【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)決心。具有五千年文明史的古老中國(guó)，在歷史上曾有過(guò)輝煌的過(guò)去，在近代也因積貧積弱遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌。因此，中國(guó)人民都有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、百姓的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)有客觀(guān)真實(shí)的內(nèi)容，也有著“赤橙黃綠青藍(lán)紫”的絢麗色彩。中國(guó)夢(mèng)大版票郵票題材之大，無(wú)與倫比，印制之精美，也是歷年發(fā)行的郵票中少見(jiàn)的。3組郵票3種色彩，而且每組郵票都發(fā)行了一枚小全張，足見(jiàn)國(guó)家郵政對(duì)中國(guó)夢(mèng)系列郵票的重視。愛(ài)藏網(wǎng)()征購(gòu)舊紙幣，郵票，金銀幣，大炮筒，連體鈔，紀(jì)念幣等藏品中國(guó)夢(mèng)大版票郵票是“主旋律”郵票，類(lèi)似于上世紀(jì)80年代發(fā)行的社會(huì)主義建設(shè)成就系列郵票，政治色彩比較濃厚。同時(shí)，它也是我國(guó)郵政發(fā)行的一個(gè)大題材、多組數(shù)、大制作的系列郵票，是一套涉獵范圍廣泛、內(nèi)涵豐富、前所未有的綜合性大套票，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。中國(guó)夢(mèng)系列郵票具有很強(qiáng)的美感，既有大氣恢宏的壯美，又有清新簡(jiǎn)約的寓意之美。（尊重他人勞動(dòng)成果，轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明來(lái)源愛(ài)藏網(wǎng)。）第四篇：歷史意義歷史意義:鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的軍事斗爭(zhēng)，是中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的成功嘗試。通過(guò)這一斗爭(zhēng)，驅(qū)逐了荷蘭殖民者，維護(hù)了中華民族的利益，捍衛(wèi)了中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土的完整，因而具有極其重大的歷史意義。1624年（明天啟四年），荷蘭殖民主義者侵占中國(guó)臺(tái)灣。清初，鄭成功下決心趕走侵略軍。1661年（清朝順治十八年，南明永歷十五年）三月，分乘百艘戰(zhàn)船，從金門(mén)出發(fā)。他們冒著風(fēng)浪，越過(guò)臺(tái)灣海峽，在澎湖休整幾天準(zhǔn)備直取臺(tái)灣。荷蘭侵略軍聽(tīng)說(shuō)鄭成功要進(jìn)攻臺(tái)灣，十分驚恐。他們把軍隊(duì)集中在臺(tái)灣（今臺(tái)灣東平地區(qū)）、赤嵌（今臺(tái)南）兩座城堡，還在港口沉破船阻止鄭成功船隊(duì)登岸。鄭軍乘海水漲潮將船隊(duì)駛進(jìn)鹿耳門(mén)內(nèi)海，主力從禾寮港登陸，從側(cè)背進(jìn)攻赤嵌城，并切斷了與臺(tái)灣城的聯(lián)系。戰(zhàn)斗中，侵略軍以“赫克托”號(hào)戰(zhàn)艦攻擊，鄭成功一聲令下，把敵軍緊緊圍住，60多只戰(zhàn)船一齊發(fā)炮，把“赫克托”號(hào)擊沉。與此同時(shí)，又擊潰了臺(tái)灣城的援軍。赤嵌的荷蘭軍在水源被切斷，外援無(wú)望的情況下，向鄭軍投降。盤(pán)踞臺(tái)灣城的侵略軍企圖負(fù)隅頑抗，鄭成功在該城周?chē)拗僚_(tái)，圍困敵軍8個(gè)月之后，下令向臺(tái)灣城發(fā)起強(qiáng)攻。