角度探討其構(gòu)成的復(fù)雜的邏輯關(guān)系，即在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中道路、理論體系、制度的內(nèi)在統(tǒng)一。在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）答:馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理，它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面,我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義面對(duì)各種嚴(yán)峻的形勢(shì)和任務(wù),只要我們堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)原理去指導(dǎo)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐,我們就能找到正確的道路,，馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)樗囈援a(chǎn)生的條件并沒(méi)有被完全超越，而且它所提出的問(wèn)題也沒(méi)有完全被解決,馬克思主義并不包含解決一切問(wèn)題的現(xiàn)成答案，因此，在新形勢(shì)下要堅(jiān)持馬克思主義，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律,把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果上來(lái)。作為當(dāng)代大學(xué)生,我們不但要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，第一,要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、,，也要做到三點(diǎn):第一,在思想上自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，：原因：怎么做：馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理，我們有必要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義。首先，堅(jiān)持和發(fā)展是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅(jiān)持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，就必須不斷創(chuàng)新。其次，在新的世紀(jì)，馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果上來(lái)。最后，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不但要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，并且要把馬克思作為行動(dòng)的指南。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。試論中國(guó)特色社會(huì)主義的四大基本問(wèn)題。（導(dǎo)論）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要從理論和實(shí)踐上清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答四個(gè)基本問(wèn)題，即:(1)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義(2)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義(3)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。(4)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論與實(shí)踐就是緊緊圍繞這四個(gè)基本問(wèn)題展開的，是在不斷探索和科學(xué)回答這四個(gè)基本問(wèn)題的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題都非常重要，關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的思想前提、政治主題、根本保證和物質(zhì)保證。其中，什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問(wèn)題。建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問(wèn)題。建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一一個(gè)重大問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題密切相連，其中對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是能否正確認(rèn)識(shí)和把握其他三個(gè)問(wèn)題的思想前提。對(duì)其他三個(gè)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答，只能建立在對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)態(tài)度基礎(chǔ)之上。答：四大基本問(wèn)題：什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。其中，第一個(gè)基本問(wèn)題事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問(wèn)題；第二個(gè)基本問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問(wèn)題；第三個(gè)基本問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大問(wèn)題；最后一個(gè)基本問(wèn)題是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。這四個(gè)基本問(wèn)題密切相連。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解。（道路）答:中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路。另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?duì)外開放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件。使社會(huì)主義民主制度化、法律化，依法治國(guó)，改革和完善國(guó)家的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)要互相結(jié)合，缺一不可。所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)的國(guó)情實(shí)行的社會(huì)主義，它既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，又不同于資本主義，它應(yīng)具有五個(gè)基本特征:以民為本。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。共同富裕，中華文化。民主政治。以黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，我們黨開始了建設(shè)社會(huì)主義的新探索。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們黨從長(zhǎng)期探索中得出的基本結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。30多年來(lái)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，給我國(guó)帶來(lái)了歷史性的重大變化:我們國(guó)家徹底改變了經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較落后的狀況，轉(zhuǎn)變成一個(gè)朝氣蓬勃、欣欣向榮，初步走向繁榮、富裕、強(qiáng)大的國(guó)家，展現(xiàn)了嶄新的形象，散發(fā)著無(wú)窮的魅力。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)得到進(jìn)一步發(fā)揮,社會(huì)主義制度更加鞏固。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不但得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，而且受到世界各國(guó)人民越來(lái)越廣泛的關(guān)注。事實(shí)無(wú)可辯駁地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。答：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括，要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。為什么必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？（道路）答:社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境的新特點(diǎn)促使中國(guó)人民選擇走社會(huì)主義道路。中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國(guó)必然走社會(huì)主義道路。中國(guó)走上社會(huì)主義道路是一個(gè)客觀事實(shí)。從歷史發(fā)展看，中國(guó)之所以走上社會(huì)主義道路，至少有這樣三點(diǎn)原因:中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況不允許走資本主義道路。中國(guó)的民族資本主義，從19世紀(jì)下半期開始萌芽，但由于帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，始終沒(méi)有發(fā)展為獨(dú)立的力量。民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上未完全斷絕同帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)系，在政治上沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣和力量，他們所具有的軟弱性、動(dòng)搖性，決定了沒(méi)有徹底推翻封建統(tǒng)治、推翻帝國(guó)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的能力，只能依附于國(guó)際資本主義來(lái)尋求生存和發(fā)展。中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義革命走上社會(huì)主義道路，得到了工農(nóng)大眾的支持，得到了知識(shí)分子的贊同，得到了各民主黨派的擁護(hù)。時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境的新特點(diǎn)促使中國(guó)人民選擇走社會(huì)主義道路。中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，正處于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。中國(guó)要完成近代以來(lái)兩大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，必須擺脫帝國(guó)主義的束縛，必須同時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)。社會(huì)主義蘇聯(lián)為中國(guó)提供了一種嶄新的制度選擇和新的社會(huì)樣板。中國(guó)知識(shí)分子大多把蘇聯(lián)的成功歸因于蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度和馬克思主義，因此，走俄國(guó)人的路，成為許多先進(jìn)分子的共識(shí)。社會(huì)主義思潮在中國(guó)的影響力迅速擴(kuò)大，選擇社會(huì)主義道路成為人心所向、大