1662年（康熙元年初，南明永歷十六年），侵略軍頭目被迫到鄭成功大營(yíng)，在投降書(shū)上簽了字。至此，鄭成功從荷蘭侵略者手里收復(fù)了淪陷38年的中國(guó)神圣領(lǐng)土臺(tái)灣。鄭成功，是中國(guó)明末清初著名的民族英雄，原名福松、森，號(hào)大木，福建南安縣石井村人。其父鄭芝龍，是南明隆武朝“建安伯”，曾組織向臺(tái)灣移民，積極開(kāi)發(fā)臺(tái)灣島。1645年（南明弘光元年），21歲的鄭成功在福州受到隆武帝朱韋健的召見(jiàn)，頗多賞識(shí)，被認(rèn)為本家，賜他國(guó)姓（朱），改名成功，因此中外尊稱(chēng)之為“國(guó)姓爺”。1653年（南明永歷七年），南明永歷帝（朱由榔）又封他為“延平郡王”。鄭成功領(lǐng)有臺(tái)灣之后，建立了臺(tái)灣第一個(gè)漢人政權(quán)，也帶來(lái)一波漢人移民潮。鄭成功雖然在攻下臺(tái)灣的同一年逝世，但繼位的鄭經(jīng)與鄭克塽持續(xù)統(tǒng)治臺(tái)灣21年，并在陳永華的規(guī)劃之下，引進(jìn)中國(guó)明制的宮室、廟宇和各種典章制度，奠定了臺(tái)灣在日后成為一個(gè)以漢民族文化為主的社會(huì)，而不僅僅是另一個(gè)海外華埠。因此有學(xué)者形容此役“決定臺(tái)灣爾后四百年命運(yùn)”。此外，鄭成功是南明最后一個(gè)具有實(shí)力的抗清領(lǐng)袖，他將大本營(yíng)移到臺(tái)灣，使得反清士氣崩潰，也宣告了反清事業(yè)的結(jié)束。當(dāng)時(shí)明朝遺民對(duì)鄭成功頗不諒解。張煌言就說(shuō)成功此舉“生既非智，死亦非忠”。鄭成功的老師錢(qián)謙益也賦詩(shī)表示遺憾。土爾扈特部回歸祖國(guó)問(wèn)題：改土歸流。清朝雍正年間在西南一些少數(shù)民族地區(qū)廢除土司制，實(shí)行流官制的政治改革。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，蒙古族是中華民族大家庭中的重要成員之一。其中一支厄魯特蒙古分為和碩特、準(zhǔn)噶爾、杜爾伯特、土爾扈特四大部。公元1646年，清朝順治皇帝賜給和碩特部顧實(shí)汗甲胄和弓箭，委托他負(fù)責(zé)管理厄魯特蒙古。此后準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)和土爾扈特部首領(lǐng)等隨同顧實(shí)汗一同到北京，明確表示歸順清朝政府，以后不斷向清政府朝貢。土爾扈特部原來(lái)在塔爾巴哈臺(tái)（今新疆維吾爾自治區(qū)塔城縣）附近，過(guò)著游牧生活。明末因受準(zhǔn)噶爾部的嚴(yán)重威脅，被迫西遷至額濟(jì)勒河（今俄羅斯伏爾加河）下游地區(qū)定居下來(lái)。西遷后與祖國(guó)相隔甚遠(yuǎn)，但始終向往著祖國(guó)，在政治、文化、宗教等方面都與祖國(guó)保持著聯(lián)系。他們的和平安定的生活不斷遭到沙俄的破壞，沙俄還企圖誘迫他們脫離祖國(guó)，歸順沙俄，但他們堅(jiān)決予以拒絕。土爾扈特部多次派使者回到祖國(guó)訴說(shuō)苦難，清朝康熙皇帝曾兩次派官員前往慰勉。其首領(lǐng)阿玉奇對(duì)使者說(shuō)：“我們是蒙古族的后代，穿的服裝與祖國(guó)的差不多。我們與祖國(guó)親如母子，而與沙俄格格不入?！卑⒂衿娴膬鹤舆€向康熙帝贈(zèng)送鳥(niǎo)槍一支，祝皇上長(zhǎng)壽萬(wàn)歲，表達(dá)了他們對(duì)祖國(guó)的眷戀之情。17世紀(jì)下半期，沙俄進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)土爾扈特部族的壓迫與奴役。大量征調(diào)土爾扈特部的青壯年充當(dāng)炮兵；對(duì)他們征收繁重的苛捐雜稅；強(qiáng)迫他們放棄本民族信奉的佛教，改信東正教。沙俄的殘酷壓榨和剝削，使他們渴望早日回歸祖國(guó)。18世紀(jì)中葉，清政府鎮(zhèn)壓了沙俄支持的準(zhǔn)噶爾部上層分子的叛亂，為土爾扈特部回歸祖國(guó)創(chuàng)造了條件。公元1771年（清乾隆三十六年）1月，土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫（阿玉奇之孫）毅然率領(lǐng)部眾169000人，離開(kāi)居住長(zhǎng)達(dá)170多年的伏爾加河地區(qū)，趕著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的牛羊，沖破沙俄的圍追堵截，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，用了半年多的時(shí)間，行程萬(wàn)余里，終于在1771年6月勝利地回到了祖國(guó)，到達(dá)伊犁城。在回國(guó)途中，他們?cè)诠_克草原上遭到突然襲擊，90000蒙古族戰(zhàn)士奮起低抗，壯烈犧牲。饑餓和疾病又使許多人喪失了生命，生存下來(lái)的只有70000人。到達(dá)伊犁后，渥巴錫向清政府獻(xiàn)上了土爾扈特部祖先于明朝永樂(lè)八年（公元1410年）受到敕封的漢篆玉印一顆，以表示土爾扈特部人民忠貞不渝、熱愛(ài)祖國(guó)的赤忱。土爾扈特部蒙古族人民從踏上祖國(guó)疆土的那一天起，就受到各族人民的熱烈歡迎。清政府乾隆皇帝在熱河木蘭圍場(chǎng)的伊綿峪接見(jiàn)了渥巴錫和其他人員，封渥巴錫為克里克圖汗（蒙語(yǔ)英勇、剛毅之意）。1771年，清政府又在承德避暑山莊獅子溝中，仿照西藏布達(dá)拉宮樣式，修建了一座普陀宗乘廟，廟內(nèi)有乾隆皇帝特地撰寫(xiě)的《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊碑文。碑高5米，用滿(mǎn)、漢、蒙、藏4種文字刻寫(xiě)，記述了土爾扈特部眾不遠(yuǎn)萬(wàn)里回歸祖國(guó)的動(dòng)人故事。原因:”是落后的、閉塞的、自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。封建統(tǒng)治者自我滿(mǎn)足并昏睡在這種自然的莊園中，他們既昧于世界大勢(shì)，又盲目排斥外國(guó)的一切東西?！疤斐蠂?guó)”“四方皆蠻夷”“我天朝無(wú)所不有，焉用外求”的傳統(tǒng)自大思想，這就導(dǎo)致了他們無(wú)視西方的存在，認(rèn)為閉關(guān)沒(méi)什么大不了的，于我天朝毫無(wú)損傷。,”是清朝統(tǒng)治者民族狹隘性的表現(xiàn)。由于滿(mǎn)清貴族與人民群眾之間存在著尖銳的矛盾與斗爭(zhēng)，滿(mǎn)清統(tǒng)治者便企圖通過(guò)“閉關(guān)”的辦法將國(guó)內(nèi)的漢人與外界隔絕，以防止外國(guó)人支持漢人形成反清力量。，明朝中期以后，日本倭寇侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海和西方殖民者向東方的殖民擴(kuò)張，也是清朝統(tǒng)治者實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)政策”的客觀(guān)原因。，大都被趕到海上去了，為了維護(hù)滿(mǎn)清的統(tǒng)治地位，,清政府施行了野蠻的禁海遷界政策閉關(guān)鎖國(guó)政策指閉關(guān)自守，不與外界接觸的一種國(guó)家政策，是典型的地方保護(hù)主義。閉關(guān)自守，不與外國(guó)往來(lái)；嚴(yán)格限制對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化、